Jesus Handbuch

1 - Cover [Seite 1]
2 - Vorwort [Seite 6]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 8]
4 - Abkürzungsverzeichnis [Seite 12]
5 - A. Einleitung (Jens Schröter, Christine Jacobi) [Seite 16]
5.1 - I. Zu diesem Handbuch [Seite 17]
5.2 - II. Irdischer Jesus und Christusbekenntnis. Konturen der Jesusfrage [Seite 19]
5.3 - III. Die Jesusfrage im Zeitalter der kritischen Geschichtswissenschaft [Seite 21]
5.4 - IV. Der »erinnerte Jesus« - Zur Relevanz eines Paradigmas der gegenwärtigen Jesusforschung [Seite 22]
5.5 - V. Das historische Material als Grundlage der Rekonstruktion des Wirkens und Geschicks Jesu [Seite 25]
5.6 - VI. Frühe Wirkungen Jesu [Seite 27]
5.7 - VII. Literatur zur grundlegenden Orientierung [Seite 28]
6 - B. Geschichte der historisch-kritischen Jesusforschung [Seite 30]
6.1 - I. Einführung (Jens Schröter, Christine Jacobi) [Seite 31]
6.2 - II. Der irdische Jesus in der antiken, mittelalterlichen und reformatorischen Frömmigkeit und Theologie (Martin Ohst)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? [Seite 35]
6.2.1 - 1. Antike [Seite 35]
6.2.2 - 2. Mittelalter/Humanismus [Seite 39]
6.2.3 - 3. Reformation [Seite 42]
6.3 - III. Das 18. Jahrhundert als Entstehungskontext der kritischen Theologie (Albrecht Beutel)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? [Seite 45]
6.3.1 - 1. Kritische Philosophie [Seite 45]
6.3.2 - 2. Kritische Religionsphilosophie [Seite 46]
6.3.3 - 3. Kritische Theologie [Seite 47]
6.3.4 - 4. Historisch-kritische Exegese [Seite 50]
6.4 - IV. Die kritische Geschichtswissenschaft des späten 18. und 19. Jahrhunderts und ihre Auswirkungen auf die Jesusforschung (Eckart David Schmidt) [Seite 52]
6.4.1 - 1. Die kritische Geschichtswissenschaft des späten 18. und 19. Jh.s: Periodisierung und Charakterisierung [Seite 52]
6.4.1.1 - 1.1. »Aufklärungshistorie«, »Pragmatismus«, »Sattelzeit« [Seite 52]
6.4.1.2 - 1.2. »Schwellenzeit« [Seite 54]
6.4.1.3 - 1.3. »Historismus« [Seite 55]
6.4.1.4 - 1.4. »Positivismus«? [Seite 57]
6.4.2 - 2. Auswirkungen auf die Jesusforschung [Seite 57]
6.5 - V. Die Einführung des Mythosbegriffs in die Jesusforschung und die Entstehung der Zweiquellentheorie (John S. Kloppenborg)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? [Seite 62]
6.5.1 - 1. Strauß und der Mythosbegriff [Seite 63]
6.5.2 - 2. Reaktionen auf Strauß und die Entwicklung der Markuspriorität [Seite 65]
6.5.3 - 3. Jesusforschung 1830-1870 [Seite 65]
6.5.4 - 4. Das Aufkommen der liberalen Leben-Jesu-Forschung [Seite 67]
6.5.5 - 5. Das 19. Jh. im Rückblick [Seite 69]
6.6 - VI. Das »Gottesreich« als eschatologisches Konzept: Johannes Weiß und Albert Schweitzer (James Carleton Paget) [Seite 70]
6.6.1 - 1. Einführung [Seite 70]
6.6.2 - 2. Das »Gottesreich« bei Weiß und Schweitzer [Seite 71]
6.6.3 - 3. Die Interpretation des »Gottesreiches« bei Weiß und Schweitzer [Seite 72]
6.6.4 - 4. Abschließende Gedanken [Seite 78]
6.7 - VII. Historischer Jesus und kerygmatischer Christus (Reinhard von Bendemann) [Seite 81]
6.7.1 - 1. Vorbemerkungen [Seite 81]
6.7.2 - 2. Martin Kähler [Seite 81]
