Der Schutz von Religionen und Religionsgemeinschaften in Deutschland, England, Indien und Pakistan

Name: Der Schutz von Religionen und Religionsgemeinschaften in Deutschland, England, Indien und Pakistan | Ein interkultureller Strafrechtsvergleich
Brand: Mohr Siebeck
Price: 174.0 EUR
Availability: OnlineOnly

Ein interkultureller Strafrechtsvergleich

Benedikt Naarmann(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 9. August 2021

972 Seiten

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978-3-16-160934-3 (ISBN)

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Inhalt

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Titel
Vorwort
Inhaltsübersicht
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis
Kapitel 1 - Einführung
A. Die Aktualität der öffentlichen Auseinandersetzung um die Religion zu Beginn des 21. Jahrhunderts
B. Die Wahl der vier Vergleichsordnungen: Deutschland, England, Indien, Pakistan
C. Die methodischen Prämissen der Untersuchung: Das dreiphasige Modell Constantinescos ("Feststellen" - "Verstehen" - "Vergleichen")
I. Der Untersuchungsgegenstand der Religionsvergehen ("Feststellen")
1. Die Religionsvergehen in religionswissenschaftlicher Perspektive
2. Die Religionsvergehen in vergleichend-juristischer Perspektive
3. Die im Rahmen der Untersuchung gewählte Perspektive
II. Die Kontextualisierung der Religionsvergehen ("Verstehen")
1. Religionsvergehen und nationales Verfassungsrecht
a) Die Wechselwirkung von Religionsvergehen und Religionsverfassungsrecht
b) Religionsvergehen als strafrechtliche Regulierung polygonaler Grundrechtskonstellationen
2. Nationale Religionsvergehen und völkerrechtliche Menschenrechtsregimes
3. Interaktion von materiellem Straf- und Strafverfahrensrecht: Vom "law in the books" zum "law in action"
4. Die Berücksichtigung der "kulturellen Hintergründe" im Rahmen des Rechtsvergleichs
III. Ziele der Untersuchung ("Vergleichen")
D. Struktur und Verlauf der Untersuchung auf der Grundlage der zuvor dargestellten Prämissen
Kapitel 2 - Länderdarstellungen
A. Die Rechtslage in Deutschland
I. Einleitung
II. Die religiöse Demographie in Deutschland
III. Die historische Entwicklung des Religionsstrafrechts in Deutschland
IV. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im geltenden (Straf-)Recht Deutschlands
1. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im Strafrecht
a) Die "Straftaten, welche sich auf Religion und Weltanschauung beziehen" im Elften Abschnitt des StGB (§§ 166-168 StGB)
aa) § 166 StGB ("Beschimpfung von Bekenntnissen, Religionsgesellschaften und Weltanschauungsvereinigungen")
(1) Die Rechtsgüter von § 166 StGB
(2) Der objektive Tatbestand von § 166 StGB
(3) Der subjektive Tatbestand von § 166 StGB
(4) Die Rechtfertigungs- und Entschuldigungsgründe im Rahmen von § 166 StGB
(5) Das Strafmaß von § 166 StGB
(6) Fallbeispiele zu § 166 StGB
bb) Weitere Delikte innerhalb des Elften Abschnitts des StGB
(1) § 167 StGB ("Störung der Religionsausübung")
(2) § 167a StGB ("Störung einer Bestattungsfeier")
(3) § 168 StGB ("Störung der Totenruhe")
b) Weitere Tatbestände gegen Religionsverhetzung außerhalb des Elften Abschnitts des StGB: Die Volksverhetzung in § 130 StGB
aa) Die Rechtsgüter von § 130 StGB
bb) Der objektive Tatbestand von § 130 StGB
cc) Der subjektive Tatbestand von § 130 StGB
dd) Rechtfertigungs- und Entschuldigungsgründe im Rahmen von § 130 StGB
ee) Das Strafmaß von § 130 StGB
ff) Fallbeispiele zu § 130 StGB
c) Das Beleidigungsstrafrecht und seine Rolle bei der Verunglimpfung von religiösen Dogmen und Personenkollektiven: Beleidigung und Verleumdung in den §§ 185 ff. StGB
aa) Die Rechtsgüter der § 185 ff. StGB
bb) Die objektive Tatseite der Beleidigungstatbestände
cc) Die subjektive Tatseite der Beleidigungstatbestände
dd) Rechtfertigungs- und Entschuldigungsgründe im Rahmen der Beleidigungstatbestände
ee) Das Strafmaß im Rahmen der Beleidigungstatbestände
ff) Fallbeispiele
2. Die Bekämpfung von Religionsverhetzung und - beschimpfung außerhalb des Strafrechts
