Wirksame Zeichen?

Name: Wirksame Zeichen? | Sakramentenlehre und Semiotik in der Scholastik des ausgehenden Mittelalters
Brand: Mohr Siebeck
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Sakramentenlehre und Semiotik in der Scholastik des ausgehenden Mittelalters

Ueli Zahnd(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 31. August 2020

660 Seiten

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978-3-16-158618-7 (ISBN)

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Inhalt

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Titel
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Verzeichnis der Schemata
Verzeichnis der Abkürzungen
Verzeichnis textkritischer Symbole
Kapitel 1: Einleitung
1.1 Die Verstrickung zweier Disziplinen
1.2 Die historische Stellung der Problematik
1.3 Die systematische Reichweite der Problematik
1.4 Der Stand der bisherigen Forschung
1.5 Zum Vorgehen der vorliegenden Untersuchung
Teil I. Zwischen Traditionalismus und Reform: Abgrenzungen des 15. vom 14. Jahrhundert
Kapitel 2: Hinführung: Das Proömium zur Melker Lectura des Nikolaus von Dinkelsbühl
Kapitel 3: Jean Gerson und die vermutete Herkunft eines schlechten Stils
3.1 Gersons De duplici logica
3.2 Das Pariser Artistenstatut vom 29. Dezember 1340
Kapitel 4: Subtilitates anglicanae und die Sentenzentradition des 14. Jahrhunderts
4.1 Die Pariser Sentenzentradition nach 1340
4.2 Englische Vorläufer?
4.3 Pariser Vorläufer?
4.4 Der Traditionalismus des Thomas von Straßburg
Kapitel 5: Doctores signorum und die Zeichenlehren des 14. Jahrhunderts
5.1 Das 1340er Statut und die materia subiecta
5.2 Das Verständnis von Konzepten als Zeichen
5.3 Die Polemik des John Wyclif
Kapitel 6: Sophisten und Phantasten: die zwei Seiten von Gersons Polemik
6.1 Gersons Contra curiositatem studentium
6.2 Gersons De modi significandi
Kapitel 7: Das Gespenst des spätmittelalterlichen Nominalismus
7.1 Versuch einer Begriffsbestimmung
7.2 Eine nominalistische Krise des Spätmittelalters?
Kapitel 8: Ergebnisse und Ausblick
8.1 Conclusiones
8.2 Anzeichen für eine Neuausrichtung der scholastischen Lehre
8.2.1 scientia inflat caritas vero aedificat
8.2.2 Traditionalismus, Fideismus und Schulstreitigkeiten
Teil II. Auctoritas versus ratio: Die Sakramentenfrage als Autoritätenproblematik
Kapitel 9: Hinführung: die traditionellen auctoritates
9.1 Die Rezeption von Augustins Sakraments-Definitionen
9.2 Die dicta sanctorum in der Diskussion des späten 13. und frühen 14. Jahrhunderts
Kapitel 10: Rationale Kritik an den auctoritates: Richard Fishacre und Bonaventura
10.1 Richard Fishacre
10.1.1 Pakte als willensbasierte Relationen
10.1.2 Causae sine quibus non
10.1.3 Uneigentliche Rede
10.2 Bonaventura
10.2.1 Der Kommentar zur ersten Distinktion von Buch IV
10.2.2 Das Dubium am Ende von Buch III
Kapitel 11: Rationalisierung der auctoritates: Thomas von Aquin
11.1 Zuspitzung der Problematik
11.2 Instrumente, entia incompleta und der modus intentionis
11.3 Die Entwicklung hin zur Summa theologiae
Kapitel 12: Autorisierung der rationes: Duns Scotus
12.1 Sakramente als wirksame Zeichen
12.2 Metaphysik und Ökonomieprinzip: Scotus' Kritik an Thomas
12.3 Sakramente als dispositio und die potentia Dei ordinata
Kapitel 13: Delegitimierung der traditionellen auctoritates-Interpretation: Durandus und Petrus Aureoli
13.1 Durandus von St. Pourçain
13.2 Petrus Aureoli
13.2.1 Schöpferische Geschöpfe und Brandstifter
13.2.2 Sakramente als causae per se
Kapitel 14: Ergebnisse und Ausblick
14.1 Conclusiones
14.2 Sieg der ratio: das Autoritäten freie Mitwirkungs-Modell des Jakob von Eltville
14.2.1 Zur Quellenfrage in Jakobs Behandlung der Wirksamkeitsproblematik
14.2.2 Jakobs Ausformulierung des Mitwirkungs-Modells
Teil III. Delegitimierung der rationes: Nikolaus von Dinkelsbühl, sein Wiener Umfeld und die dicta sanctorum
Kapitel 15: Die Kommentare von Heinrich Totting von Oyta
15.1 Der geometrische Stil des Pariser Quaestionenkommentars
