L'adversaire de Dieu - Der Widersacher Gottes

1 - Cover [Seite 1]
2 - Vorwort [Seite 6]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 12]
4 - Abkürzungen [Seite 14]
4.1 - Abgekürzt zitierte Textausgaben [Seite 14]
4.2 - Abgekürzt zitierte Werke [Seite 14]
4.3 - Bibliographische Abkürzungen [Seite 14]
5 - Martin Leuenberger: Widersacher-Konstellationen in der Levante und im Alten Testament [Seite 16]
5.1 - 1. Hermeneutische Annäherungen an die Fragestellung [Seite 16]
5.2 - 2. Die klassisch levantinische Konstellation des Kampfes des Wettergottes gegen die (personifizierte) See(gottheit) [Seite 18]
5.3 - 3. Die Satansfigur in der perserzeitlichen Literatur der HB [Seite 24]
5.3.1 - 3.1 Der begriffliche Befund und seine literaturgeschichtliche Verortung [Seite 24]
5.3.2 - 3.2 Der Satan in der Rahmenerzählung des Hiobbuchs [Seite 28]
5.3.2.1 - a) Literargeschichtliche Problemanzeige [Seite 28]
5.3.2.2 - b) Die Satansfigur in den Himmelsszenen [Seite 30]
5.3.2.2.1 - 1) Textdurchgang [Seite 30]
5.3.2.2.2 - 2) Zur Interpretation der Satansfigur [Seite 33]
5.4 - 4. Fazit [Seite 37]
5.5 - 5. Literatur [Seite 38]
6 - Göran Eidevall: The Role of the Enemies of YHWH in the Book of Isaiah and in the Psalms [Seite 42]
6.1 - 1. Introduction [Seite 42]
6.1.1 - 1.1. Images of enemies in the Psalms and in Isaiah: Comments on previous research [Seite 42]
6.1.2 - 1.2. Rhetorical strategies involved in the construction of enemy images [Seite 45]
6.1.3 - 1.3. Enemy imagery in the Psalms and Isaiah: Similarities and differences [Seite 46]
6.2 - 2. Analysis [Seite 47]
6.2.1 - 2.1. The rhetorical role of "the enemies of YHWH" in the Psalms [Seite 47]
6.2.2 - 2.2. The rhetorical role of "the enemies of YHWH" in the book of Isaiah [Seite 49]
6.3 - 3. Conclusions: The role of YHWH's enemies in ideology and identity construction [Seite 52]
6.4 - Bibliography [Seite 54]
7 - Jan Joosten: «Pour mettre fin à l'ennemi et au vindicatif». La thématique du Psaume 8 [Seite 56]
7.1 - Hypothèse de travail : élection et unicité de Dieu [Seite 56]
7.2 - Traduction, notes de lecture et structure [Seite 57]
7.3 - Le mouvement de haut en bas [Seite 60]
7.4 - Le peuple [Seite 61]
7.5 - Les tout-petits [Seite 62]
7.6 - Les adversaires [Seite 63]
7.7 - Conclusions [Seite 65]
8 - Hermann Lichtenberger: Der Feind Gottes in der frühjüdischen Literatur - Antiochus IV. Epiphanes [Seite 68]
8.1 - Vorbemerkung [Seite 68]
8.2 - 1. Der Gottesfeind - eine mythische Gestalt und ihre Typologie [Seite 68]
8.2.1 - 1.1 Die Usurpation göttlicher Macht und göttlicher Attribute [Seite 71]
8.2.1.1 - 1.1.1 Die Erhöhung zu den Sternen [Seite 71]
8.2.1.2 - 1.1.2 Der Gottesfeind beansprucht, übermenschliche Taten zu tun (Jes 14,13 f.) [Seite 72]
8.2.1.3 - 1.1.3 Der Gottesfeind als theomachos [Seite 74]
8.2.1.4 - 1.1.4 Der Anspruch der Herrschaft über die Natur [Seite 75]
