Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung

Name: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung | Kommentierte Ausgabe
Brand: De Gruyter
Price: 230.0 EUR
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Kommentierte Ausgabe

Johann Nikolaus Tetens(Autor*in)

Udo Roth Gideon Stiening(Herausgeber*in)

De Gruyter (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 12. September 2014

XXXIV, 930 Seiten

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978-3-11-036737-9 (ISBN)

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Inhalt

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Inhalt
Zur Einführung: Johann Nikolaus Tetens' Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung (1777)
Philosophische Versuche über die menschliche Natur
Vorrede
1. Versuch: Über die Natur der Vorstellungen
I. Von den Bemühungen der Philosophen, Vorstellungen, Empfindungen und Gedanken aus einer Grundkraft abzuleiten
II. Was eine Vorstellung in dem Wolfischen System sey
III. Eine Reihe von Beobachtungen und Erfahrung-Sätzen, die die Natur der Vorstellungen betreffen
IV. Weitere Erläuterung des ersten Charakters der Vorstellungen, daß sie zurückgebliebene Spuren vorhergegangener Veränderungen sind. Ob dies bey allen Arten der Vorstellungen sich so verhalte?
V. Von den Gesichtsvorstellungen. Entstehungsart derselben. Unterschied zwischen Empfindung und Nachempfindung. Einbildung
VI. Die nemliche Beschaffenheit der Vorstellungen bey den Empfindungsvorstellungen des Gehörs und der übrigen äußern Sinne
VII. Die Vorstellungen des innern Sinnes haben dasselbige Unterscheidungsmerkmal der Vorstellungen. Beweis davon aus Beobachtungen
VIII. Dunkelheiten bey den Vorstellungen aus dem innern Sinn. Ob die Empfindungen des innern Sinns eigne bleibende Spuren hinterlassen, die sich eben so auf jene Empfindungen beziehen, wie die Vorstellungen aus dem äußern Sinn auf ihre Empfindungen? Einwurf dagegen aus der Ideenassociation und Beantwortung desselben
IX. Noch eine Vergleichung der Wiedervorstellungen der letztern Art mit denen von der ersten Art, in Hinsicht ihrer Deutlichkeit
X. Über die zwote wesentliche Beschaffenheit der Vorstellungen, die ihnen als Zeichen von Gegenständen zukommt. Sie verweisen die Reflexion auf ihre Objekte hin. Ursache davon
XI. Eine Anmerkung über den Unterschied der analogischen und der anschaulichen Vorstellungen
XII. Von der bildlichen Klarheit in den Vorstellungen. Sie kann von der ideellen in den Ideen unterschieden werden. Wie fern beyde sich auf einander und auf die zeichnende Natur der Vorstellungen beziehen. Kritik über die gewöhnlichen Abtheilungen der Ideen in dunkle und klare, verwirrte und deutliche
XIII. Verschiedene Thätigkeiten und Vermögen der vorstellenden Kraft. Das Vermögen der Perception. Die Einbildungskraft. Die bildende Dichtkraft
XIV. Über das Gesetz der Ideenassociation. Dessen eigentlicher Sinn. Ist nur ein Gesetz der Phantasie bey der Reproduktion der Vorstellungen. Ist kein Gesetz der Verbindungen der Ideen zu neuen Reihen
XV. Von der bildenden Dichtkraft
XVI. Über die Einartigkeit und Verschiedenartigkeit der Vermögen der vorstellenden Kraft
2. Versuch: Über das Gefühl, über Empfindungen und Empfindnisse
I. Bestimmung dessen, was Fühlen, Empfinden, Gefühl, Empfindung und Empfindniß genennet wird
II. Einige Beobachtungen über das Gefühl
III. Von dem Gefühl der Verhältnisse und Beziehungen
IV. Das Absolute, nicht das Relative ist ein unmittelbarer Gegenstand des Gefühls
V. Von den Beziehungen der Empfindnisse auf die Empfindungen
VI. Weitere Betrachtung über die Natur der Empfindnisse
VII. Über die rührende Kraft der Vorstellungen
VIII. In dem Aktus des Fühlens nimmt man keine Mannigfaltigkeit gewahr. Ob das Fühlen als eine Reaktion der Seele könne angesehen werden?
3. Versuch: Über das Gewahrnehmen und Bewußtseyn
I. Bestimmter Begrif von dem Gewahrnehmen und Bewußtseyn
II. Ob das Gewahrnehmen einerley sey mit dem Aktus des Fühlens in einer größern Intension? oder ob es einerley sey mit dem Aktus des Vorstellens, wenn dieser sich ausnehmend bey einer Vorstellung äußert?
