Gabe der Gegenwart

1 - Gabe der Gegenwart [Seite 1]
2 - Inhalt [Seite 5]
3 - Vorwort zur 1. Auflage [Seite 11]
4 - Vorwort zur 3. Auflage [Seite 13]
5 - Einleitung [Seite 15]
5.1 - 1. Warum und wie heute Thomas lesen? [Seite 15]
5.2 - 2. Theologie und Dichtung der Eucharistie bei Thomas von Aquin [Seite 24]
5.3 - 3. Thema und Frageinteresse [Seite 30]
5.4 - 4. Aufbau der Arbeit [Seite 34]
6 - Teil A: Systematische Rekonstruktion: Die Eucharistietheologie der Summa theologiae [Seite 39]
6.1 - I. Vorklärungen [Seite 41]
6.1.1 - 1. Die Stellung des Eucharistie-Traktats im Aufbau der Summa theologiae [Seite 41]
6.1.2 - 2. Grundzüge der allgemeinen Sakramententheologie [Seite 2. Grundzüge der allgemeinen Sakramententheologie]
- 48 [Seite 48]
6.1.2.1 - a) Das Sakrament als signum sacrum sanctificans [Seite 51]
6.1.2.2 - b) Die anthropologische Angemessenheit der Sakramente [Seite 59]
6.1.2.3 - c) Die Sakramente in der Ökonomie der Heilsgeschichte [Seite 62]
6.1.2.4 - d) Die Instrumentalursächlichkeit der Sakramente [Seite 65]
6.1.2.5 - e) Spender und Empfänger der Sakramente [Seite 71]
6.1.2.6 - f) Der Ordo der Sakramente und die Vorrangstellung der Eucharistie [Seite 73]
6.1.2.7 - g) Zwischenbetrachtung [Seite 79]
6.2 - II. "Hoc est corpus meum". Die Verwandlung der Gaben [Seite 83]
6.2.1 - 1. Die somatische Realpräsenz Jesu Christi durch Transsubstantiation [Seite 83]
6.2.1.1 - a) In signo oder in veritate? Die eucharistietheologische Problemstellung [Seite 89]
6.2.1.2 - b) Das Erklärungsmodell der Impanation und seine Kritik [Seite 99]
6.2.1.3 - c) Das Erklärungsmodell der Annihilation und seine Kritik [Seite 104]
6.2.1.4 - d) Das Erklärungsmodell der Transsubstantiation [Seite 106]
6.2.2 - 2. Der Sinngehalt der verba testamenti und die Analyse alternativer Konsekrationsformeln [Seite 113]
6.2.2.1 - a) Die forma sacramenti der Eucharistie in Absetzung zu den anderen Sakramenten [Seite 114]
6.2.2.2 - b) Der Sinngehalt der verba testamenti in Absetzung zu alternativen Spendeformeln [Seite 121]
6.2.3 - 3. Prinzipale Aktualpräsenz Jesu Christi im konsekratorischen Sprechakt des Priesters [Seite 128]
6.3 - III. "quod pro vobis tradetur". Die Passion Christi und ihre darstellende Vergegenwärtigung in der Feier der Eucharistie [Seite 134]
6.3.1 - 1. Der historische Ursprung: das letzte Mahl Jesu und die passio Christi [Seite 134]
6.3.1.1 - a) Das novum testamentum - die "Einsetzung" der Eucharistie [Seite 136]
6.3.1.2 - b) Die Selbstgabe Jesu Christi in der Passion: Konvenienz und Drama [Seite 141]
6.3.1.3 - c) Die soteriologischen Deutungskategorien meritum, satisfactio, redemptio und sacrificium [Seite 157]
6.3.1.4 - d) Die Auswirkungen der Passion Christi [Seite 173]
6.3.1.5 - e) Zwischenbetrachtung [Seite 177]
6.3.2 - 2. Darstellende Vergegenwärtigung der passio Christi in der Eucharistiefeier [Seite 179]
6.3.2.1 - a) Das ewige Priestertum Christi als Quelle und Ursprung des Priestertums in der Zeit [Seite 179]
6.3.2.2 - b) Die Feier der Eucharistie als imago repraesentativa der Passion Christi [Seite 192]
6.3.2.3 - c) Die Repräsentation des Opfers Christi durch rituelle Zeichenhandlungen [Seite 200]
6.3.2.4 - d) Die Feier der Eucharistie als ars memoriae - Zur Rituserklärung der Summa theologiae [Seite 206]
6.3.2.5 - e) Eucharistie - communio und viaticum [Seite 216]
7 - Teil B: Die poetische Verdichtung der Eucharistietheologie in den Hymnen [Seite 221]
7.1 - I. Vorklärungen [Seite 223]
7.1.1 - 1. Zum historischen Hintergrund der eucharistischen Hymnen [Seite 225]
7.1.2 - 2. Thomas als Verfasser der eucharistischen Hymnen - die Frage der Authentizität [Seite 228]