6.7.3 - 3. Zum Ansatz Rudolf Bultmanns [Seite 83]
6.7.4 - 4. Luke Timothy Johnson [Seite 86]
6.7.5 - 5. Rückblick und Ausblick [Seite 88]
6.8 - VIII. Die literarischen Entwürfe der Evangelien und ihr Verhältnis zum historischen Jesus (Cilliers Breytenbach) [Seite 90]
6.8.1 - 1. William Wrede [Seite 90]
6.8.2 - 2. Die Form- und Redaktionsgeschichte [Seite 92]
6.8.3 - 3. Die narrative Betrachtung des Evangeliums [Seite 96]
6.8.4 - 4. Erzählung, Erinnerung und Geschichte [Seite 97]
6.8.5 - 5. Schluss [Seite 100]
6.9 - IX. Die Evangelien als »kerygmatische Erzählungen« über Jesus und die »Kriterien« in der Jesusforschung (Chris Keith) [Seite 101]
6.9.1 - 1. Ernst Käsemann [Seite 102]
6.9.2 - 2. Günther Bornkamm [Seite 105]
6.9.3 - 3. Ferdinand Hahn [Seite 109]
6.9.4 - 4. Zusammenfassung [Seite 111]
6.10 - X. Die »Third Quest for the Historical Jesus« (David du Toit)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? [Seite 113]
6.10.1 - 1. Einführung [Seite 113]
6.10.2 - 2. Entwicklung [Seite 114]
6.10.2.1 - 2.1. Seminale Anstöße [Seite 114]
6.10.2.2 - 2.2. Die Anfänge [Seite 115]
6.10.2.2.1 - 2.2.1. Marcus J. Borg: Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jesus (1983) [Seite 115]
6.10.2.2.2 - 2.2.2. Ed Parish Sanders: Jesus and Judaism (1985) [Seite 116]
6.10.2.2.3 - 2.2.3. Richard A. Horsley: Jesus and the Spiral of Violence. Popular Jewish Resistance in Roman Palestine (1987) [Seite 117]
6.10.2.2.4 - 2.2.4. John Dominic Crossan: The Historical Jesus. The Life of a Mediterranean Peasant (1991) [Seite 119]
6.10.2.3 - 2.3. Konsolidierung [Seite 120]
6.10.2.4 - 2.4. Neue Entwicklungen [Seite 121]
6.10.3 - 3. Charakteristische Merkmale [Seite 122]
6.10.3.1 - 3.1. Das Prinzip kontextueller Kontinuität [Seite 122]
6.10.3.1.1 - 3.1.1. Jesus im Kontext des Judentums [Seite 122]
6.10.3.1.2 - 3.1.2. Aspekte des Lebens Jesu als Kontext seiner Verkündigung [Seite 123]
6.10.3.1.3 - 3.1.3. Wirkungsgeschichtliche Kontinuität [Seite 124]
6.10.3.2 - 3.2. Methodik [Seite 124]
6.10.4 - 4. Streitfragen und Debatten [Seite 125]
6.10.4.1 - 4.1. Eschatologische oder nicht-eschatologische Verkündigung? [Seite 125]
6.10.4.2 - 4.2. Prophet oder Weisheitslehrer? [Seite 126]
6.10.4.3 - 4.3. Jesus als Kyniker? [Seite 126]
6.10.4.4 - 4.4. Weisheitliche Traditionen als älteste Schicht der Überlieferung? [Seite 126]
6.11 - XI. Der »erinnerte Jesus«: Erinnerung als geschichtshermeneutisches Paradigma der Jesusforschung (Jens Schröter) [Seite 127]
7 - C. Das historische Material [Seite 140]
7.1 - I. Einführung (Jens Schröter, Christine Jacobi) [Seite 141]
7.2 - II. Literarische Zeugnisse [Seite 145]
7.2.1 - 1. Christliche Texte [Seite 145]
7.2.1.1 - 1.1. Die Synoptischen Evangelien, die Logienquelle (Q) und der historische Jesus (John S. Kloppenborg) [Seite 145]
7.2.1.1.1 - 1.1.1. Die synoptischen Evangelien und die Logienquelle (Q) [Seite 145]
7.2.1.1.2 - 1.1.2. Gemeinsame Überlieferung [Seite 147]
7.2.1.1.3 - 1.1.3. Jesus bei Markus [Seite 149]
7.2.1.1.4 - 1.1.4. Die Logienquelle (Q) [Seite 150]
7.2.1.2 - 1.2. Johannesevangelium (Jörg Frey) [Seite 152]