a) Polizei- und Ordnungsrecht
b) Medienaufsichtsrecht
c) Medienzivilrecht
V. Das Religionsstrafrecht im Lichte des Verfassungsrechts
1. Die Interaktion von Staat, Recht und Religion im Verfassungsgefüge Deutschlands
2. Die durch das Religionsstrafrecht tangierten Grundrechte des Störers
a) Die Meinungsfreiheit in Artikel 5 I 1 GG
b) Die Kunstfreiheit in Artikel 5 III 1 GG
c) Die Glaubens- und Gewissensfreiheit in Artikel 4 I, II GG
3. Konkurrierende Verfassungsinteressen zugunsten einer Pönalisierung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
a) Die verfassungsrechtliche Pflicht zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens
b) Die schutzgrundrechtliche Fundierung der Religionsdelikte: Zur Existenz eines Rechts der Adressaten auf Beleidigungsfreiheit
4. Die Abwägung der widerstreitenden verfassungsrechtlichen Interessen
a) Die Religionsschutztatbestände als Konkretisierungen der in den Grundrechten des Störers enthaltenen Schrankenvorbehalte
b) Mechanismen zur Herstellung praktischer Konkordanz
aa) Die verfassungskonforme Auslegung der Tatbestandsanforderungen
bb) Die verfassungskonforme Ermittlung des Bedeutungsgehalts
cc) Die einzelfallbezogene Abwägung der kollidierenden Rechtspositionen
VI. Die Vereinbarkeit des Religionsstrafrechts mit völkerrechtlichen Vorgaben
VII. Die Einbettung des materiellen Religionsstrafrechts in den Kontext des Strafverfahrensrechts
VIII. Der status quo des deutschen Religionsstrafrechts: Bedeutung, Anwendungstendenzen und Reformdiskussion
1. Die statistische Bedeutung der Religionsdelikte
2. Anwendungstrends des Religionsstrafrechts
3. Die Debatte um eine Verschärfung, Streichung oder Beibehaltung von § 166 StGB
a) Die Forderungen nach einer Streichung von § 166 StGB
b) Die Forderungen nach einer Verschärfung von § 166 StGB
c) Die Forderungen nach einem Erhalt des status quo
B. Die Rechtslage in England
I. Einleitung
II. Die religiöse Demographie in England und Wales
III. Die Rechtsquellen des englischen (Straf-)Rechts
IV. Die historische Entwicklung des Religionsstrafrechts in England
1. Die Religionsdelikte als ursprüngliches Prärogativ der kirchlichen Gerichtsbarkeit
2. Das Blasphemiedelikt als Kerntatbestand des historischen Religionsstrafrechts
a) Die Konturen des historischen Blasphemiedelikts
aa) Die changierenden Rationes des historischen Blasphemiedelikts
bb) Der Actus Reus des historischen Blasphemiedelikts
cc) Die Mens Rea des historischen Blasphemiedelikts
dd) Die defences im Rahmen des historischen Blasphemiedelikts
ee) Das Strafmaß des historischen Blasphemiedelikts
ff) Eine Chronologie historischer Blasphemieverfahren
b) Die Abschaffung des Blasphemiedelikts
aa) Historischer Anachronismus und Konstruktionsdefizite: Die Kritik
bb) Der Parlamentsentscheid zur endgültigen Abschaffung des Tatbestands Mitte 2008: Auslöser und Gründe
3. Die Schürung von Religionshass im historischen common law
a) Die aufwieglerische Diffamierung der Obrigkeit (sedition und seditious libel)
b) Die Erregung öffentlicher Unruhe (public mischief)
c) Die Verunglimpfung von Personenkollektiven (defamatory libel)
V. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im geltenden Strafrecht Englands
1. Der Public Order Act (1986) und seine Relevanz für Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
a) Die Tatbestände gegen die Schürung von Rassenhass in Teil III ("Racial Hatred") Public Order Act (1986) am Beispiel von section 18 Public Order Act (1986)
aa) Die Rationes der section 18 Public Order Act (1986)
bb) Der Actus Reus von section 18 Public Order Act (1986)
cc) Die Mens Rea der section 18 Public Order Act (1986)
dd) Die Defences im Rahmen der section 18 Public Order Act (1986)
ee) Das Strafmaß der section 18 Public Order Act (1986)
ff) Fallbeispiele zu section 18 Public Order Act (1986)
b) Die Tatbestände gegen die Schürung von Religionshass in Teil IIIA ("Hatred against Persons on Religious Grounds") Public Order Act (1986)
aa) Die Diskussion um die Reform des englischen Religionsstrafrechts
