Erzaehlung und Briefe im johanneischen Kreis

1 - Cover [Seite 1]
2 - Vorwort [Seite 6]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 8]
4 - I. Erzählstrukturen des Evangeliums [Seite 10]
4.1 - Uta Poplutz: Die johanneischen s.µe.a und ihre Funktion im Plot des vierten Evangeliums [Seite 10]
4.1.1 - 1. Überblick und Hinführung [Seite 10]
4.1.2 - 2. Die s.µe.a im Kontext der dramatischen Struktur des Plots [Seite 12]
4.1.2.1 - 2.1 Joh 1,1-51: Bucheröffnung / Präludium [Seite 13]
4.1.2.2 - 2.2 Joh 2,1-4,54: Exposition [Seite 15]
4.1.2.2.1 - 2.2.1 "Der Anfang der Zeichen": Joh 2,1-11 [Seite 17]
4.1.2.2.2 - 2.2.2 Das zweite Zeichen: Joh 4,46-54 [Seite 20]
4.1.2.3 - 2.3 Joh 5,1-19,40 [Seite 22]
4.1.2.3.1 - 2.3.1 Die Heilung eines Gelähmten am Sabbat: Joh 5,1-18 [Seite 22]
4.1.2.3.2 - 2.3.2 Die Speisungserzählung: Joh 6,1-15 [Seite 23]
4.1.2.3.3 - 2.3.3 Das Rettungswunder: Joh 6,16-21 [Seite 24]
4.1.2.3.4 - 2.3.4 Die Heilung des Blindgeborenen: Joh 9,1-41 [Seite 26]
4.1.2.3.5 - 2.3.5 Die Erweckung des Lazarus: Joh 11,1-44 [Seite 28]
4.1.3 - 3. Schlussfolgerungen [Seite 29]
4.2 - Ansgar Wucherpfennig SJ: Das Johannesevangelium und die antike Tragödie [Seite 34]
4.2.1 - 1. Die Tragödie in frühjüdischer und frühchristlicher Überlieferung [Seite 35]
4.2.1.1 - 1.1 Überblick [Seite 35]
4.2.1.2 - 1.2 Das Johannesevangelium als Drama? [Seite 36]
4.2.2 - 2. Menschliches Suchen in der Tragödie bei Sophokles [Seite 39]
4.2.2.1 - 2.1 Im frühen Aias [Seite 39]
4.2.2.2 - 2.2 Im Oedipus Tyrannos [Seite 41]
4.2.3 - 3. Suchen und Finden bei Johannes [Seite 43]
4.2.3.1 - 3.1 Die Vieldeutigkeit des Suchens bei Johannes [Seite 43]
4.2.3.2 - 3.2 Suche und Drama [Seite 46]
4.2.3.3 - 3.3 Sehen und Finden in der Begegnung mit Jesus [Seite 48]
4.2.4 - 4. Eine Relecture des Johannesevangeliums bei den Valentinianern [Seite 49]
4.3 - Igna Kramp CJ: "Habe ich Dich nicht mit ihm im Garten gesehen?" (Joh 18,26) Jesu Jünger in Joh 18,1 f. und die antiken Philosophenschulen im Garten [Seite 52]
4.3.1 - 1. Jesus und die Jünger im Garten (Joh 18,1 f.) [Seite 53]
4.3.2 - 2. Philosophenschulen im Garten in der antiken Literatur [Seite 56]
4.3.3 - 3. Jesus und die Jünger als Philosophen im Garten? [Seite 58]
4.3.3.1 - 3.1 Der Garten als Versammlungsort Jesu und der Jünger (Joh 18,1 f.) [Seite 58]
4.3.3.2 - 3.2 Das Grab Jesu im Garten (Joh 19,41 f.) [Seite 62]
4.3.3.3 - 3.3 Jesus in der Rolle des "Gärtners" (Joh 20,15) [Seite 63]
4.3.4 - 4. Ergebnis: Die Jünger Jesu als philosophische Schule im Garten [Seite 64]
5 - II. Briefliche und narrative Formen [Seite 66]
5.1 - Johannes Beutler SJ: Das Kernproblem der Johannesbriefe in der Rezeption des Johannesevangeliums in Briefform [Seite 66]
5.1.1 - 1. Die Abfolge der johanneischen Schriften [Seite 66]
5.1.2 - 2. Die Gegner im Ersten Johannesbrief [Seite 68]
5.1.3 - 3. Der Streitpunkt [Seite 69]
5.1.4 - 4. Der Erste Johannesbrief als Rezeption des Johannesevangeliums in Briefform [Seite 74]