7.2.1.2.1 - 1.2.1. Bezeugung, Autorschaft, Herkunft und Quellen des JohEv [Seite 153]
7.2.1.2.2 - 1.2.2. Das Verhältnis zu den Synoptikern in der Forschung: Ergänzung, Überbietung, Ersetzung? [Seite 154]
7.2.1.2.3 - 1.2.3. Selektive Rezeption und kritische Interpretation: Das Verhältnis zur synoptischen Überlieferung und die historische Auswertung [Seite 155]
7.2.1.2.4 - 1.2.4. Das JohEv als historische Quelle [Seite 157]
7.2.1.3 - 1.3. Sonstige Schrift en des Neuen Testaments (Christine Jacobi) [Seite 160]
7.2.1.3.1 - 1.3.1. Apostelgeschichte [Seite 160]
7.2.1.3.2 - 1.3.2. Die neutestamentlichen Briefe [Seite 162]
7.2.1.3.3 - 1.3.3. Diskussion zweier Beispiele [Seite 166]
7.2.1.3.4 - 1.3.4. Herrenworte in den neutestamentlichen Briefen [Seite 167]
7.2.1.3.5 - 1.3.5. Fazit [Seite 168]
7.2.1.4 - 1.4. Außerkanonische Schrift en als Quellen für den historischen Jesus? (Simon Gathercole) [Seite 170]
7.2.2 - 2. Nichtchristliche Texte [Seite 174]
7.2.2.1 - 2.1. Griechische, römische und syrische Quellen über Jesus (Steve Mason) [Seite 174]
7.2.2.1.1 - 2.1.1. Mara bar Sarapion [Seite 174]
7.2.2.1.2 - 2.1.2. Sueton [Seite 176]
7.2.2.1.3 - 2.1.3. Plinius und Tacitus [Seite 177]
7.2.2.1.4 - 2.1.4. Lukian von Samosata [Seite 178]
7.2.2.2 - 2.2. Jüdische Quellen: Flavius Josephus (Steve Mason) [Seite 180]
7.3 - III. Nichtliterarische Zeugnisse [Seite 186]
7.3.1 - 1. Archäologische Zeugnisse (Jürgen K. Zangenberg) [Seite 186]
7.3.1.1 - 1.1. Problemstellung [Seite 186]
7.3.1.2 - 1.2. Elemente der materiellen Kultur [Seite 186]
7.3.1.3 - 1.3. Jesusreliquien [Seite 188]
7.3.2 - 2. Inschrift en und Münzen (Jürgen K. Zangenberg) [Seite 189]
7.3.2.1 - 2.1. Inschriften [Seite 189]
7.3.2.1.1 - 2.1.1. Allgemeines [Seite 189]
7.3.2.1.2 - 2.1.2. Wichtige Inschriften aus der Umwelt Jesu [Seite 190]
7.3.2.2 - 2.2. Münzen [Seite 191]
7.3.2.2.1 - 2.2.1. Verwendung von Münzen [Seite 191]
7.3.2.2.2 - 2.2.2. Münzen in der Welt der Jesustradition [Seite 192]
7.3.2.2.2.1 - 2.2.2.1. Münztypen in Galiläa [Seite 193]
7.3.2.2.2.2 - 2.2.2.2. Münzen in den Evangelien [Seite 195]
8 - D. Leben und Wirken Jesu [Seite 198]
8.1 - I. Einführung (Jens Schröter, Christine Jacobi) [Seite 199]
8.2 - II. Politische Verhältnisse und religiöser Kontext [Seite 200]
8.2.1 - 1. Politische Verhältnisse: Römische Herrschaft, Herodes der Große, Antipas (Daniel R. Schwartz) [Seite 200]
8.2.1.1 - 1.1. Von der östlichen zur westlichen Dominanz im Nahen Osten [Seite 201]
8.2.1.2 - 1.2. Von der souveränen jüdischen Herrschaft zur römischen Fremdherrschaft [Seite 202]
8.2.1.2.1 - 1.2.1. Absolute Unterordnung unter Rom [Seite 204]
8.2.1.2.2 - 1.2.2. Trennung von Religion und Staat [Seite 205]
8.2.1.3 - 1.3. Von der Vasallenherrschaft zur direkten römischen Herrschaft [Seite 207]
8.2.2 - 2. Religiöser Kontext (Lutz Doering) [Seite 212]
8.2.2.1 - 2.1. Judentum der hellenistisch-römischen Zeit [Seite 212]
8.2.2.1.1 - 2.1.1. Historischer, kultureller und religionspolitischer Hintergrund [Seite 212]
8.2.2.1.2 - 2.1.2. Integration und Diversifikation im Judentum der hellenistisch-römischen Zeit [Seite 214]
8.2.2.1.2.1 - 2.1.2.1. Institutionen des Judentums in hellenistisch-römischer Zeit [Seite 214]