8.2.1.5 - 1.1.5 Willkürliches Verhalten gegenüber den Menschen [Seite 75]
8.2.1.6 - 1.1.6 Die Zurechtweisung des Gottesfeindes [Seite 77]
8.2.1.7 - 1.1.7 Reue und Umkehr [Seite 78]
8.3 - 2. Der Tod des Gottesfeindes Antiochus IV [Seite 79]
8.3.1 - 2.1 Der "typische" Tod des Gottesfeindes [Seite 80]
8.3.1.1 - 2.1.1 Antiochus IV (2 Makk 9,8-10) [Seite 80]
8.3.1.2 - 2.1.2 Herodes Agrippa I [Seite 80]
8.3.1.3 - 2.1.3 Das Ende des Apion [Seite 81]
8.3.1.4 - 2.1.4 Der Tod des Galerius nach Eus. HE 8,16,3-4 [Seite 82]
8.3.2 - 2.2 Weitere Todesarten des Antiochus IV [Seite 82]
8.3.2.1 - 2.2.1 Depression (1 Makk 6,8-13) [Seite 82]
8.3.2.2 - 2.2.2 Keine spezifische Krankheit [Seite 82]
8.3.2.3 - 2.2.3 Erkrankung der Eingeweide (2 Makk 9,28) [Seite 83]
8.3.2.4 - 2.2.4 Erkrankung der Genitalien [Seite 83]
8.3.2.5 - 2.2.5 Unfall (2 Makk 9,7) [Seite 83]
8.3.2.6 - 2.2.6 Krieg [Seite 83]
8.3.2.7 - 2.2.7 Kumulation verschiedener Todesursachen (2 Makk 9,4-10) [Seite 83]
8.3.2.8 - 2.2.8 Die Todesursache entspricht den von ihm verhängten Strafen und Folterungen (2 Makk 9,28) [Seite 84]
8.3.2.9 - 2.2.9 Der Tod am Ort, der den bösen Taten entspricht [Seite 84]
8.3.2.10 - 2.2.10 Sterben allein, im fremden Land, in der Wüste, in den Bergen, am Meer [Seite 85]
8.3.2.11 - 2.2.11 Kein Begräbnis [Seite 85]
8.3.2.12 - 2.2.12 Keine Auferstehung [Seite 85]
8.3.2.13 - 2.2.13 Auslöschung der Familie [Seite 86]
8.4 - 3. Abschluss [Seite 86]
8.5 - Literaturverzeichnis [Seite 87]
8.5.1 - 1. Quellen und Übersetzungen [Seite 87]
8.5.1.1 - 1.1 Jüdische Quellen und Übersetzungen [Seite 87]
8.5.1.2 - 1.2 Christliche Quellen und Übersetzungen [Seite 87]
8.5.1.3 - 1.3 Pagane Quellen und Übersetzungen [Seite 88]
8.5.2 - 2. Sekundärliteratur [Seite 88]
9 - Christian Grappe: Éclairage sur les récits du baptême de Jésus , de son épreuve au désert et de sa victoire sur Satan à partir surtout de la littérature intertestamentaire [Seite 90]
9.1 - 1. Introduction générale portant plus particulièrement sur le prologue de Marc [Seite 90]
9.2 - 2. Éclairage que peuvent apporter des textes qumrâniens sur les récits du baptême de Jésus [Seite 91]
9.3 - 3. Éclairage que peuvent apporter deux textes tirés respectivement des littératures intertestamentaire et chrétienne ancienne sur les récits du baptême de Jésus [Seite 95]
9.4 - 4. Éclairage sur les récits de l'Épreuve au désert [Seite 98]
9.4.1 - 4.1. Le récit chez Marc [Seite 98]
9.4.2 - 4.2. Le récit dans la source Q [Seite 101]
9.5 - 5. Conclusion [Seite 105]
9.6 - Bibliographie [Seite 108]
10 - Tord Fornberg: Baal-zevul - the History of a Name [Seite 110]
10.1 - 1. Gospel passages mentioning Baal-zevul [Seite 110]
10.1.1 - 1.1. Passages [Seite 110]
10.1.2 - 1.2. Context [Seite 110]
10.1.3 - 1.3. Problem to be discussed [Seite 111]
10.2 - 2. Earlier and later use of the name Baal-zevul [Seite 111]