(1) Die Debatte um die Einführung von Strafgesetzen gegen die Aufstachelung zu religiösem Hass: Pro und Contra
(2) Die Entstehungsgeschichte des Racial and Religious Hatred Act (2006)
bb) Die Tatbestände gegen die Schürung von Religionshass in Teil IIIA Public Order Act (1986) am Beispiel von section 29B Public Order Act (1986)
(1) Die Rationes der section 29B Public Order Act (1986)
(2) Der Actus Reus der section 29B Public Order Act (1986)
(3) Die Mens Rea der section 29B Public Order Act (1986)
(4) Die Defences im Rahmen von section 29B Public Order Act (1986)
(5) Das Strafmaß der section 29B Public Order Act (1986)
(6) Fallbeispiele zu section 29B Public Order Act (1986)
c) Niedrigschwellige Tatbestände des Public Order Act (1986) als Instrumente der Bekämpfung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
aa) Section 4 ("Fear or provocation of violence") Public Order Act (1986)
bb) Section 4A ("Intentional Harassment, Alarm or Distress") Public Order Act (1986)
cc) Section 5 ("Harassment, Alarm or Distress") Public Order Act (1986)
2. Sonstige Tatbestände zur Ahndung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung außerhalb des Public Order Act (1986)
VI. Das englische Religionsstrafrecht im Lichte des materiellen Verfassungsrechts
1. Die grundrechtlichen Implikationen von Blasphemie und religiöser hate speech: Das einschlägige case law
a) Die grundrechtlichen Implikationen des Blasphemietatbestands
aa) House of Lords in Whitehouse v. Lemon (1979): Der Blasphemietatbestand vor Inkrafttreten des Human Rights Act (1998)
bb) Divisional Court in The Queen (on the application of Stephen Green) v. City of Westminster Magistrates' Court (2007): Der Blasphemietatbestand nach Inkrafttreten des Human Rights Act (1998)
b) Die grundrechtlichen Implikationen der Public Order-Tatbestände
aa) Divisional Court in Jordan v. Burgoyne (1963): Public Order-Tatbestände vor Inkrafttreten des Human Rights Act (1998)
bb) Divisional Court in Norwood v. Director of Public Prosecutions (2003): Public Order-Tatbestände nach Inkrafttreten des Human Rights Act (1998)
2. Die englischen Religionsdelikte als polygonale Verfassungs- und Grundrechtskonstellationen: Eine Systematisierung
a) Die Interaktion von Staat, Recht und Religion im Verfassungsgefüge Englands
b) Die durch das Religionsstrafrecht tangierten Grundrechte des Störers
aa) Die Redefreiheit unter dem common law und dem Human Rights Act (1998)
bb) Die Religionsfreiheit unter dem common law und dem Human Rights Act (1998)
c) Konkurrierende Verfassungsinteressen zugunsten der Pönalisierung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
aa) Die verfassungsrechtliche Pflicht zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens
bb) Die schutzgrundrechtliche Fundierung der Religionsdelikte: Zur Existenz eines Rechts der Adressaten auf Beleidigungsfreiheit
d) Die Abwägung der widerstreitenden verfassungsrechtlichen Interessen
aa) Die Religionsschutztatbestände als Konkretisierungen der in den Grundrechten des Störers enthaltenen Schrankenvorbehalte
bb) Mechanismen zur Herstellung praktischer Konkordanz
VII. Die Vereinbarkeit des Religionsstrafrechts mit völkerrechtlichen Vorgaben
VIII. Die Einbettung des materiellen Religionsstrafrechts in den Kontext des Strafverfahrensrechts
1. Der das materielle Religionsstrafrecht flankierende verfahrensrechtliche Rahmen
a) Die Einleitung von Strafverfahren
b) Das Zustimmungserfordernis des Attorney General
c) Die Wahl der gerichtlichen Verfahrensart
IX. Der status quo des englischen Religionsstrafrechts: Bedeutung, Rezeption und Anwendungstendenzen
1. Die statistische Bedeutung der Religionsschutzdelikte
2. Rezeption und Kritik des Racial and Religious Hatred Act (2006)
a) Praktische Unanwendbarkeit durch restriktive Tatbestandsgestaltung
b) Unklare Trennung zwischen straffreier Religionsbeschimpfung und strafwürdiger religiöser Verhetzung
c) Gefahr der Politisierung durch das Zustimmungserfordernis des Attorney General
