Die Verwandlung Jesu Christi

1 - Cover [Seite 1]
2 - Vorwort [Seite 8]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 10]
4 - Abkürzungsverzeichnis [Seite 16]
5 - Kapitel 1: Einführung [Seite 20]
5.1 - A. Eigene Standortbestimmung und Problemskizze [Seite 20]
5.2 - B. Forschungsüberblick [Seite 25]
5.2.1 - I. Exegetische Perspektiven zur Verwandlungserzählung [Seite 25]
5.2.2 - II. Ökumenische Perspektiven zur Wahrnehmung historisch-kritischer Exegese durch die orthodoxe Bibelauslegung [Seite 30]
5.3 - C. Fragestellungen, Ziel der Untersuchung und Vorgehen [Seite 35]
6 - Kapitel 2: Historisch-kritische Exegese der Verwandlungsgeschichte (Mk 9,2-9 parr.) [Seite 38]
6.1 - A. Textkritik [Seite 40]
6.2 - B. Textanalyse [Seite 48]
6.2.1 - I. Abgrenzung und Gliederung der Texteinheit [Seite 50]
6.2.1.1 - 1. Beziehung der Perikope zum Kontext [Seite 50]
6.2.1.2 - 2. Abgrenzung der Perikope [Seite 53]
6.2.1.3 - 3. Gliederung von Mk 9,2-9 [Seite 56]
6.2.2 - II. Sprachlich-syntaktische Analyse [Seite 56]
6.2.2.1 - 1. Wortschatz [Seite 56]
6.2.2.2 - 2. Wortarten und Wortformen [Seite 57]
6.2.2.3 - 3. Verknüpfung von Wörtern und Sätzen [Seite 60]
6.2.2.4 - 4. Stil und Rhetorik [Seite 61]
6.2.2.5 - 5. Strukturen des Textes [Seite 62]
6.2.3 - III. Semantische Analyse [Seite 64]
6.2.3.1 - 1. Erstellung eines semantischen Inventars [Seite 64]
6.2.3.2 - 2. Semantische Oppositionen [Seite 65]
6.2.3.3 - 3. Das semiotische Viereck [Seite 65]
6.2.4 - IV. Narrative Analyse [Seite 66]
6.2.4.1 - 1. Handlungssequenzen [Seite 67]
6.2.4.2 - 2. Handlungsträger [Seite 68]
6.3 - C. Literarkritik [Seite 70]
6.3.1 - I. Untersuchung der literarischen Einheitlichkeit [Seite 73]
6.3.2 - II. Hypothesen zur Textgeschichte [Seite 78]
6.3.3 - III. Synoptischer Vergleich [Seite 80]
6.3.3.1 - 1. Synopse [Seite 81]
6.3.3.2 - 2. Gemeinsamkeiten der synoptischen Versionen der Verwandlungserzählung [Seite 83]
6.3.3.2.1 - 2.1. Gemeinsamkeiten der drei Erzählversionen [Seite 83]
6.3.3.2.2 - 2.2. Gemeinsamkeiten der markinischen und der matthäischen Version [Seite 84]
6.3.3.2.3 - 2.3. Gemeinsamkeiten der markinischen und der lukanischen Version [Seite 85]
6.3.3.2.4 - 2.4. Gemeinsamkeiten der matthäischen und der lukanischen Version [Seite 86]
6.3.3.3 - 3. Unterschiede innerhalb der synoptischen Erzählversionen [Seite 86]
6.3.3.3.1 - 3.1. Unterschiede der markinischen und der matthäischen Version [Seite 86]
6.3.3.3.2 - 3.2. Unterschiede der markinischen und der lukanischen Version [Seite 89]
6.4 - D. Bestimmung der Gattung und des Sitzes im Leben [Seite 96]
6.4.1 - I. Vorschläge zur Bestimmung der Gattung der Verwandlungsperikope [Seite 99]
6.4.2 - II. Bestimmung der Gattung nach Klaus Berger [Seite 102]
6.4.3 - III. Schema der Mischgatttung "Deutung des zuvor Rätselhaften" [Seite 103]
6.4.4 - IV. Der "Sitz im Leben" [Seite 106]
6.4.4.1 - 1. Die markinische Verwandlungserzählung in der Diskussion um den Sitz im Leben [Seite 107]
6.4.4.2 - 2. Plausible Ausgangspunkte für die Bestimmung des Sitzes im Leben der markinischen Verwandlungserzählung [Seite 109]
6.4.4.2.1 - 2.1. Jüdische Kontextualisierung [Seite 109]
6.4.4.2.2 - 2.2. Die Nachfolge Jesu am Beispiel der Jünger [Seite 110]
6.5 - E. Traditionskritik [Seite 112]
6.5.1 - I. Begriffs- und Motivgeschichte [Seite 116]
6.5.1.1 - 1. Berg - ???? [Seite 116]
6.5.1.2 - 2. Verwandelt werden - ?????????????? [Seite 118]
6.5.1.3 - 3. Hütte - ????? [Seite 119]
6.5.2 - II. Intertextuelle Bezüge der Verwandlungserzählung [Seite 121]
6.6 - F. Redaktions- und Kompositionskritik [Seite 130]