7.1.3 - 3. Methodische Vorbemerkungen [Seite 236]
7.2 - II. Das Mysterium der eucharistischen Wandlung - der Hymnus Pange, lingua, gloriosi [Seite 239]
7.2.1 - 1. Beobachtungen zu Sprache und Aufbau des Hymnus [Seite 241]
7.2.2 - 2. Theologische Interpretation [Seite 242]
7.2.2.1 - a) Doxologie des erhöhten Christus als Rex gentium [Seite 243]
7.2.2.2 - b) Das Leben Jesu und die Weitergabe des Wortes [Seite 247]
7.2.2.3 - c) Die Selbstgabe Jesu in der Nacht des letzten Mahles [Seite 254]
7.2.2.4 - d) Der poetische Höhepunkt: Das Mysterium der Wandlung [Seite 255]
7.2.2.5 - e) Dankbare Anerkennung der Gegenwart des Gebers in der Gabe [Seite 257]
7.2.2.6 - f) Zwischenbetrachtung [Seite 259]
7.3 - III. Eine poetische Theologie der Gabe: Die Hymnen Sacris solemniis und Verbum supernum [Seite 263]
7.3.1 - 1. Der Hymnus Sacris solemniis [Seite 263]
7.3.2 - 2. Beobachtungen zu Sprache und Aufbau des Hymnus Sacris solemniis [Seite 264]
7.3.3 - 3. Theologische Interpretation: Selbstgabe Christi als rituelle Innovation [Seite 266]
7.3.4 - 4. Der Hymnus Verbum supernum [Seite 274]
7.3.5 - 5. Beobachtungen zu Sprache und Aufbau [Seite 274]
7.3.6 - 6. Theologische Interpretation: Vieldimensionalität der Gabe Christi [Seite 276]
7.4 - IV. Gedenken - Vergegenwärtigen - Erwarten: Die Sequenz Lauda Sion [Seite 281]
7.4.1 - 1. Beobachtungen zu Sprache und Aufbau der Sequenz [Seite 281]
7.4.2 - 2. Theologische Interpretation [Seite 283]
7.4.2.1 - a) Vorspiel - Doxologie und negative Theologie [Seite 284]
7.4.2.2 - b) Ursprungsvergewisserung - die Eucharistie als signum rememorativum [Seite 288]
7.4.2.3 - c) Geistliche Speise: Die Eucharistie als signum demonstrativum [Seite 290]
7.4.2.4 - d) Geleit ins Land der Lebenden - die Eucharistie als signum prognosticum [Seite 301]
7.5 - V. Verborgene Gegenwart und betrachtendes Verweilen - Der Hymnus Adoro te devote [Seite 305]
7.5.1 - 1. Beobachtungen zu Sprache und Aufbau [Seite 309]
7.5.2 - 2. Theologische Interpretation [Seite 309]
7.5.2.1 - a) Der Glaube als Zugang zur verborgenen Gegenwart Christi [Seite 312]
7.5.2.2 - b) In und aus Christus leben [Seite 317]
7.5.2.3 - c) Erinnerung an die Zukunft - das Verlangen nach unverhüllter Schau [Seite 322]
7.6 - VI. Resümee: Die poetische Verdichtung der Eucharistietheologie in den Hymnen [Seite 325]
8 - Teil C: Eucharistische Passagen [Seite 333]
8.1 - I. Zwischenreflexion - Epochale Gestalten der Eucharistietheologie [Seite 335]
8.2 - II. Die Selbstgabe Jesu Christi in den Zeichen von Brot und Wein [Seite 362]
8.2.1 - 1. Die Eucharistie als memoriale passionis et resurrectionis Jesu Christi: Der Deutungszusammenhang von letztem Mahl, Kreuz und Auferstehung [Seite 366]
8.2.2 - 2. Verwandlung der Gaben - 'Transsubstantiation' als pneumatische Selbstvergegenwärtigung des auferweckten Gekreuzigten [Seite 377]
8.3 - III. Eucharistische Passagen [Seite 397]
8.3.1 - 1. Der Verlust der Fähigkeit, gegenwärtig zu sein [Seite 398]
8.3.2 - 2. Eucharistisches Zeitbewusstsein [Seite 403]
8.3.3 - 3. Verborgene Gegenwart und betrachtendes Verweilen [Seite 410]
8.3.4 - 4. Eucharistie als Anwesenheit des Abwesenden [Seite 416]
8.3.5 - 5. Anamnetische Solidarität mit den Toten [Seite 420]
8.3.6 - 6. Der "Hunger nach mehr" - und eine Freude, die das Leiden der anderen nicht vergisst [Seite 424]
8.3.7 - 7. Untreue und Verrat [Seite 428]
8.3.8 - 8. 'Theophagie' und Verwandlung [Seite 432]
8.3.9 - 9. Christusfreundschaft und Communio [Seite 438]
8.3.10 - 10. Heimkommen - die Eucharistie als Passage vom Tod zum Leben [Seite 442]
9 - Literaturverzeichnis [Seite 447]
10 - Personenregister [Seite 485]