5.1.5 - 5. Der Zweite und Dritte Johannesbrief als späte Dokumente des johanneischen Kreises [Seite 76]
5.1.6 - 6. Zusammenfassung [Seite 78]
5.2 - Christina Hoegen-Rohls: Wovon erzählen die Johannesbriefe? Beobachtungen zu Erzählstücken im Brief und zu deren kommunikativer Pragmatik [Seite 80]
5.2.1 - 1. Briefliche Narrativität: Eine Problemanzeige [Seite 80]
5.2.2 - 2. Der methodische Zugang: Theoriegestützte Werkstattarbeit [Seite 81]
5.2.3 - 3. "Erzählte Welt" und "besprochene Welt" in den kleinenJohannesbriefen: Tempus-Analyse von 2 Joh und 3 Joh nach H. Weinrich [Seite 83]
5.2.3.1 - 3.1 Das Tempus-Konzept Harald Weinrichs [Seite 83]
5.2.3.1.1 - 3.1.1 Tempus, Zeit und Welt: Tempusformen als kommunikationspragmatische Signale [Seite 83]
5.2.3.1.2 - 3.1.2 Zwei Tempus-Gruppen und ihre Situationstypen: Erzählende Tempora und besprechende Tempora [Seite 85]
5.2.3.1.3 - 3.1.3 Tempus-Frequenz, Leit-Tempus, Tempus-Dominanz und Tempus-Distribution [Seite 86]
5.2.3.1.4 - 3.1.4 Rückschau, Vorausschau, Perspektive Null: Tempus im Textverlauf als Sprechperspektive [Seite 87]
5.2.3.1.5 - 3.1.5 Vordergrund und Hintergrund: Tempus als Reliefgebung in der Erzählung [Seite 88]
5.2.3.2 - 3.2 Zwischenbilanz: Die Funktion der Erzähltempora für fiktionales und nicht-fiktionales Erzählen [Seite 88]
5.2.3.3 - 3.3 Tempus-Analyse von 2 Joh [Seite 89]
5.2.3.3.1 - 3.3.1 Epistolographische und tempusanalytische Präsentation von 2 Joh 1-13 [Seite 89]
5.2.3.3.2 - 3.3.2 Tempus-Frequenz und Tempus-Dominanz in 2 Joh [Seite 90]
5.2.3.3.3 - 3.3.3 Tempus-Distribution in 2 Joh mit Blick auf das Briefformular [Seite 91]
5.2.3.3.4 - 3.3.4 Tempus-Relief der erzählenden Tempora in 2 Joh [Seite 91]
5.2.3.3.5 - 3.3.5 Gesamtbefund der Tempusverwendung in 2 Joh mit theoriekritischen Überlegungen zur Pragmatik der Erzähltempora [Seite 91]
5.2.3.4 - 3.4 Tempus-Analyse von 3 Joh [Seite 94]
5.2.3.4.1 - 3.4.1 Epistolographische und tempusanalytische Präsentation von 3 Joh 1-15 [Seite 94]
5.2.3.4.2 - 3.4.2 Tempus-Frequenz in 3 Joh [Seite 96]
5.2.3.4.3 - 3.4.3 Tempus-Distribution in 3 Joh mit Blick auf das Briefformular [Seite 96]
5.2.3.4.4 - 3.4.4 Tempus-Relief der erzählenden Tempora in 3 Joh aus theoriekritischer Perspektive [Seite 96]
5.2.3.4.5 - 3.4.5 Gesamtbefund der Tempusverwendung in 3 Joh aus theoriekritischer Perspektive [Seite 97]
5.2.3.5 - 3.5 "Inseln der erzählten Welt" in 2 Joh und 3 Joh: Erzählminiaturen als Ausdruckeines narrativen Subtextes im Brief [Seite 99]
5.2.4 - 4. 2/3 Joh im Vergleich mit 1 Joh 1,1-4 und ausgewählten Stellen aus dem Briefcorpus von 1 Joh [Seite 101]
5.2.4.1 - 4.1 Epistolographische und tempusanalytische Präsentation von 1 Joh 1,1-4 [Seite 101]
5.2.4.2 - 4.2 Erzeugung der kerygmatischen Briefsituation in 1 Joh 1,1-4 [Seite 101]
5.2.4.3 - 4.3 Tempus-Frequenz und Tempus-Distribution in 1 Joh 1,1-4 mit theoriekritischer Anfrage [Seite 105]