8.2.2.1.2.2 - 2.1.2.2. Grundlegende theologische Konzepte [Seite 218]
8.2.2.1.2.3 - 2.1.2.3. Gottes Willen erkennen und tun: Tora und Halacha [Seite 220]
8.2.2.1.2.4 - 2.1.2.4. Die Bildung von Religionsparteien (Elitegruppen) im Judentum des Landes Israel [Seite 221]
8.2.2.1.2.5 - 2.1.2.5. Antirömische Rebellengruppen, Messiasprätendenten und Zeichenpropheten [Seite 225]
8.2.2.2 - 2.2. Samaritaner [Seite 227]
8.3 - III. Biographische Aspekte [Seite 229]
8.3.1 - 1. Jesus: Herkunft , Geburt, Kindheit, Familie (Stephen Hultgren) [Seite 229]
8.3.2 - 2. Die Bildung und Sprache Jesu (Stephen Hultgren) [Seite 234]
8.3.2.1 - 2.1. Die Bildung Jesu [Seite 234]
8.3.2.2 - 2.2. Die Sprache(n) Jesu [Seite 238]
8.3.3 - 3. Jesus im Judentum seiner Zeit (Die jüdische Prägung Jesu) (Lutz Doering) [Seite 242]
8.3.4 - 4. Galiläa und Umgebung als Wirkungsraum (Jürgen K. Zangenberg) [Seite 245]
8.3.4.1 - 4.1. Problemstellung und Forschungslage [Seite 245]
8.3.4.2 - 4.2. Topographie und Geschichte [Seite 246]
8.3.4.3 - 4.3. Soziale und religiöse Gegebenheiten [Seite 250]
8.3.5 - 5. Jerusalem und Judäa als Wirkungsraum (Jürgen K. Zangenberg) [Seite 252]
8.3.5.1 - 5.1. Politische Situation Judäas zur Zeit Jesu [Seite 252]
8.3.5.2 - 5.2. Judäa und Jerusalem in den Evangelien [Seite 254]
8.3.5.3 - 5.3. Orte und Wege Jesu in Jerusalem nach Mk [Seite 255]
8.4 - IV. Öffentliches Wirken?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? [Seite 260]
8.4.1 - 1. Der soziale Kontext Jesu [Seite 260]
8.4.1.1 - 1.1. Jesus und Johannes der Täufer (Knut Backhaus) [Seite 260]
8.4.1.1.1 - 1.1.1. Quellen und Methoden der Täuferforschung [Seite 260]
8.4.1.1.2 - 1.1.2. Wirkung, Taufe, Botschaft [Seite 262]
8.4.1.1.3 - 1.1.3. Fragmente einer Biographie [Seite 264]
8.4.1.1.4 - 1.1.4. Johannes und Jesus [Seite 265]
8.4.1.2 - 1.2. Jesus im politischen und sozialen Umfeld seiner Zeit (James G. Crossley) [Seite 267]
8.4.2 - 2. Das Handeln Jesu [Seite 277]
8.4.2.1 - 2.1. Jesus als Wanderprediger (Joseph Verheyden) [Seite 277]
8.4.2.2 - 2.2. Gründung einer Gemeinschaft: Ruf in die Nachfolge und die Bildung des Zwölferkreises (Joseph Verheyden) [Seite 288]
8.4.2.2.1 - 2.2.1. Ruf in die Nachfolge [Seite 288]
8.4.2.2.2 - 2.2.2. Die Bildung des Zwölferkreises [Seite 296]
8.4.2.3 - 2.3. Mahlgemeinschaften Jesu (Hermut Löhr) [Seite 307]
8.4.2.3.1 - 2.3.1. Überblick über den Textbestand [Seite 307]
8.4.2.3.2 - 2.3.2. Das Mahl mit »Zöllnern und Sündern« [Seite 308]
8.4.2.3.3 - 2.3.3. Weitere Mahlszenen [Seite 309]
8.4.2.3.4 - 2.3.4. Speisungswunder [Seite 310]
8.4.2.3.5 - 2.3.5. Nachösterliche Mähler [Seite 311]
8.4.2.3.6 - 2.3.6. Worte über die Mahlpraxis Jesu und seiner Anhänger [Seite 311]
8.4.2.3.7 - 2.3.7. Weitere Worte Jesu über das Essen [Seite 312]
8.4.2.3.8 - 2.3.8. Zusammenfassung [Seite 313]
8.4.2.4 - 2.4. Heilungen Jesu (Annette Weissenrieder) [Seite 313]
8.4.2.4.1 - 2.4.1. Krankenheilungen Jesu in unterschiedlichen Gattungen und Traditionsschichten [Seite 313]
8.4.2.4.2 - 2.4.2. Die Heiltechniken Jesu [Seite 317]