10.2.1 - 2.1. Use in Ugaritic literature [Seite 111]
10.2.2 - 2.2. The name Baal-zevuv [Seite 112]
10.2.3 - 2.3. Other names for demons [Seite 112]
10.2.4 - 2.4. Post-biblical use of the name Baal-zevul [Seite 113]
10.3 - 3. The God of Israel as Baal samem [Seite 113]
10.3.1 - 3.1. Post-exilic development [Seite 113]
10.3.2 - 3.2. Approaching the Seleucid era [Seite 114]
10.4 - 4. JHWH identified with or replaced by Zeus Olympios [Seite 115]
10.4.1 - 4.1. Judaea [Seite 115]
10.4.2 - 4.2. Samaria [Seite 116]
10.5 - 5. Polemics against Zeus Olympios (Baal samen) [Seite 117]
10.5.1 - 5.1. Use of derogatory names for gods and humans [Seite 117]
10.5.2 - 5.2. siqu? somem [Seite 117]
10.5.3 - 5.3. Baal-zevul [Seite 118]
10.6 - 6. Jesus accused of acting through baal-zevul [Seite 119]
10.7 - Bibliography [Seite 120]
11 - Gudrun Holtz: Die Zeit der Verkündigung des Reiches Gottes und das Wirken des Widersachers im lukanischen Doppelwerk [Seite 122]
11.1 - 1. Der Widersacher als Versucher Jesu (Lk 4,1-13) [Seite 124]
11.2 - 2. Die Entmachtung Satans durch Jesus, die Jünger und die Apostel [Seite 127]
11.3 - 3. Die Entfesselung der Macht des Widersachers (Lk 22,1-53) [Seite 138]
11.4 - 4. Zusammenfassung [Seite 145]
11.5 - Bibliographie [Seite 147]
12 - James A. Kelhoffer: Der Verfolger als Gottes Widersacher in der Apostelgeschichte [Seite 150]
12.1 - A. Stephanus' Ermordung und die Stellung seiner Verfolger in der Heilsgeschichte (Apg 6,1-7,50) [Seite 151]
12.2 - B. Paulus als Jesu ehemaliger Verfolger, der selbst verfolgt wird [Seite 153]
12.2.1 - 1. Paulus Berufung und Bekehrung (Apg 9,1-19a) [Seite 153]
12.2.2 - 2. Verschwörungen um Paulus zu töten, die "den Juden" zugeschrieben werden (Apg 9,19b-30) [Seite 154]
12.3 - C. Der Kulminationspunkt der paulinischen Verschwörungen (Apg 23,12-35) [Seite 156]
12.4 - D. Zusammenfassung und Folgerungen [Seite 158]
12.4.1 - 1. Jüdische Verfolger und ihre zweifelhafte Stellung in der lukanischen Heilsgeschichte [Seite 158]
12.4.2 - 2. Der Widersacher von Lukas [Seite 158]
12.4.3 - 3. Ein begrifflicher-methodologischer Vorschlag: Die Beziehung zwischen einem Satans-Verständnis und einem Gegner-Verständnis [Seite 159]
12.4.4 - 4. Nachspiel: Muss Gott überhaupt Widersacher haben? [Seite 159]
12.5 - Literatur [Seite 160]
13 - Anna Maria Schwemer: Agrippa I. - sein Tod als "Gottesfeind" bei Josephus und Lukas [Seite 162]
13.1 - 1. Einleitung [Seite 162]
13.1.1 - 1.1. Zur Definition des "Gottesfeindes" in der Apostelgeschichte und bei Josephus [Seite 162]
13.1.2 - 1.2. Zu den Quellen [Seite 164]
13.2 - 2. Agrippas Tod bei Josephus [Seite 167]
13.2.1 - 2.1. Agrippas Aufstieg zur Herrschaft [Seite 167]
13.2.2 - 2.2. Agrippas Legitimität als jüdischer König, sein Verhältnis zur Theaterkultur und zum Kaiserkult [Seite 168]
13.2.3 - 2.3. Agrippas Tod und der Kaiser? und Herrscherkult [Seite 174]