5.2.4.4 - 4.4 Erzählminiaturen in 1 Joh 1,1-4 und die kommunikationspragmatische Funktion der Imperfekt-, Aorist- und Perfektformen [Seite 106]
5.2.4.5 - 4.5 Rückblick auf die .... im Briefcorpus von 1 Joh [Seite 108]
5.2.4.5.1 - 4.5.1 1 Joh 2,7: ..e.. .p' ..... [Seite 108]
5.2.4.5.2 - 4.5.2 1 Joh 2,24 [Seite 109]
5.2.4.5.3 - 4.5.3 1 Joh 2,12-14: ....s.e.. t.. .p' ..... [Seite 110]
5.2.5 - 5. Erzählen vom Anfang, der gilt:Theoriekritischer und theologischer Ertrag [Seite 113]
5.3 - Wolfgang Grünstäudl: Geistliches Evangelium und Katholische Briefe. Johanneische Intertextualität im Spiegel frühchristlicher Rezeption [Seite 118]
5.3.1 - 1. Ein Blick in frühe Manuskripte [Seite 119]
5.3.2 - 2. Drei Beispiele zur gemeinsamen Rezeption johanneischer Schriften [Seite 121]
5.3.2.1 - 2.1 Irenäus von Lyon: 1 Joh und 2 Joh als ein Brief? [Seite 122]
5.3.2.2 - 2.2 Das Muratorische Fragment: Zwei Johannesbriefe - aber welche? [Seite 125]
5.3.2.3 - 2.3 Clemens von Alexandrien: Orthodoxe Christologie und eine babylonische Adresse [Seite 128]
5.3.2.3.1 - 2.3.1 Vater, Sohn und zwei Texte [Seite 129]
5.3.2.3.2 - 2.3.2 Von Jungfrauen und Parthern [Seite 132]
5.3.3 - 3. Kein 3 Joh ohne "Kanonische Ausgabe"? [Seite 135]
5.3.4 - 4. Zusammenfassung [Seite 137]
6 - III. Theologische Aspekte [Seite 138]
6.1 - Jörg Frey: Die johanneische Theologie zwischen 'Doketismus' und 'Antidoketismus'. Auseinandersetzungen und Trennungsprozesse im Hintergrund der johanneischen Schriften und ihrer Rezeption [Seite 138]
6.1.1 - 1. Doketismus als Kategorie der Johannesforschung [Seite 138]
6.1.2 - 2. Doketismus: Annäherungen an ein schwer definierbares Phänomen [Seite 144]
6.1.3 - 3. Die Problemstellung in den Johannesbriefen [Seite 151]
6.1.3.1 - 3.1 Die Gegnerfrage [Seite 151]
6.1.3.2 - 3.2 Doketismus oder Trennungschristologie? [Seite 155]
6.1.4 - 4. Das Johannesevangelium: Nicht 'antidoketisch' sondern allenfalls 'undoketisch' [Seite 157]
6.1.4.1 - 4.1 Die Leiblichkeit Jesu im Johannesevangelium [Seite 159]
6.1.4.2 - 4.2 Die Thomasepisode: eine antidoketische Zuspitzung als Klimax? [Seite 161]
6.1.4.3 - 4.3 Die Fleischwerdung des Logos als Einwohnung Gottes in Jesus [Seite 163]
6.1.5 - 5. Schluss [Seite 165]
6.2 - Jan Heilmann: Antidoketische Mahltheologie in den johanneischen Schriften? [Seite 166]
6.2.1 - 1. Einleitung [Seite 166]
6.2.2 - 2. Herausforderungen der Johannesexegese durch die Ergebnisse der neueren Mahlforschung [Seite 168]
6.2.3 - 3. Zentrale Beobachtungen zum komplexen Metaphernnetzwerk in Joh 6 [Seite 172]
6.2.4 - 4. Eine neue Deutung für die Rede von Bluttrinken in Joh 6 [Seite 175]
6.2.5 - 5. Wasser und Blut in 1 Joh 5,6-8 als Anspielungen auf eine antidoketisch gedeutete rituelle Praxis? [Seite 180]
6.2.6 - 6. Neubestimmung des Verhältnisses von Joh 6 zum Mahlritual und die Frage nach einer Mahltheologie in den johanneischen Schriften [Seite 187]
6.3 - Hans-Ulrich Weidemann: Das Kommen im Fleisch und die Wegnahme der Sünde. Christologie und Hamartologie in den Johannesbriefen [Seite 192]