8.4.2.4.3 - 2.4.3. Religionsgeschichtlicher Kontext der ntl. Heilungsgeschichten [Seite 319]
8.4.2.4.4 - 2.4.4. Neutestamentliche Heilungsbegriffe im religionsgeschichtlichen Kontext [Seite 320]
8.4.2.4.5 - 2.4.5. Die theologische Relevanz der Heilungen Jesu [Seite 322]
8.4.2.4.6 - 2.4.6. Jesus, der Heiler [Seite 323]
8.4.2.5 - 2.5. Exorzismen (Bernd Kollmann) [Seite 325]
8.4.2.5.1 - 2.5.1. Umfang des exorzistischen Wirkens Jesu [Seite 325]
8.4.2.5.2 - 2.5.2. Dämonische Besessenheit [Seite 326]
8.4.2.5.3 - 2.5.3. Eschatologischer Horizont der Exorzismen Jesu [Seite 328]
8.4.2.5.4 - 2.5.4. Religionsgeschichtliches Umfeld [Seite 328]
8.4.2.5.5 - 2.5.5. Exorzismustechniken Jesu [Seite 330]
8.4.2.5.6 - 2.5.6. Die Exorzismen Jesu im Licht von Magie und Schamanismus [Seite 331]
8.4.2.6 - 2.6. Totenerweckungen und Naturwunder (Bernd Kollmann) [Seite 333]
8.4.2.6.1 - 2.6.1. Kontroversen um den geschichtlichen Hintergrund [Seite 333]
8.4.2.6.2 - 2.6.2. Totenerweckungen [Seite 334]
8.4.2.6.3 - 2.6.3. Geschenkwunder [Seite 337]
8.4.2.6.4 - 2.6.4. Rettungswunder, Epiphanien und Strafwunder [Seite 339]
8.4.2.6.5 - 2.6.5. Fazit [Seite 341]
8.4.2.7 - 2.7. Frauen im Umfeld Jesu (Christiane Zimmermann) [Seite 342]
8.4.2.8 - 2.8. Jesus und das Volk (Christiane Zimmermann) [Seite 348]
8.4.2.9 - 2.9. Jesu Perspektive auf Israel (Darrell L. Bock / Jens Schröter) [Seite 353]
8.4.2.9.1 - 2.9.1. Die geographische Perspektive des Wirkens Jesu [Seite 354]
8.4.2.9.2 - 2.9.2. Jesu Stellung zu jüdischen Traditionen [Seite 357]
8.4.2.9.3 - 2.9.3. Israel in der Jesusüberlieferung [Seite 359]
8.4.2.9.4 - 2.9.4. Jesus und Israel - Kontinuität oder neue Perspektive? [Seite 361]
8.4.2.9.5 - 2.9.5. Zusammenfassung [Seite 362]
8.4.2.10 - 2.10. Zöllner und Sünder als Adressaten des Wirkens Jesu (Yair Furstenberg) [Seite 363]
8.4.2.10.1 - 2.10.1. Tischgemeinschaft mit Zöllnern und Sündern [Seite 363]
8.4.2.10.2 - 2.10.2. Die »Sünder« in den synoptischen Evangelien [Seite 365]
8.4.2.10.3 - 2.10.3. Jesus, die Umkehr und die Sühne [Seite 368]
8.4.2.10.4 - 2.10.4. Formen der Umkehr in den Evangelien [Seite 370]
8.4.2.11 - 2.11. Jesu Verhältnis zu den Samaritanern (Martina Böhm) [Seite 371]
8.4.2.11.1 - 2.11.1. Matthäus (Mt 10,5 f.) [Seite 372]
8.4.2.11.2 - 2.11.2. Lukas (Lk 9,51-56 [Seite 373]
8.4.2.11.3 - 2.11.3. Johannes (Joh 4,4-42 [Seite 374]
8.4.3 - 3. Die Reden Jesu / Das Lehren Jesu [Seite 376]
8.4.3.1 - 3.1. Das Gottesbild Jesu und die Bedeutung der Vatermetaphorik (Christine Gerber) [Seite 376]
8.4.3.1.1 - 3.1.1. Bezeichnungen und Metaphern zur Rede von Gott [Seite 377]
8.4.3.1.2 - 3.1.2. Grundlinien der Gottesvorstellung Jesu [Seite 378]
8.4.3.1.3 - 3.1.3. Die Bedeutung der metaphorischen Rede Jesu von Gott als Vater [Seite 380]
8.4.3.1.4 - 3.1.4. Zusammenfassung [Seite 383]
8.4.3.2 - 3.2. Gottesherrschaft (Craig Evans / Jeremiah J. Johnston) [Seite 384]
8.4.3.2.1 - 3.2.1. Die Gottesherrschaft im Alten Testament [Seite 384]
8.4.3.2.1.1 - 3.2.1.1. Gott als Richter und Erlöser [Seite 384]
8.4.3.2.1.2 - 3.2.1.2. Gott als König [Seite 384]
8.4.3.2.1.3 - 3.2.1.3. Die Königsherrschaft des Herrn [Seite 385]