13.3 - 3. Agrippas Tod bei Lukas [Seite 177]
13.3.1 - 3.1 Agrippa als Verfolger der Urgemeinde in Jerusalem [Seite 177]
13.3.2 - 3.2. Die göttliche Stimme und die Kritik am Herrscherkult [Seite 179]
13.3.3 - 3.3 Der Würmertod als Strafe für den Verfolger und Gottesfeind [Seite 182]
13.4 - 4. Ergebnis und Ausblick [Seite 184]
13.5 - Literaturverzeichnis [Seite 185]
14 - Michael Theobald: Der Widersacher im Johannesevangelium [Seite 190]
14.1 - 1. Judas, "die Juden" und der "Teufel" [Seite 192]
14.1.1 - 1.1 Die "Verteufelung" des Judas in der Passionserzählung und in Joh 6 [Seite 193]
14.1.2 - 1.2 "Die Juden" - Kinder des Teufels (8,44) [Seite 200]
14.2 - 2. "Der Herrscher dieser Welt" [Seite 203]
14.2.1 - 2.1 Die Entmachtung des "Herrschers dieser Welt" (Joh 12,31 f.) [Seite 204]
14.2.2 - 2.2 Judas - Verkörperung des "Herrschers der Welt" (Joh 14,30 und 18,3) [Seite 207]
14.3 - 3. Der Tod Jesu als das eschatologische "Pesach" und der "Verderber" (Ex 12,23) - zur inneren Logik der satanalogischen Deutung des Todes Jesu [Seite 208]
14.4 - 4. Resümee [Seite 210]
14.5 - Literatur [Seite 212]
15 - Madeleine Wieger: «Celui qu'on appelle ????????» (Apocalypse 12,9). L'histoire du nom grec de l'Adversaire [Seite 216]
15.1 - 1. Les premières occurrences du mot ???????? dans la Bible : la Septante [Seite 217]
15.2 - 2. Le sens du mot ???????? dans la littérature profane et dans la Septante [Seite 219]
15.3 - 3. La transformation de ???????? entre la Septante et le Nouveau Testament [Seite 223]
15.4 - 4. L'histoire du « Diable » réinventée par les auteurs chrétiens anciens [Seite 228]
15.5 - Bibliographie [Seite 232]
16 - Gabriella Beer: "Whoever is not with me is against me" - Accounts of Rituals Securing the Loyalty of Individual Gods in Republican Rome [Seite 234]
16.1 - 1. The story [Seite 235]
16.1.1 - 1.1 Livy, Ab urbe condita 5 [Seite 235]
16.1.2 - 1.2. Plutarch and Dionysios of Halicarnassos [Seite 237]
16.2 - 2. Discussion [Seite 238]
16.2.1 - 2.1. Loyalty and disloyalty [Seite 238]
16.2.2 - 2.2. The enemies [Seite 240]
16.3 - 3. "With or without you" [Seite 241]
16.4 - 4. Conclusions [Seite 243]
16.5 - Bibliography [Seite 244]
17 - Matthias Morgenstern: Auf der Suche nach der "anderen Seite" Gottes in der rabbinischen Literatur - Erwägungen zu einigen Stellen im Babylonischen Talmud [Seite 246]
17.1 - 1. Zur Konvergenz unterschiedlicher Figuren im Horizont ihrer allmählichen Verschmelzung zu einer einheitlichen gegengöttlichen Figur im Babylonischen Talmud (bMak 10a/12a und bBer 4b) [Seite 253]
17.2 - 2. Zum "bösen Trieb" Gottes - oder: Wie sinnvoll ist die Interpretation von der Annahme einer Abwehr des Dualismus her? (bYom 69b) [Seite 258]
17.3 - 3. Zur Erzählung von Yehoshua? ben Levi und seiner Begegnung mit dem Todesengel, der auf Beschluss Gottes sein Schwert behalten darf (bKet 77b) [Seite 263]