III. Das Gewahrnehmen bringet Gedanken von einem Verhältniß hervor. Vergleichung des Verhältnißgedanken mit dem Gefühl des Absoluten
IV. Wie das Gewahrnehmen entstehe
V. Ob das Gewahrnehmen etwas Passives in der Seele sey?
VI. Ob das Gewahrnehmen einerley sey mit dem Gefühl der Verhältnisse?
4. Versuch: Über die Denkkraft und über das Denken
I. Wie die Untersuchung dieses Seelenvermögens anzustellen sey
II. Die Denkkraft in Verbindung mit der Vorstellungskraft und mit dem Gefühl macht das ganze Erkenntnißvermögen aus
III. Ursprung der Verhältnißbegriffe
IV. Von dem Begrif der ursächlichen Verbindung
V. Von der Verschiedenheit der Verhältnisse und der allgemeinen Verhältnißbegriffe
VI. Nähere Untersuchung über den Ursprung unserer Ideen aus Empfindungen
VII. Vergleichung der verschiedenen Äußerungen der Denkkraft unter sich
5. Versuch: Über den Ursprung unserer Kenntnisse von der objektivischen Existenz der Dinge
I. Ob die Kenntnisse von dem Daseyn der äußern Gegenstände als instinktartige Urtheile der Denkkraft angesehen werden können?
II. Ob der Mensch bey dem natürlichen Gang der Reflexion vorher ein Egoist seyn müsse, ehe er es wissen könne, daß es Dinge außer ihm gebe?
III. Welche Entwickelung der Gedanken erfodert werde, um zur Unterscheidung der subjektivischen und objektivischen Existenz der Dinge zu gelangen
IV. Wie zuerst die Sonderung der Empfindungen in verschiedene Theile und Haufen, vor sich gehe
V. Von dem Ursprung der Grundbegriffe des Verstandes, die zu den Urtheilen über die Existenz der Dinge erfodert werden. Begriffe von einem Subjekt und von Beschaffenheiten. Begrif von unserm Ich, als einem Dinge
VI. Fortsetzung des Vorhergehenden. Gemeinbegriffe, von einem Objekt, von der Wirklichkeit, von der Substanz
VII. Eine Anmerkung gegen die Idealisten aus dem Ursprung unserer Urtheile über die äußere Wirklichkeit der Dinge, aus welchen Empfindungen zunächst die Idee von der äußern Existenz entstanden sey
VIII. In welcher Ordnung die Gedanken von unserer innern Existenz, und von der Existenz äußerer Dinge entstehen?
IX. Wie wir die Theile unsers Körpers als besondere Dinge kennen gelernet
X. Grundregel, wornach wir über die subjektivische und objektivische Existenz der Dinge urtheilen
XI. Anwendung dieser Grundregel zur Erklärung der besondern Urtheile
XII. Wie daraus der Unterschied zwischen qualitatibus primariis und secundariis zu begreifen sey
6. Versuch: Über den Unterschied der sinnlichen Kenntniß und der vernünftigen
I. Von der sinnlichen Kenntniß und den dabey wirksamen Denkungsvermögen
II. Von der Natur der höhern vernünftigen Kenntnisse
7. Versuch: Von der Nothwendigkeit der allgemeinen Vernunftwahrheiten, deren Natur und Gründen
I. Von der subjektivischen Nothwendigkeit der Gewahrnehmungen, der Urtheile und der Schlüsse überhaupt
II. Von der subjektivischen Nothwendigkeit der Denkarten, in wie fern ihre Form nothwendig durch ihre Gründe bestimmet wird
III. Von der subjektivischen Nothwendigkeit in den Denkarten des gemeinen Verstandes
IV. Von der objektivischen Wahrheit, und von objektivisch nothwendigen Wahrheiten
8. Versuch: Von der Beziehung der höhern Kenntnisse der raisonnirenden Vernunft, zu den Kenntnissen des gemeinen Menschenverstandes
I. Was höhere Kenntnisse der raisonnirenden Vernunft sind? Von der Natur der allgemeinen Theorien
II. In den absolut nothwendigen Denkarten können sich der gemeine Verstand und die Vernunft nicht widersprechen
III. Auf welche Art die Vernunft und der gemeine Verstand einander widersprechen können? wie sie sich von selbst vereinigen, und sich wechselseitig einander berichtigen
IV. Wie überhaupt in allen Fällen, bey einer wahren Disharmonie der höhern Vernunft und des gemeinen Menschenverstandes zu verfahren sey?
V. Vergleichung der entwickelten höhern Kenntnisse des Verstandes mit den unentwickelten sinnlichen Kenntnissen, in Hinsicht der Seelenvermögen, welche dabey wirksam sind
9. Versuch: Über das Grundprincip des Empfindens, des Vorstellens und des Denkens