8.4.3.2.2 - 3.2.2. Das Gottesreich in der zwischentestamentlichen Literatur [Seite 386]
8.4.3.2.2.1 - 3.2.2.1. Daniel [Seite 386]
8.4.3.2.2.2 - 3.2.2.2. Die Schriftrollen vom Toten Meer [Seite 386]
8.4.3.2.2.3 - 3.2.2.3. Andere Literatur [Seite 387]
8.4.3.2.3 - 3.2.3. Das Gottesreich in Verkündigung und Taten Jesu [Seite 387]
8.4.3.2.3.1 - 3.2.3.1. Verkündigung [Seite 388]
8.4.3.2.3.2 - 3.2.3.2. Heilungen und Exorzismen [Seite 388]
8.4.3.2.3.3 - 3.2.3.3. Jüdischer Hintergrund [Seite 389]
8.4.3.2.4 - 3.2.4. Besondere Merkmale des Gottesreichsverständnisses Jesu [Seite 390]
8.4.3.2.4.1 - 3.2.4.1. Jesus und das Gottesreich nach Markus [Seite 390]
8.4.3.2.4.2 - 3.2.4.2. Jesus und das Gottesreich nach Matthäus [Seite 391]
8.4.3.2.4.3 - 3.2.4.3. Jesus und das Gottesreich nach Lukas [Seite 391]
8.4.3.2.4.4 - 3.2.4.4. Jesus und das Gottesreich bei Johannes [Seite 392]
8.4.3.2.5 - 3.2.5. Die Rede vom Gottesreich in der Apostelgeschichte [Seite 392]
8.4.3.3 - 3.3. Gleichnisse und Parabeln (Ruben Zimmermann) [Seite 393]
8.4.3.3.1 - 3.3.1. Erzählte der historische Jesus vom »Reich Gottes« in Gleichnissen? [Seite 393]
8.4.3.3.2 - 3.3.2. Die Suche nach dem historischen Gleichniserzähler - ein forschungsgeschichtlicher Streifzug [Seite 395]
8.4.3.3.3 - 3.3.3. Jesus als »Erfinder« der Gleichnisse? Zum religions- und literaturgeschichtlichen Hintergrund [Seite 396]
8.4.3.3.4 - 3.3.4. Die Vielfalt der Überlieferung [Seite 397]
8.4.3.3.5 - 3.3.5. Gattungsfrage und Methodik: »Parabeln« deuten und verstehen [Seite 399]
8.4.3.4 - 3.4. Gerichtsvorstellungen Jesu (Michael Wolter) [Seite 403]
8.4.3.5 - 3.5. Das Beten Jesu, Vaterunser (Karl-Heinrich Ostmeyer) [Seite 410]
8.4.3.5.1 - 3.5.1. Voraussetzungen [Seite 410]
8.4.3.5.2 - 3.5.2. Das Gebetsleben Jesu und das jüdische Beten seiner Umwelt [Seite 411]
8.4.3.5.3 - 3.5.3. Gebete und Gebetsverständnis Jesu [Seite 413]
8.4.3.5.4 - 3.5.4. Gebetsanweisungen [Seite 414]
8.4.3.5.5 - 3.5.5. Vaterunser (Mt 6,9-13 [Seite 415]
8.4.3.6 - 3.6. Jesu Interpretation der Tora (Th omas Kazen) [Seite 417]
8.4.3.6.1 - 3.6.1. Jesus und das Gesetz in der Forschung [Seite 417]
8.4.3.6.2 - 3.6.2. Jesus und das Gesetz in den Quellen [Seite 418]
8.4.3.6.3 - 3.6.3. Jesu Verhältnis zum Pentateuch [Seite 419]
8.4.3.6.4 - 3.6.4. Das Sch?ma, das Heiligkeitsgesetz und die Bergpredigt/Feldrede [Seite 421]
8.4.3.6.5 - 3.6.5. Konflikte um Tora und Halacha [Seite 422]
8.4.3.6.6 - 3.6.6. Jesus und der Sabbat [Seite 424]
8.4.3.6.7 - 3.6.7. Jesus und Ehescheidung [Seite 425]
8.4.3.6.8 - 3.6.8. Reinheit und Speisen [Seite 427]
8.4.3.6.9 - 3.6.9. Andere Texte und Themen [Seite 429]
8.4.3.6.10 - 3.6.10. Zusammenfassung [Seite 430]
8.4.3.7 - 3.7. Jesus als Weisheitslehrer (Martin Ebner) [Seite 432]
8.4.3.7.1 - 3.7.1. Die Karriere der jesuanischen Weisheit (Wirkungsgeschichte) [Seite 432]
8.4.3.7.2 - 3.7.2. Saat und Schaf, Hochzeit und Sabbat (Motivinventar) [Seite 432]
8.4.3.7.3 - 3.7.3. Alltagslogik und Funktion der Weisheitsworte (Parömiologie) [Seite 432]
8.4.3.7.4 - 3.7.4. Problemfelder und inhaltliche Stoßrichtung (Pragmatik) [Seite 434]
8.4.3.7.4.1 - 3.7.4.1. Reaktionen auf Anfeindung von außen [Seite 434]