d) Fehlende Definition des Merkmals der Religion
3. Anwendungstrends des Religionsstrafrechts
a) Der Racial and Religious Hatred Act als Beispiel symbolischer Strafgesetzgebung
b) Die Instrumentalisierung von Public Order-Tatbeständen als Blasphemiesurrogate
C. Die Rechtslage in Indien
I. Einleitung
1. Religion als Fokus sozialer Konflikte
2. Das Phänomen des Kommunalismus
3. Hindu-Nationalismus und identity politics in der politischen Arena
II. Die religiöse Demographie in Indien
III. Die historische Entwicklung des Religionsstrafrechts in Indien
1. Die Epoche des hinduistischen Rechts
2. Die Epoche des islamischen Rechts
3. Die Epoche des anglo-indischen Rechts
IV. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im geltenden Strafrecht Indiens
1. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im Kernstrafrecht: Der Indian Penal Code
a) Die religionsbezogenen Vergehen in Kapitel XV ("Of Offences Relating to Religion") Indian Penal Code
aa) Section 295 IPC: Injuring or defiling place of worship with intent to insult the religion of any class
(1) Die Rationes der section 295 IPC
(2) Der Actus reus der section 295 IPC
(3) Die Mens rea der section 295 IPC
(4) Das Strafmaß der section 295 IPC
(5) Fallbeispiele zu section 295 IPC
bb) Section 295-A IPC: Deliberate and malicious acts intended to outrage religious feelings of any class by insulting its religion or religious beliefs
(1) Die Affäre Rangila Rasul von 1927: Section 295-A IPC als Anlassgesetzgebung
(2) Die Rationes der section 295-A IPC
(3) Der Actus reus der section 295-A IPC
(4) Die Mens rea der section 295-A IPC
(5) Die Defences im Rahmen der section 295-A IPC
(6) Das Strafmaß der section 295-A IPC
(7) Fallbeispiele zu section 295-A IPC
cc) Section 298 IPC: Uttering words, etc., with deliberate intent to wound religious feelings
(1) Die Rationes der section 298 IPC
(2) Der Actus reus der section 298 IPC
(3) Die Mens Rea der section 298 IPC
(4) Die Defences im Rahmen der section 298 IPC
(5) Das Strafmaß der section 298 IPC
(6) Fallbeispiele zu section 298 IPC
dd) Weitere Delikte innerhalb des Kapitels XV IPC: Sections 296 und 297 IPC
(1) Section 296 IPC: Disturbing religious assembly
(2) Section 297 IPC: Trespassing on burial places, etc
b) Sonstige Tatbestände gegen Religionsverhetzung außerhalb von Kapitel XV des Indian Penal Code: Die hate speech-Tatbestände in sections 153-A, 153-B und 505 IPC
aa) Section 153-A IPC: Promoting enmity between different groups on grounds of religion, race, place of birth, residence, language, etc., and doing acts prejudicial to harmony
(1) Die Rationes der section 153-A IPC
(2) Der Actus reus der section 153-A IPC
(3) Die Mens Rea der section 153-A IPC
(4) Die Defences im Rahmen der section 153-A IPC
(5) Das Strafmaß der section 153-A IPC
(6) Fallbeispiele zu section 153-A IPC
bb) Section 153-B IPC: Imputations, assertions prejudicial to national integration
(1) Die Rationes der section 153-B IPC
(2) Actus reus, Mens rea, Defences und Strafmaß der section 153-A IPC im Überblick
(3) Fallbeispiel zu section 153-B IPC
cc) Section 505 IPC: Statements conducing public mischief
(1) Die Rationes der section 505 IPC
(2) Actus reus, Mens rea, Defences und Strafmaß der section 505 IPC im Überblick
(3) Fallbeispiele zu section 505 IPC
c) Das Beleidigungsstrafrecht und seine Rolle bei der Verunglimpfung von religiösen Dogmen und Personenkollektiven: Der Tatbestand der "defamation" in sections 499, 500 IPC
aa) Die Rationes der section 499 IPC
bb) Actus reus, Mens rea, Defences und Strafmaß der section 499 IPC im Überblick
cc) Fallbeispiele zu section 499 IPC
2. Religionsdelikte außerhalb des Indian Penal Code
a) Die "Freedom of Religion Acts": Bundesstaatliche Gesetze gegen Konversion und Proselytismus
aa) Konversion und Proselytismus: Der historische und soziale Hintergrund
bb) Die rechtliche Regelung der Konversionsproblematik: Eine historische Perspektive
cc) Zeitgenössische Anti-Konversions-Gesetze: Das Beispiel des Gujarat Freedom of Religion Act (2003)