I. Bestimmung des zu untersuchenden Punkts
II. Das Princip des Fühlens fällt mit dem Princip des Denkens an Einer Seite zusammen
III. Das Beziehen der Vorstellungen aufeinander, welches zum Denken erfodert wird, ist eine Äußerung der vorstellenden Kraft
IV. Andere Gründe für die Meinung, daß die Denkkraft nur in einem höhern Grade des Gefühls und der vorstellenden Kraft bestehe
V. Erfahrungen, aus denen zu folgen scheint, daß die Aktus der Denkkraft wesentlich von den Äußerungen des Gefühls und der vorstellenden Kraft unterschieden sind
VI. Das Resultat aus den vorhergehenden Erfahrungen ist folgendes. Das erste Stück des Denkaktus, das Beziehen der Vorstellungen auf einander, ist eine selbstthätige Wirkung der vorstellenden Kraft. Das zweyte Stück, das Gewahrnehmen der Beziehung, ist neue selbstthätige Äußerung des Gefühls
10. Versuch: Über die Beziehung der Vorstellungskraft auf die übrigen thätigen Seelenvermögen
I. Von der Abtheilung der Grundvermögen der Seele
II. Von der Natur der Vorstellungen, die wir von unsern Thätigkeiten haben
III. Auflösung einiger psychologischen Aufgaben, aus der Natur unserer Vorstellungen von Aktionen
IV. Wie die vorstellende Kraft der Seele sich auf ihre Receptivität und auf ihre thätige Kraft beziehe
V. Von der Verschiedenheit der Empfindungen, in so ferne sie mehr die eine, als die andere von den Grundvermögen der Seele zur Wirksamkeit reizen
11. Versuch: Über die Grundkraft der menschlichen Seele und den Charakter der Menschheit
I. Ob wir eine Vorstellung von der Grundkraft der menschlichen Seele haben können, und welche?
II. Von dem Unterscheidungsmerkmal der menschlichen Seele, und dem Charakter der Menschheit
III. Von der innern Selbstthätigkeit der menschlichen Seele
Anhang zum eilften Versuch. Einige Anmerkungen über die natürliche Sprachfähigkeit des Menschen
I. Aus der natürlichen Vernunft- und Sprachfähigkeit des Menschen kann nicht geschlossen werden, daß solche bey ihm auch hinreiche, selbst sich eine Sprache zu erfinden
II. Der Grund, warum vorzüglich die Töne zu Zeichen der Sachen gebrauchet worden sind, liegt nicht sowohl darinn, daß der Sinn des Gehörs ein mittler Sinn ist, als darinn, daß der Mensch die Eindrücke auf diesen Sinn eben so durch sein Stimmorgan andern empfinden lassen kann, als er sie selbst empfunden hat
III. Es ist nicht erwiesen, weder daß der Mensch von selbst keine Sprache erfinden könne
noch daß er von selbst nothwendig sie erfinden müsse. Es giebt einen Mittelweg zwischen diesen beyden Meinungen
IV. Die Sprachfähigkeit ist nicht bey allen menschlichen Individuen gleich groß. Bestätigung der Meinung, daß irgend einige Individuen sich selbst überlassen eine Sprache erfinden würden
12. Versuch: Über die Selbstthätigkeit und Freyheit
I. Einleitung. Schwierigkeiten bey dieser Untersuchung
II. Begriff von der Freyheit, oder von der Selbstmacht der Seele über sich, auf den die Empfindung führet
III. Von dem Umfange und den Gränzen der Freyheit
IV. Das Maß der Freyheit
V. Wie die Freyheit sich auf die Vernunft beziehet
VI. Das Vermögen sich anders zu bestimmen bey freyen Handlungen muß ein aktives inneres Vermögen seyn, und nicht eine bloße Receptivität anders bestimmt werden zu können
VII. Von dem zureichenden Grunde, den freye Handlungen haben
VIII. Von selbstthätigen und aus Eigenmacht hervorgehenden Kraftäußerungen. Was es heiße, unabhängig und aus voller Eigenmacht handeln. Von selbstthätigen Kräften, zu deren Äußerung ein Reiz von außen erfodert wird. Von Aktionen, die durch eine mitgetheilte Kraft hervorgebracht werden
IX. Von der Selbstthätigkeit der menschlichen Seele
X. Von der Bestimmung der selbstthätigen Seelenkraft zu einzelnen Äußerungen
XI. Fortsetzung des Vorhergehenden. Von den Selbstbestimmungen der Seele zu ihren Aktionen
XII. Von dem Vermögen, sich selbst zu bestimmen
XIII. Deutlichere Vorstellung von der Freyheit, oder der Selbstmacht über sich
XIV. Von den Folgen der Freyheit in den freyen Handlungen selbst
XV. Vereinigung der allgemeinen Vernunftsätze mit dem Begriff von der Freyheit
13. Versuch: Über das Seelenwesen im Menschen