8.4.3.7.4.2 - 3.7.4.2. Sorgen und Nöte im Nachfolgekreis [Seite 436]
8.4.3.7.4.3 - 3.7.4.3. Protreptische Geschichten »for beginners within the old world« [Seite 437]
8.4.3.7.5 - 3.7.5. Weisheit und Apokalyptik (Theologie) [Seite 438]
8.4.3.7.6 - 3.7.6. Weisheitslehrer oder kluger Mann (Kategorisierung)? [Seite 439]
8.4.3.8 - 3.8. Jesu Selbstverständnis (Michael Wolter) [Seite 440]
8.4.4 - 4. Das Ethos Jesu [Seite 447]
8.4.4.1 - 4.1. Nächstenliebe und Feindesliebe (Friedrich Wilhelm Horn) [Seite 447]
8.4.4.2 - 4.2. Besitz und Reichtum (Friedrich Wilhelm Horn) [Seite 454]
8.4.4.3 - 4.3. Nachfolge, radikaler Verzicht, »a-familiäres« Ethos (Michael Labahn) [Seite 460]
8.4.4.3.1 - 4.3.1. Nachfolge [Seite 461]
8.4.4.3.1.1 - 4.3.1.1. Jüngerberufungen [Seite 461]
8.4.4.3.1.2 - 4.3.1.2. Allgemeine Nachfolgerufe [Seite 461]
8.4.4.3.1.3 - 4.3.1.3. Zusammenfassung [Seite 462]
8.4.4.3.2 - 4.3.2. Verzicht als Gewinn im Horizont des anbrechenden Gottesreiches [Seite 462]
8.4.4.3.2.1 - 4.3.2.1. Verzicht auf Recht und Richten [Seite 462]
8.4.4.3.2.2 - 4.3.2.2. Besitzaufgabe [Seite 464]
8.4.4.3.2.3 - 4.3.2.3. Verzicht auf das Leben [Seite 466]
8.4.4.3.2.4 - 4.3.2.4. Zusammenfassung [Seite 466]
8.4.4.3.3 - 4.3.3. »A-soziales« und »a-familiäres« Ethos [Seite 466]
8.4.4.3.3.1 - 4.3.3.1. Soziale Normen und Verpflichtungen auflösende Jesuworte [Seite 467]
8.4.4.3.3.2 - 4.3.3.2. Auflösung familiärer Bindungen und neue Familienbindungen [Seite 467]
8.4.4.3.3.3 - 4.3.3.3. Zusammenfassung [Seite 468]
8.4.4.3.4 - 4.3.4. Ausblick [Seite 469]
8.4.4.4 - 4.4. Jesus als »Fresser und Weinsäufer« (Michael Labahn) [Seite 470]
8.4.4.4.1 - 4.4.1. Einführung [Seite 470]
8.4.4.4.2 - 4.4.2. Textbefund [Seite 470]
8.4.4.4.3 - 4.4.3. Tradition und historische Frage [Seite 472]
8.4.4.4.4 - 4.4.4. Kontextualisierung des Vorwurfs in der zeitgenössischen Enzyklopädie [Seite 473]
8.4.4.4.5 - 4.4.5. Kontextualisierung des Vorwurfs im Wirken Jesu [Seite 474]
8.4.4.4.6 - 4.4.6. Zusammenfassung [Seite 474]
8.4.5 - 5. Die Passionsereignisse [Seite 475]
8.4.5.1 - 5.1. Einzug in Jerusalem, Tempelreinigung (Jesu Stellung zum Tempel) (Markus Tiwald) [Seite 475]
8.4.5.1.1 - 5.1.1. Jesus, Jerusalem und der Tempel im Zeugnis der kanonischen Evangelien [Seite 475]
8.4.5.1.2 - 5.1.2. Frühjüdische Positionen zum Tempel [Seite 477]
8.4.5.1.3 - 5.1.3. Einzug in Jerusalem [Seite 478]
8.4.5.1.4 - 5.1.4. Jesu Tempelprophetie: Tempelhandlung und Tempelwort [Seite 478]
8.4.5.1.5 - 5.1.5. Der neue Tempel im Gottesreich [Seite 480]
8.4.5.2 - 5.2. Das letzte Mahl Jesu (Hermut Löhr) [Seite 482]
8.4.5.3 - 5.3. Die Prozesse gegen Jesus (Sven-Olav Back) [Seite 488]
8.4.5.3.1 - 5.3.1. Ein jüdischer und ein römischer Prozess? [Seite 488]
8.4.5.3.2 - 5.3.2. Der jüdische Prozess [Seite 490]
8.4.5.3.3 - 5.3.3. Der römische Prozess [Seite 493]
8.4.5.4 - 5.4. Kreuzigung und Grablegung Jesu (Sven-Olav Back) [Seite 496]
8.4.5.4.1 - 5.4.1. Die Kreuzigung [Seite 496]
8.4.5.4.2 - 5.4.2. Die Grablegung [Seite 497]
9 - E. Frühe Spuren von Wirkungen und Rezeptionen Jesu [Seite 502]
9.1 - I. Einführung (Jens Schröter, Christine Jacobi) [Seite 503]