b) Die "Cow Protection Acts": Bundesstaatliche Gesetze gegen die Schlachtung von Kühen
aa) Die Bedeutung der Kuh als religiöses und politisches Symbol: Historie und Gegenwart
bb) Der rechtliche Schutz von Kühen und Rindern im Rahmen bundesstaatlicher "Cow Protection Acts"
V. Die Bekämpfung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung außerhalb des Strafrechts
VI. Das Religionsstrafrecht im Lichte des Verfassungsrechts
1. Die grundrechtlichen Implikationen der Religionsdelikte: Das einschlägige case law
a) Die Verfassungsmäßigkeit der Religionsvergehen des Indian Penal Code: Supreme Court in Ramji Lal Modi v. State of Uttar Pradesh (1957) und Allahabad High Court in Sant Das Maheswari v. Babu Ram Jodoun (1969)
b) Die Verfassungsmäßigkeit der Gesetze gegen unlautere Konversionen: Supreme Court in Reverend Stainislaus v. State of Madhya Pradesh (1977)
c) Die Verfassungsmäßigkeit bundesstaatlicher Gesetze zum Schutz von Kühen und Rindern: Supreme Court in Mohammed Hanif Qureshi v. State of Bihar (1959) und in State of Gujarat v. Mirzapur Moti Kureshi Kassab Jamat (2005)
2. Die indischen Religionsdelikte als polygonale Verfassungs- und Grundrechtskonstellationen: Eine Systematisierung
a) Die Interaktion von Staat, Recht und Religion im Verfassungsgefüge Indiens
b) Die durch das Religionsstrafrecht tangierten Grundrechte des Störers
aa) Die Redefreiheit in Verfassungsartikel 19(1)(a),(2)
bb) Die Religionsfreiheiten der Verfassungsartikel 25 bis 28
c) Konkurrierende Verfassungsinteressen zugunsten einer Pönalisierung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
aa) Die verfassungsrechtliche Pflicht zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens
bb) Schutzgrundrechtliche Fundierung der Religionsdelikte: Zur Existenz eines Rechts der Adressaten auf Beleidigungsfreiheit
cc) Die staatsbürgerliche Pflicht zu kommunaler Harmonie in Verfassungsartikel 51-A(e)
d) Die Abwägung der widerstreitenden verfassungsrechtlichen Interessen
aa) Die Religionsschutztatbestände als Konkretisierungen der in den Grundrechten des Störers enthaltenen Schrankenvorbehalte
bb) Mechanismen zur Herstellung praktischer Konkordanz
VII. Die Vereinbarkeit des Religionsstrafrechts mit völkerrechtlichen Vorgaben
1. Völkerrechtliche Verpflichtungen und ihre Umsetzung im innerstaatlichen Recht
2. Die Vereinbarkeit der bundesstaatlichen Anti-Konversions-Gesetze mit dem Völkerrecht
a) Die grundsätzliche Unterscheidung zwischen legitimen und illegitimen Formen des Proselytismus
b) Die Notifizierungspflichten hinsichtlich geplanter Konversionen
c) Die Privilegierung von Rekonversionen zum Hinduismus
VIII. Die Einbettung des materiellen Religionsstrafrechts in den Kontext des Strafverfahrensrechts
1. Polizeiliche Ermittlungen und Arrestkompetenzen: Die Unterscheidung zwischen cognizable und noncognizable offences
2. Mitspracherechte der Exekutive hinsichtlich des Verfahrensfortgangs
3. Kautionsgewährung: Die Unterscheidung zwischen bailable und non-bailable offences
4. Sühnevereinbarungen: Die Unterscheidung zwischen compoundable und non-compoundable offences
5. Der strafverfahrensrechtliche Rahmen der indischen Religionsdelikte: Ein zusammenfassender Überblick
IX. Der status quo des indischen Religionsstrafrechts: Bedeutung, Anwendungstendenzen und Reformdiskussion
1. Die statistische Bedeutung der Religionsdelikte
2. Der soziale Kontext der Religionsdelikte: Moral policing und Straflosigkeit der geistigen Brandstifter des Kommunalismus
a) Das Phänomen des "moral policing"
b) Das Phänomen der Straflosigkeit der "geistigen Brandstifter" des Kommunalismus
3. Die Interaktion des sozialen Kontexts mit den strafverfahrensrechtlichen Bestimmungen zur Ahndung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
4. Reformen des status quo: Die Prevention of Communal and Targeted Violence (Access to Justice and Reparations) Bill (2011)
D. Exkurs: Das Strafrecht der Scharia unter besonderer Berücksichtigung der Strafbarkeit des Abfalls vom Islam und der Lästerung des Propheten Mohammed