I. Vorläufiger Begriff von der thierischen Natur des Menschen und von dem Seelenwesen in ihm
II. Unsere Vorstellungen von der Seele und ihren Veränderungen sind eben so, wie unsere Ideen von dem Körper, nur Scheine
III. Von dem körperlichen Bestandtheile unsers Seelenwesens
IV. Von der in Immaterialität unsers Ichs
V. Von dem Sitz der Vorstellungen
VI. Beurtheilung der ersten Hypothese von dem Sitz des Gedächtnisses in der Seele
VII. Von der zwoten Bonnetischen Hypothese
von dem Sitz der Vorstellungen im Gehirn, und von dem Vermögen des Gehirns sie zu reproduciren
VIII. Allgemeine Übersicht der verschiedenen Hypothesen über den Sitz der Vorstellungen und der Phantasie
IX. Versuch aus der Analogie der Seelennatur des Menschen mit seiner thierischen Natur, die Einrichtung der erstern aufzuklären
Erste Abtheilung
Zwote Abtheilung
14. Versuch: Über die Perfektibilität und Entwickelung des Menschen
Vorerinnerung über die Absicht dieses Versuchs
Erster Abschnitt.Von der Perfektibilität der Seelennatur und ihrer Entwickelung überhaupt
I. Ob der Anwachs des Seelenvermögens allein in der Vermehrung der Ideen und Ideenreihen bestehe? Search's Gedanken hierüber
II. Nähere Untersuchung über den Anwachs bey den thätigen Vermögen
III. Von der Erhöhung der leidenden Vermögen der Seele, der Receptivität, des Gefühls und der Empfindsamkeit
IV. Worinn die Entwickelung der menschlichen Natur bestehe
Zweeter Abschnitt. Von der Entwickelung des menschlichen Körpers
I. Vorerinnerung. Wieferne die Bildung organisirter Körper unausforschlich ist? Absicht der gegenwärtigen Betrachtung
II. Von dem Princip der Bildung in organisirten Körpern und von Keimen
III. Von den verschiedenen Arten, wie Formen in organisirten Körpern entstehen können
IV. Einige allgemeine Anmerkungen über die verschiedenen Entstehungsarten organisirter Körper, besonders über das Evolutionssystem
V. Nähere Betrachtung der letzterwehnten Hypothese von der Epigenesis durch die Evolution
Dritter Abschnitt. Von der Analogie der Entwickelung der Seele mit der Entwickelung des Körpers
I. Das körperliche Werkzeug der Seele entwickelt sich auf dieselbige Art, wie der organisirte Körper. Und die Seele selbst entwickelt sich auf eine analoge Art
II. Von dem Seelenwesen im Keim. Die immaterielle Seele kann nicht entstehen wie der Körper. Aber der Keim des menschlichen Seelenwesens kann entstehen
III. Idee von der angebornen Seelennatur. Vermögen, Anlagen, Instinkte in derselben
IV. Die Ausbildung der Seele bestehet in einer Epigenesis durch Evolution. Die Art, wie der Körper sich entwickelt, wird aus der Entwickelung der Seele erläutert
V. Vom Unterschiede der Grundvermögen und der abgeleiteten Vermögen
Vierter Abschnitt. Von der Verschiedenheit der Menschen in Hinsicht ihrer Entwickelung
I. Über die angeborne Verschiedenheit der Menschen
II. Von den Ursachen welche die menschliche Natur ausbilden, und deren Verhältniß gegeneinander
III. Von den verschiedenen Formen der Menschheit
IV. Von der einseitigen Vervollkommnung des Menschen
V. Wie die innere Größe der Menschheit in ihren verschiedenen Formen zu schätzen sey
VI. Von der Gleichheit der Menschen in Hinsicht ihrer innern Vollkommenheit
VII. Von dem Werth des äußern Zustandes in Hinsicht auf die Vervollkommnung des Menschen
Fünfter Abschnitt. Von den Grenzen der Entwickelung und von der Wiederabnahme der Kräfte
I. Von dem Äußersten in der Entwickelung der Seelenvermögen
II. Von der Wiederabnahme der Seelenvermögen überhaupt
III. Von der Abnahme der Kräfte, welche aus ihrem Nichtgebrauch entspringet
IV. Von der Ermüdung der Seelenkräfte und ihrer Schwächung aus andern zufälligen Ursachen
V. Von der natürlichen Abnahme der Seelenvermögen im Alter
Sechster Abschnitt. Von der fortschreitenden Entwickelung des menschlichen Geschlechts
Siebenter Abschnitt. Von der Beziehung der Vervollkommnung des Menschen auf seine Glückseligkeit
Erläuterungen
Anhang
Zeittafel
Bibliographie
Personenregister
Sachregister

Systemvoraussetzungen

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