15.2 Die Prager Lectura textualis
15.2.1 Eine Lectura secundum Thomam?
15.2.2 Die Übernahmen aus Scotus' Reportata
15.2.3 Heinrichs Responsio secundum Hugonem de St. Victore
15.2.4 Die Eigenart der Wirksamkeitsdiskussion in der Prager Lectura
15.3 Ein kurzer Vergleich von Prager Lectura und Pariser Quaestiones
Kapitel 16: Langensteins Lectura Eberbachi als Relecture Jakobs von Eltville
Kapitel 17: Wiener Sentenzenkommentare am Beginn des 15. Jahrhunderts
17.1 Dinkelsbühls Quaestiones communes
17.1.1 Die Definition der Sakramente
17.1.2 Traditionalistische Züge in der Darstellung der Wirksamkeitsfrage
17.1.3 Ein Dubium secundum Henricum
17.1.4 Zur Eigenart von Nikolaus' Darstellungsweise
17.2 Die 'Wiener Gruppe' und die sogenannten Quaestiones magistrales
17.2.1 Arnold von Seehusen
17.2.1.1 Vorbemerkung zur Textüberlieferung
17.2.1.2 Anzeichen für einen Gruppenkommentar?
17.2.1.3 Anmerkungen zur Wirksamkeitsproblematik
17.2.2 Konrad von Rothenburg und die Handschrift Klosterneuburg 315
17.2.3 Die sogenannten Quaestiones magistrales
17.2.4 Fazit
Kapitel 18: Der Umschwung in Dinkelsbühls Lectura mellicensis
18.1 Die Restrukturierung des behandelten Materials
18.2 Verschiebungen in der allgemeinen Bestimmung der Sakramente
18.3 Die fehlende communis opinio und der erneute Vorrang der auctoritates
Kapitel 19: Ergebnisse und Ausblick
19.1 Conclusiones
19.2 Nachwirkungen
19.2.1 Die Abbreviationes von Nikolaus Auer, Johannes Harrer und Johannes Schlitpacher
19.2.2 Ein Quervergleich: Dionysius der Kartäuser
Teil IV. Gebändigte ratio: Die Verteidigung der beiden Wege
Kapitel 20: Die Verteidigung des alten Wegs I: Rationale Gründe für Thomas' Mitwirkungslehre
20.1 Aegidius Carlerii und Johannes Capreolus
20.1.1 Die Wirksamkeitsproblematik bei Aegidius Carlerii
20.1.2 Johannes Capreolus' Verteidigung von Thomas von Aquin
20.2 Die bleibende Aktualität von Thomas' Sentenzenkommentar
20.3 Die Wirksamkeitsproblematik in Summenkommentaren des ausgehenden Mittelalters
20.3.1 Vom Sentenzen- zum Summenkommentar: Heinrich von Gorkum und Hieronymus Dungersheim
20.3.2 Der Summenkommentar des Thomas de Vio Cajetanus
Kapitel 21: Albertistische Varianten
Kapitel 22: Die Verteidigung des alten Wegs II: Scotistische Versionen des Pakt-Modells
22.1 Scotistische Hilfsliteratur und die Wirksamkeitsdebatte
22.2 Das Pakt-Modell in scotistischen Sentenzenkommentaren
22.2.1 Scotistische Kompendien
22.2.1.1 Wilhelm von Vaurouillon
22.2.1.2 Nicolaus de Orbellis
22.2.2 Polemische Kommentare
22.2.2.1 Stephan Brulefer
22.2.2.2 Guido Briansonis
22.2.3 Der Kommentar zum Kommentar: Petrus Tartaretus
22.3 Ablösungen vom konventionellen Sentenzenkommentar
22.3.1 Nicolas Denyse
22.3.2 Pelbartus Temeswar
Kapitel 23: Rationalisierung des neuen Wegs? Die Wirksamkeitsfrage bei nominalistischen Autoren
23.1 Diskussionen des späten 14. Jahrhunderts: Das Pakt-Modell und die Ursachenfrage
23.1.1 Hinführung: Ockham und die causae per accidens
23.1.2 Pierre d'Ailly und die causae secundae
23.1.3 Der zurückhaltende Beitrag des Marsilius von Inghen
23.2 Moderne Vielfalt: Die Sentenzenkommentare Gabriel Biels und John Mairs
23.2.1 Gabriel Biel
23.2.1.1 Biels Sakramenten-Begriff
23.2.1.2 Das Fehlen eigentlicher Ursachen
23.2.1.3 Die Entbehrlichkeit des sakramentalen Pakts
23.2.2 John Mair
23.2.2.1 Sakramente als signa sensibilia
23.2.2.2 Das Logik freiere Pakt-Modell
23.2.2.3 Ein erfahrungs-basierter Ursachenbegriff
Kapitel 24: Sakramente und Zeichen: Ein abschließender Quervergleich
24.1 Petrus Hispanus und die signa ad placitum significantia
24.2 Das Problem der Selbstreferenzialität
24.3 Die Macht des Zeichen-Einsetzers
24.4 Wirksame Zeichen?
Kapitel 25: Ergebnisse des vierten Teils
Kapitel 26: Schlussbetrachtung
Quellenverzeichnis
Literaturverzeichnis
Handschriftenregister
Personenregister
Orts- und Sachregister

Systemvoraussetzungen

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