I. Zur Bedeutung der "Scharia"
II. Die Rechtsquellen des islamischen Rechts und die Methoden der Rechtsfindung
1. Primäre Rechtsquellen: Koran und Sunna
2. Sekundäre Rechtsquellen
III. Die strafrechtliche Dimension der Scharia: Zur Systematik der Delikte
1. Die koranischen Delikte (?udud)
2. Das Talionsrecht (qi?a?)
3. Das nicht-koranische Sankions- und Ordnungswidrigkeitenrecht (ta?zir) sowie die Polizei- und Verwaltungsjustiz (syasa)
IV. Apostasie und Blasphemie im klassischen islamischen Recht
1. Die Apostasie im islamischen Recht
a) Die Behandlung der Apostasie in Koran und Sunna
b) Konkretisierungen der Apostasie durch die islamische Rechtswissenschaft
c) Zur Ratio der Strafbarkeit der Apostasie
d) Zeitgenössische Neuinterpretationen der Apostasie-Doktrin
2. Die Lästerung des Propheten Mohammed im islamischen Recht
a) Die Liebe zum Propheten: Zum Status Mohammeds im Denken und Fühlen der Muslime
b) Die Zulässigkeit der bildlichen Darstellung des Propheten Mohammed
c) Die Behandlung der Lästerung des Propheten Mohammed in Koran und Sunna
d) Konkretisierungen der Strafbarkeit von Lästerungen des Propheten Mohammed durch die islamischen Rechtsgelehrten
aa) Die Lästerung des Propheten Mohammed durch Muslime
bb) Die Lästerung des Propheten Mohammed durch Nicht-Muslime
cc) Zur Ratio der Bestrafung von Schmähungen des Propheten Mohammed
dd) Zeitgenössische Neuinterpretationen der Blasphemiedoktrin
E. Die Rechtslage in Pakistan
I. Einleitung
II. Die religiöse Demographie in Pakistan
III. Die historische Entwicklung des Religionsstrafrechts in Pakistan
1. Die Position des Islam innerhalb der Rechts- und Verfassungsordnung Pakistans: Eine anhaltende Kontroverse
2. Die Islamisierung der pakistanischen (Straf-)Rechtsordnung unter der Ägide Zia ul-Haqs (1977-1988)
IV. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im geltenden Strafrecht Pakistans
1. Das fortdauernde Erbe des Indian Penal Code Macaulays: Sections 153-A, 295, 295-A, 296, 297, 298 Pakistan Penal Code
a) Section 295 PPC: Injuring or defiling place of worship, with intent to insult the religion of any class
aa) Die Rationes der section 295 PPC
bb) Der Actus Reus der section 295 PPC
cc) Die Mens Rea der section 295 PPC
dd) Das Strafmaß der section 295 PPC
ee) Fallbeispiele zu section 295 PPC
b) Section 295-A PPC: Deliberate and malicious acts intended to outrage religious feelings of any class by insulting its religion or religious beliefs
aa) Die Rationes der section 295-A PPC
bb) Der Actus Reus der section 295-A PPC
cc) Die Mens Rea der section 295-A PPC
dd) Das Strafmaß der section 295-A PPC
c) Section 153-A PPC: Promoting enmity between different groups, etc
aa) Die Rationes der section 153-A PPC
bb) Der Actus Reus der section 153-A PPC
cc) Die Mens Rea der section 153-A PPC
dd) Das Strafmaß der section 153-A PPC
ee) Fallbeispiele zu sections 153-A und 295-A PPC
d) Sections 296 bis 298 PPC
2. Die unter Zia ul-Haq dekretierte Islamisierung des Religionsstrafrechts: Einfügung der sections 295-B und 295-C sowie 298-A bis 298-C Pakistan Penal Code
a) Section 295-C PPC: Use of derogatory remarks, etc. in respect of the Holy Prophet
aa) Die Rationes der section 295-C PPC
bb) Der Actus Reus der section 295-C PPC
cc) Die Mens Rea der section 295-C PPC
dd) Das Strafmaß der section 295-C PPC
ee) Fallbeispiele zu section 295-C PPC
b) Section 295-B PPC: Defiling, etc. of copy of Holy Qur'an
aa) Die Rationes der section 295-B PPC
bb) Der Actus Reus der section 295-B PPC
cc) Die Mens Rea der section 295-B PPC
dd) Das Strafmaß der section 295-B PPC
ee) Fallbeispiele zu section 295-B PPC
c) Das für die Religionsgemeinschaft der Ahmadis geltende Sonderstrafrecht innerhalb des Pakistan Penal Code: Die sections 298-A, 298-B und 298-C PPC
aa) Das Verhältnis der Ahmadiyya-Bewegung zur islamischen Orthodoxie: Die theologischen Differenzen
bb) Der Status der Ahmadis in Pakistan: Die historisch-juristische Perspektive
cc) Das für die Ahmadis geltende Sonderstrafrecht in sections 298-A, 298-B und 298-C PPC