9.2 - II. Auferstehung, Erscheinungen, Weisungen des Auferstandenen (Christine Jacobi) [Seite 505]
9.2.1 - 1. Die frühchristliche Rede von Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, und ihr traditionsgeschichtlicher Hintergrund [Seite 507]
9.2.2 - 2. Die Erscheinungserzählungen der Evangelien [Seite 508]
9.2.2.1 - 2.1. Traditionsgeschichtliche Voraussetzungen [Seite 508]
9.2.2.1.1 - 2.1.1. ???? [Seite 508]
9.2.2.1.2 - 2.1.2. Das leere Grab [Seite 510]
9.2.2.1.3 - 2.2.2. Beglaubigung der vorösterlichen Lehre und Beauftragung [Seite 513]
9.2.3 - 3. Innovative Auferstehungsvorstellung im Urchristentum: Die Verbindung einer individuellen Auferweckung mit dem Anbruch der Endzeit und der Erwartung einer allgemeinen Totenauferstehung [Seite 515]
9.2.4 - 4. Weitere Entwicklungen im 2. und 3. Jh. [Seite 517]
9.2.5 - 5. Ergebnis [Seite 518]
9.3 - III. Frühe Glaubensbekenntnisse (Samuel Vollenweider) [Seite 519]
9.3.1 - 1. Kriterien [Seite 520]
9.3.2 - 2. Typologien [Seite 521]
9.3.3 - 3. Traditionelle Pistisformulierungen [Seite 522]
9.3.4 - 4. Homologische Prädikationsaussagen [Seite 524]
9.3.5 - 5. Andere traditionelle Formulierungen mit kerygmatischem bzw. soteriologischem Profil [Seite 526]
9.3.6 - 6. Weitere christologische Bekenntnisse [Seite 527]
9.3.7 - 7. Gottesdienstliche Formen [Seite 529]
9.3.8 - 8. Zusammenfassung [Seite 529]
9.4 - IV. Christologische Hoheitstitel (David du Toit) [Seite 530]
9.4.1 - 1. Herr [Seite 531]
9.4.2 - 2. Gesalbter bzw. Christus [Seite 532]
9.4.3 - 3. Gottessohn [Seite 535]
9.4.4 - 4. Menschensohn [Seite 536]
9.4.5 - 5. Davidsohn [Seite 540]
9.5 - V. Ausbildung von Strukturen: Die Zwölf, Wandercharismatiker, Jerusalemer Urgemeinde und Apostel (Markus Öhler) [Seite 541]
9.5.1 - 1. Die Zwölf [Seite 542]
9.5.2 - 2. Wandercharismatikertum/Wanderradikalismus [Seite 543]
9.5.3 - 3. Die Jerusalemer Gemeinde [Seite 545]
9.5.4 - 4. Apostel [Seite 546]
9.6 - VI. Jesus in außerkanonischen Texten des 2. und 3. Jahrhunderts (Tobias Nicklas) [Seite 548]
9.7 - VII. Bildliche Darstellungen Jesu bis ca. 500 n.Chr. (Katharina Heyden / Rahel Schär) [Seite 556]
9.7.1 - 1. Bildmotive [Seite 557]
9.7.2 - 2. Typologie der Darstellungen Jesu [Seite 558]
9.7.3 - 3. Übersicht [Seite 559]
9.7.4 - 4. Bildzyklen/Bildfolgen [Seite 560]
9.7.5 - 5. Entwicklungen [Seite 560]
9.7.6 - 6. Abbildungen mit Erläuterungen [Seite 561]
9.8 - VIII. Ethik (Bergpredigt) (Ulrich Volp) [Seite 567]
9.8.1 - 1. Jesuspredigt und biblische Ethik in ihrem antiken Kontext [Seite 567]
9.8.2 - 2. Frühe christliche Gemeindeethik [Seite 569]
9.8.3 - 3. Herausforderungen für die christliche Ethik im 2. Jh. [Seite 571]
9.8.4 - 4. Ausblick: Die Ethik der Bergpredigt in der alexandrinischen Theologie und die monastische Ethik [Seite 575]
10 - Verzeichnis der Autorinnen und Autoren [Seite 578]
11 - Literaturverzeichnis [Seite 580]
12 - Register [Seite 634]
12.1 - Stellen [Seite 634]
12.1.1 - Antike Orte und Regionen [Seite 681]
12.1.2 - Antike (auch mythologische) Personen [Seite 683]
12.1.3 - Personen zu Teil B [Seite 686]
12.1.4 - Sachen [Seite 688]