17.4 - Bibliographie [Seite 265]
18 - Gabriella Aragione: L'ange premier-né et les theomachoi dans l'écrit Aux Grecs de Tatien [Seite 268]
18.1 - 1. Introduction [Seite 268]
18.2 - 2. Tatien et son écrit Aux Grecs [Seite 270]
18.3 - 3. La révolte contre Dieu comme premier moteur de l'histoire [Seite 271]
18.4 - 4. Une réception particulière de 1 Hénoch? [Seite 275]
18.5 - 5. Le mythe de la chute de Satan [Seite 277]
18.5.1 - 5.1 L'orgueil et la jalousie [Seite 277]
18.5.2 - 5.2 La thématisation de l'origine du diable [Seite 282]
18.6 - 6. Le serviteur rebelle qui devient l'adversaire de Dieu [Seite 283]
18.6.1 - 6.1 L'ange apostat usurpateur des honneurs divins [Seite 283]
18.6.2 - 6.2 Le prince déchu [Seite 289]
18.7 - 7. L'ange premier-né [Seite 292]
18.8 - 8. La compétition entre premiers-nés et le motif de la primogéniture [Seite 294]
18.9 - 9. La responsabilité des individus [Seite 296]
18.10 - 10. L'échec d'un système culturel [Seite 297]
18.11 - Bibliographie [Seite 298]
19 - Volker Henning Drecoll: Saklas [Seite 304]
19.1 - 1. Saklas im Manichäismus [Seite 304]
19.1.1 - a) Saklas in Manichaica [Seite 304]
19.1.2 - b) Saklas in Referaten über den Manichäismus [Seite 307]
19.2 - 2. Saklas in gnostischen Quellen [Seite 309]
19.2.1 - a) Heiliges Buch (Ägypterevangelium) [Seite 309]
19.2.2 - b) Saklas = Samael = Jaldabaoth [Seite 311]
19.2.3 - c) Saklas im Judasevangelium [Seite 314]
19.2.4 - d) Apocalypsis Adam [Seite 315]
19.3 - 3. Fazit [Seite 315]
19.4 - Bibliographie [Seite 318]
20 - Mikael Larsson: Whose enemy? Lars von Trier's Anti-Christ in Dialogue with Biblical Creation and Passion Narratives [Seite 320]
20.1 - 1. Introduction [Seite 320]
20.1.1 - 1.1 The Task [Seite 321]
20.1.2 - 1.2 Lars von Trier's Fictional World [Seite 321]
20.1.3 - 1.3 Filmic and Literary Sources [Seite 323]
20.1.4 - 1.4 A Game Approach [Seite 324]
20.2 - 2. Analysis [Seite 327]
20.2.1 - 2.1 The Structure of Anti-Christ [Seite 327]
20.2.2 - 2.2 Anti-Eden [Seite 328]
20.2.3 - 2.3 A Game of Knowledge [Seite 330]
20.2.4 - 2.4 The Sex Game [Seite 332]
20.2.5 - 2.5 The Passion in the Garden [Seite 334]
20.2.6 - 2.6 Who Wins? [Seite 337]
20.3 - 3. Conclusion: No Winners, Only Losers? [Seite 339]
20.4 - Bibliography [Seite 341]
20.5 - Filmography (von Trier) [Seite 342]
21 - Stellenregister [Seite 344]
21.1 - 1. Altes Testament [Seite 344]
21.2 - 2. Außerkanonische Schriften neben dem Alten Testament [Seite 348]
21.3 - 3. Qumran [Seite 351]
21.4 - 4. Neues Testament [Seite 351]
21.5 - 5. Außerkanonische Schriften neben dem Neuen Testament und Apostolische Väter [Seite 359]
21.6 - 6. Rabbinisches Schrifttum [Seite 359]
21.6.1 - 6.1 Mischna-,Tosefta? und Talmudtraktate [Seite 359]
21.6.2 - 6.2 Midraschim, Targumin, Sammelwerke [Seite 360]
22 - Antike Autoren und Werke [Seite 361]
23 - Autorenregister [Seite 366]
24 - Sachregister [Seite 372]