6.6.1 - I. Die markinische Verwandlungserzählung in der redaktions- und kompositionskritischen Diskussion [Seite 131]
6.6.1.1 - 1. Die Verwandlungserzählung in der Komposition des Markusevangeliums [Seite 139]
6.6.1.2 - 2. Die Stellung der Jünger [Seite 140]
6.6.1.3 - 3. Die Identität Jesu [Seite 141]
6.6.1.4 - 4. Alttestamentlich-jüdischer Horizont [Seite 142]
7 - Kapitel 3: Die Kirchenväter in der protestantischen Exegese der Gegenwart [Seite 146]
7.1 - A. Die ökumenische Bedeutung der Kirchenväter [Seite 146]
7.2 - B. Der wirkungsgeschichtliche Ansatz von Ulrich Luz [Seite 148]
7.3 - C. Eine orthodoxe Perspektive auf die Wahrnehmung patristischer Exegese durch Ulrich Luz [Seite 156]
7.3.1 - I. Konstruktive Aspekte der Analyse der Wirkungsgeschichte [Seite 158]
7.3.1.1 - 1. In-die-Gegenwart-Bringen der Textbotschaft [Seite 159]
7.3.1.2 - 2. Applikation durch allegorische Auslegung [Seite 159]
7.3.1.3 - 3. Rekurs auf die synthetische Auslegung der Kirchenväter [Seite 161]
7.3.1.4 - 4. Horizonterweiterung durch Einbettung in eine Interpretationsgemeinschaft [Seite 162]
7.3.1.5 - 5. Horizonterweiterung durch "Öffnung für nicht-sprachliche Interpretationen" [Seite 163]
7.3.2 - II. Offene Fragen [Seite 163]
7.3.2.1 - 1. Einseitige Dynamik [Seite 164]
7.3.2.2 - 2. Die Definition von ,Kirchenvater? nach Luz [Seite 164]
7.3.2.3 - 3. Inexistenz einer "richtigen" Exegese [Seite 165]
7.4 - D. Fazit [Seite 167]
8 - Kapitel 4: Die Erzählung von der Verwandlung Jesu in patristischer Auslegung [Seite 170]
8.1 - A. Die Auslegung der Kirchenväter in der orthodoxen Exegese [Seite 170]
8.2 - B. Methodik zur Erschließung patristischer Exegese [Seite 177]
8.2.1 - I. Die Grundlegung von Christina Metzdorf [Seite 178]
8.2.2 - II. Eigenes methodisches Vorgehen [Seite 183]
8.2.2.1 - 1. Grundprinzipien patristischer Hermeneutik in Auslegungen der Verwandlungserzählung [Seite 184]
8.2.2.2 - 2. Vergleiche zwischen patristischen und historisch-kritischen Auslegungen der Verwandlungserzählung [Seite 184]
8.2.2.3 - 3. Aktualisierung [Seite 185]
8.3 - C. Die Auswahl der Kirchenväter [Seite 186]
8.4 - D. Die exegetischen Werke: Kommentare und Homilien [Seite 188]
8.5 - E. Priorität des Matthäusevangeliums [Seite 188]
8.6 - F. Origenes als Ausleger der Verwandlungserzählung [Seite 189]
8.6.1 - I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Origenes [Seite 190]
8.6.2 - II. Die Verwandlungserzählung im Matthäuskommentar des Origenes [Seite 192]
8.6.2.1 - 1. Das exegetische Vorgehen des Origenes [Seite 192]
8.6.2.2 - 2. Der Text der Perikope im Matthäuskommentar [Seite 197]
8.6.3 - III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Origenes in der Auslegung der Verwandlungserzählung [Seite 202]
8.6.3.1 - 1. Die Betonung der Historizität [Seite 203]
8.6.3.2 - 2. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen [Seite 206]
8.6.3.3 - 3. Identifikation der Schrift mit Jesus Christus [Seite 212]
8.6.4 - IV. Vergleiche der Auslegung des Origenes mit historisch-kritischen Methoden [Seite 214]
8.6.4.1 - 1. Textanalyse [Seite 216]
8.6.4.2 - 2. Synoptischer Vergleich [Seite 225]
8.6.4.3 - 3. Traditionskritik [Seite 230]
8.6.4.4 - 4. Redaktionskritik [Seite 233]
8.6.5 - V. Unterschiede der Exegese des Origenes zu historisch-kritischen Auslegungen [Seite 235]
8.6.5.1 - 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser [Seite 239]
8.6.5.2 - 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses [Seite 240]
8.6.6 - VI. Fazit [Seite 244]
8.7 - G. Johannes Chrysostomos als Ausleger der Verwandlungserzählung [Seite 245]
8.7.1 - I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Chrysostomos [Seite 245]