(1) Section 298-A PPC: Use of derogatory remarks, etc., in respect of holy personages
(a) Die Rationes der section 298-A PPC
(b) Der Actus Reus der section 298-A PPC
(c) Die Mens Rea der section 298-A PPC
(d) Das Strafmaß der section 298-A PPC
(2) Section 298-B PPC: Misuses of epithets, descriptions and titles, etc., reserved for certain holy personages or places
(a) Die Rationes der section 298-B PPC
(b) Der Actus Reus der section 298-B PPC
(c) Die Mens Rea der section 298-B PPC
(d) Das Strafmaß der section 298-B PPC
(3) Section 298-C PPC: Person of Quadiani group, etc., calling himself a Muslim or preaching or propagating his faith
(a) Die Rationes der section 298-C PPC
(b) Der Actus Reus der section 298-C PPC
(c) Die Mens Rea der section 298-C PPC
(d) Das Strafmaß der section 298-C PPC
(4) Fallbeispiele zu sections 298-A bis C PPC
(5) Die religiöse Praxis der Ahmadis als tatbestandsmäßige Schmähung des Propheten bzw. des Koran (sections 295-B und 295-C PPC)
(a) Die Bekräftigung der Prophetenschaft Mirza Ghulam Ahmads als Schmähung des Propheten Mohammed (section 295-C PPC)
(b) Die Verwendung von Koranversen als Schmähung des Koran (section 295-B PPC)
V. Das Religionsstrafrecht im Lichte des pakistanischen Verfassungsrechts
1. Die Religionsschutztatbestände des Pakistan Penal Code am Maßstab der Grundrechte und des religiösen Rechts: Das einschlägige case law
a) Die Zweiteilung der Judikative: Der Dualismus zwischen Verfassungs- und religiöser Gerichtsbarkeit
b) Die Lästerung des Propheten (section 295-C PPC) und ihre Vereinbarkeit mit Verfassung und islamischem Recht
aa) Konformität der Lästerung des Propheten (section 295-C PPC) mit Koran und Sunna: Federal Shariat Court in Muhammad Ismail Qureshi v. Pakistan (1991)
bb) Konformität der Lästerung des Propheten (section 295-C PPC) mit der pakistanischen Verfassung: Die Judikatur der allgemeinen Gerichtsbarkeit
cc) Rezeption und Kritik
c) Das Sonderstrafrecht gegen die Ahmadis (sections 298-A bis C PPC) und seine Vereinbarkeit mit Verfassung und religiösem Recht
aa) Die Konformität des Sonderstrafrechts gegen die Ahmadis (sections 298-A bis C PPC) mit Koran und Sunna: Federal Shariat Court in Majibur Rehman v. Federal Government of Pakistan (1985)
bb) Die Konformität des Sonderstrafrechts gegen die Ahmadis (sections 298-A bis C PPC) mit der Verfassung: Die Judikatur säkularer Gerichte
(1) Der rechtliche Status der Ahmadis vor Inkrafttreten von Ordinance XX (1984): Lahore High Court in Abdur Rahman Mobashir v. Amir Ali Shah (1978)
(2) Die verfassungsrechtliche Legitimierung des Sonderstrafrechts gegen die Ahmadis: Supreme Court in Zaheeruddin v. State (1993)
(3) Rezeption und Kritik
2. Die pakistanischen Religionsdelikte als polygonale Verfassungs- und Grundrechtskonstellationen: Eine Systematisierung
a) Die Interaktion von Staat, Recht und Religion im Verfassungsgefüge Pakistans
aa) Die Prominenz des Islam im materiellen Verfassungsrecht
bb) Die Wahrung der Kohärenz religiösen und staatlichen Rechts
b) Die durch das Religionsstrafrecht tangierten Grundrechte des Störers
aa) Die Redefreiheit in Verfassungsartikel 19
bb) Die Religionsfreiheit in Verfassungsartikel 20
c) Konkurrierende Verfassungsinteressen zugunsten einer Pönalisierung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
aa) Die verfassungsrechtliche Pflicht zum Schutz und Erhalt des Islam
bb) Die verfassungsrechtliche Pflicht zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens
d) Die Abwägung der widerstreitenden verfassungsrechtlichen Interessen
aa) Die Religionsschutztatbestände als Konkretisierungen der in den Grundrechten des Störers enthaltenen Schrankenvorbehalte
bb) Mechanismen zur Herstellung praktischer Konkordanz
VI. Die Vereinbarkeit des Religionsstrafrechts mit völkerrechtlichen Vorgaben
1. Völkerrechtliche Verpflichtungen und ihre Umsetzung im innerstaatlichen Recht
2. Die strafrechtliche Privilegierung des Islam
3. Weite und Unbestimmtheit der Tatbestände
4. Die Lästerung des Propheten Mohammed (section 295-C PPC) als Kapitaldelikt
5. Der verbreitete Verfahrensmissbrauch der Blasphemiegesetze