6.3.1 - 2. Adressaten und Anlass des 1 Joh [Seite 196]
6.3.1.1 - 2.1 Briefeingang und Adressatenkreis des 1 Joh [Seite 196]
6.3.1.2 - 2.2 Die ekklesiale Situation der Johannesbriefe [Seite 198]
6.3.1.3 - 2.3 Die Krise des Kreises und der Anlass des 1 Joh [Seite 203]
6.3.2 - 3. Die Sendung des Sohnes und das Kommen Jesu Christi [Seite 205]
6.3.2.1 - 3.1 Sendung und Kommen Jesu [Seite 205]
6.3.2.2 - 3.2 Die Sendung zur Sühnung [Seite 207]
6.3.2.3 - 3.3 Das Kommen Jesu Christi [Seite 210]
6.3.2.3.1 - 3.3.1 Das Kommen Jesu .. sa... und die Sendung zur Sühnung [Seite 211]
6.3.2.3.2 - 3.3.2 Die Formel 1 Joh 4,2 (2 Joh 7) als Präzisierung der Inkarnationsaussage Joh 1,14 [Seite 214]
6.3.2.3.3 - 3.3.3 Das Kommen Jesu im Wasser und im Blut [Seite 216]
6.3.3 - 4. Das sündentilgende Wirken des Auferstandenen [Seite 220]
6.3.4 - 5. Jesu Wirken in der Endzeit [Seite 223]
6.3.4.1 - 5.1 Die letzte Stunde [Seite 223]
6.3.4.2 - 5.2 Die endgültige Offenbarung der Gotteskinder [Seite 224]
6.3.4.3 - 5.3 Die Schau der Herrlichkeit (Joh 17,24) [Seite 226]
6.3.4.4 - 5.4 Die Eschatologie des 1 Joh und die paulinische Überlieferung [Seite 227]
6.3.5 - 6. Schluss: "Paulus und Johannes" [Seite 232]
6.4 - Ismo Dunderberg: Sin, Sinlessness, and the Limits of a Therapeutic Community in 1 John [Seite 236]
6.4.1 - 1. Sin and Sinlessness in 1 John [Seite 239]
6.4.2 - 2. Two Discourses of Sin in the Hebrew Bible [Seite 243]
6.4.3 - 3. The Therapeutic Community [Seite 246]
6.4.4 - 4. Conclusions [Seite 247]
6.5 - Bastian Lemitz: Der Tod Jesu und das Nicken des Zeus. Zur Wendung ....a. t.. .efa... (Joh 19,30) [Seite 250]
6.6 - 1. ....a. t.. .efa... (Joh 19,30) im Spiegel der Kommentarliteratur [Seite 251]
6.7 - 2. Das Nicken des Zeus als religionsgeschichtlicher Hintergrund [Seite 254]
6.8 - 3. Ergebnis [Seite 260]
6.9 - Jan van der Watt: Reciprocity, Mimesis and Ethics in 1 John [Seite 266]
6.9.1 - 1. Introduction [Seite 266]
6.9.2 - 2. Reciprocity as ancient ethical value [Seite 266]
6.9.3 - 3. Mimesis in ancient times [Seite 270]
6.9.4 - 4. A brief comparison between reciprocity and mimesis [Seite 275]
6.9.5 - 5. 1 John: reciprocity or mimesis or both? [Seite 276]
6.9.5.1 - 5.1 To walk in the same manner as Jesus [Seite 276]
6.9.5.2 - 5.2 Being righteous like God and Jesus are righteous [Seite 278]
6.9.5.3 - 5.3 Being pure as Jesus is pure [Seite 281]
6.9.5.4 - 5.4 Love like God / Jesus loved [Seite 282]
6.9.5.5 - 5.5 Die like Jesus died [Seite 283]
6.9.6 - 6. Some concluding remarks [Seite 285]
7 - Autorinnen und Autoren [Seite 286]
8 - Stellenregister [Seite 288]
8.1 - 1. Altes Testament [Seite 288]
8.2 - 2. Frühjüdisches Schrifttum [Seite 289]
8.3 - 3. Neues Testament [Seite 290]
8.4 - 4. Rabbinische Schriften [Seite 299]
8.5 - 5. Frühchristliche und altkirchliche Schriften [Seite 299]
8.6 - 6. Griechisch-römisches Schrifttum [Seite 302]
9 - Autorenregister [Seite 307]
10 - Sach- und Namensregister [Seite 312]