Philippi

In diesem Band werden erstmals alle publizierten Inschriften der Colonia Iulia Augusta Philippensis gesammelt, uebersetzt und kommentiert. Dabei beruecksichtigt Peter Pilhofer nicht nur das hellenistische und roemische, sondern auch das fruehchristliche und byzantinische Material (einschliesslich der beiden sogenannten protobulgarischen Inschriften aus dem 9. Jahrhundert). Peter Pilhofer liess in Philippi I. Die erste christliche Gemeinde Europas die einschlaegigen neutestamentlichen Texte zu diesem Bereich Makedoniens (Phil; Apg 16) auf der Grundlage dieser Inschriftensammlung in einem neuen Licht erscheinen. Im zweiten Band bietet er den Lesern nun erstmals die Moeglichkeit, sich direkt mit den griechischen und lateinischen Dokumenten aus Philippi auseinanderzusetzen und ein lebendiges Bild vom Leben in der Colonia Iulia Augusta Philippensis zu gewinnen. Da diese einzigartige Sammlung die Benutzung verschiedener aelterer epigraphischer Werke im Blick auf Philippi entbehrlich macht, bleibt es von nun an nicht mehr nur Spezialisten vorbehalten, auf einer fundierten Grundlage eine lokalgeschichtliche Interpretation der auf Philippi bezogenen neutestamentlichen Texte zu erarbeiten. Diese zweite, ueberarbeitete und ergaenzte Auflage bietet nun zusaetzlich die zwischenzeitlich publizierten Inschriften aus Philippi (mehr als 60 neue Texte gegenueber der 1. Auflage). Die Kommentare zu den einzelnen Inschriften sind ueberarbeitet und auf den neuesten Forschungsstand gebracht, ebenso wurde eine vollstaendige Bibliographie auf dem Stand von 2007 (mit Ausblick auf die Jahre 2008 und 2009) hinzugefuegt, so dass der Band jetzt auch unabhaengig von Philippi I benutzbar ist. "Pilhofer legt eine mustergueltige Handausgabe der fuer die Colonia Iulia Augusta Philippensis relevanten inschriftlichen Zeugnisse vor, die mit epigraphischer Akribie und ueberlegener Urteilskraft gearbeitet ist. ... Der schoene Band dokumentiert die drei Welten, die in Philippi miteinander in Wechselwirkung traten: griechische, roemische und thrakische. Es ist ihm sehr zu wuenschen, dass er nicht nur in der Sonderwelt der Exegese, sondern in der Altertumswissenschaft ueberhaupt gebuehrend zur Kenntnis genommen wird." Samuel Vollenweider in Biblische Zeitschrift 2 (2002)