8.7.2 - II. Die Verwandlungserzählung in der 56. Homilie zum Matthäusevangelium [Seite 249]
8.7.2.1 - 1. Das exegetische Vorgehen des Chrysostomos [Seite 249]
8.7.2.2 - 2. Der Text der Perikope in der 56. Matthäushomilie [Seite 260]
8.7.3 - III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Chrysostomos in der Auslegung der Verwandlungserzählung [Seite 264]
8.7.3.1 - 1. Die Betonung der Historizität [Seite 265]
8.7.3.2 - 2. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen [Seite 267]
8.7.4 - IV. Vergleiche der Auslegung des Chrysostomos mit historisch-kritischen Methoden [Seite 270]
8.7.4.1 - 1. Textanalyse [Seite 274]
8.7.4.2 - 2. Synoptischer Vergleich [Seite 282]
8.7.4.3 - 3. Traditionskritik [Seite 285]
8.7.4.4 - 4. Redaktionskritik [Seite 287]
8.7.5 - V. Unterschiede der Exegese des Chrysostomos zu historisch-kritischen Auslegungen [Seite 291]
8.7.5.1 - 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser [Seite 295]
8.7.5.2 - 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses [Seite 297]
8.7.6 - VI. Fazit [Seite 298]
8.8 - H. Hieronymus als Ausleger der Verwandlungserzählung [Seite 299]
8.8.1 - I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Hieronymus [Seite 299]
8.8.2 - II. Die Verwandlungserzählung in der 6. Homilie des Hieronymus zum Markusevangelium [Seite 304]
8.8.2.1 - 1. Das exegetische Vorgehen des Hieronymus [Seite 304]
8.8.2.2 - 2. Der Text der Perikope in der 6. Markushomilie [Seite 314]
8.8.3 - III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Hieronymus in der Auslegung der Verwandlungserzählung [Seite 319]
8.8.3.1 - 1. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen [Seite 322]
8.8.4 - IV. Vergleiche der Auslegung des Hieronymus mit historisch-kritischen Methoden [Seite 326]
8.8.4.1 - 1. Textanalyse [Seite 327]
8.8.4.2 - 2. Synoptischer Vergleich [Seite 334]
8.8.4.3 - 3. Traditionskritik [Seite 337]
8.8.4.4 - 4. Redaktionskritik [Seite 339]
8.8.5 - V. Unterschiede der Exegese des Hieronymus zu historisch-kritischen Auslegungen [Seite 342]
8.8.5.1 - 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser [Seite 342]
8.8.5.2 - 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses [Seite 343]
8.8.6 - VI. Fazit [Seite 344]
9 - Kapitel 5: Fazit [Seite 346]
9.1 - A. Wechselseitige Ergänzung als ökumenisches Anliegen [Seite 346]
9.2 - B. Wahrnehmung und Verwendung historisch-kritischer Methoden aus orthodoxer Perspektive [Seite 347]
9.3 - C. Profilierung einer Methode für die Untersuchung der patristischen Bibelauslegung [Seite 349]
9.4 - D. Verbindungen zwischen patristischen und historisch-kritischen Exegesen [Seite 350]
9.5 - E. Unterschiede zwischen patristischen und historisch-kritischen Exegesen [Seite 350]
9.6 - F. Aktualisierung als wichtigstes Spezifikum der patristischen Auslegung [Seite 351]
10 - Quellen- und Literaturverzeichnis [Seite 352]
10.1 - Quellen [Seite 352]
10.1.1 - Bibelausgaben [Seite 352]
10.1.2 - Anthologien und Hilfsmittel [Seite 352]
10.1.3 - Euseb von Cäsarea [Seite 353]
10.1.4 - Hieronymus [Seite 353]
10.1.5 - Johannes Chrysostomos [Seite 353]
10.1.6 - Origenes [Seite 354]
10.1.7 - Philo [Seite 354]
10.1.8 - Plutarch [Seite 354]
10.2 - Literatur [Seite 354]
11 - Stellenregister [Seite 378]
11.1 - 1. Altes Testament [Seite 378]
11.2 - 2. Septuaginta und Pseudepigraphen des Alten Testaments [Seite 379]
11.3 - 3. Neues Testament [Seite 380]
11.4 - 4. Qumran [Seite 384]
11.5 - 5. Griechisch-römische, jüdische und christliche Autoren [Seite 384]
12 - Verzeichnis moderner Autoren [Seite 388]
13 - Namen und Sachen [Seite 394]