6. Die Sonderstrafgesetze gegen die Ahmadis
VII. Die Einbettung des materiellen Religionsstrafrechts in den Kontext des Strafverfahrensrechts
1. Polizeiliche Ermittlungen und Arrestkompetenzen: Die Unterscheidung zwischen cognizable und noncognizable offences
2. Mitspracherechte der Exekutive hinsichtlich des Verfahrensfortgangs
3. Freisetzung gegen Kaution: Die Unterscheidung zwischen bailable und non-bailable offences
4. Möglichkeit einer Sühnevereinbarung: Die Unterscheidung zwischen compoundable und noncompoundable offences
5. Spezielle Anforderungen an die Besetzung des Gerichts in Blasphemieverfahren
6. Der strafverfahrensrechtliche Rahmen der pakistanischen Religionsdelikte: Ein zusammenfassender Überblick
VIII. Der status quo des pakistanischen Religionsstrafrechts: Bedeutung, Anwendungstendenzen und Reformdiskussion
1. Die statistische Bedeutung der Religionsschutzdelikte
2. Der soziale und verfahrensrechtliche Kontext der Blasphemieverfahren: Missbrauch und Viktimisierung
3. Die Interaktion des sozialen Kontexts mit den strafverfahrensrechtlichen Bestimmungen zur Ahndung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
4. Reformen des status quo
a) Die Rolle von Exekutive und Legislative
aa) Die Blasphemy (Criminal Laws) Amendment Bill (2007)
bb) Die Review of the Blasphemy Laws Bill (2010)
cc) Die Empfehlungen des Council of Islamic Ideology
dd) Die Apostasy Bill (2006)
b) Die Rolle der Judikative
Kapitel 3 - Vergleichsteil
A. Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung in den untersuchten Rechtsordnungen
I. Die Regelung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im materiellen Strafrecht
1. Die Rationes des Religionsstrafrechts im Überblick
a) Metaphysische Begründungen des Religionsstrafrechts
b) Innerweltliche Begründungen des Religionsstrafrechts
aa) Der Schutz des öffentlichen Friedens
(1) Die unterschiedlichen Bedeutungsfacetten des öffentlichen Friedens (Hörnle)
(a) Allgemeine Rechtssicherheit
(b) Aufhetzung zu Straftaten
(c) Schutz eines toleranten Klimas
(d) Schutz des Vertrauens in der Bevölkerung
(e) Verhinderung von Selbstjustiz
(2) Das Verständnis des öffentlichen Friedens in den Vergleichsordnungen
(a) Der öffentliche Friede im Religionsstrafrecht Deutschlands
(b) Der öffentliche Friede im Religionsstrafrecht Englands
(c) Der öffentliche Friede im Religionsstrafrecht Indiens
(d) Der öffentliche Friede im Religionsstrafrecht Pakistans
(e) Zusammenfassung
bb) Der Schutz religiöser Gefühle
(1) Der Schutz religiöser Gefühle im Religionsstrafrecht Deutschlands
(2) Der Schutz religiöser Gefühle im Religionsstrafrecht Englands
(3) Der Schutz religiöser Gefühle im Religionsstrafrecht Indiens
(4) Der Schutz religiöser Gefühle im Religionsstrafrecht Pakistans
(5) Die rechtsordnungsübergreifenden Prämissen des strafrechtlichen Schutzes religiöser Gefühle
(a) Die Kränkung individueller religiöser Gefühle als Vorfelddelikt zur Vermeidung von Friedensstörungen
(b) Die Kränkung individueller religiöser Gefühle als Angriff auf die Persönlichkeit des Adressaten
cc) Der strafrechtliche Schutz der Ehre und sein Verhältnis zu Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
2. Die Gestaltung des objektiven Tatbestands/Actus Reus
a) Der Kreis der strafrechtlich geschützten Religionen in den Vergleichsordnungen
aa) Der egalitäre Charakter des deutschen Religionsstrafrechts
bb) Der egalitäre Charakter des englischen Religionsstrafrechts
cc) Der egalitäre Charakter des indischen Religionsstrafrechts
dd) Die Bevorzugung des Islam im pakistanischen Religionsstrafrecht
b) Der Kreis tauglicher Täter: Die pakistanischen Anti-Ahmadi-Bestimmungen als Sonderstrafrecht
c) Die Ausgestaltung der objektiven Tatseite der Religionsstraftaten in den Vergleichsordnungen
aa) Qualifizierungen der objektiven Tatseite im Religionsstrafrecht Deutschlands: "Beschimpfung" in § 166 StGB und die "Aufstachelung zum Hass" bzw. der "Menschenwürdeangriff" in § 130 StGB
bb) Qualifizierungen der objektiven Tatseite im Religionsstrafrecht Englands: Die Tatbestandsschwelle des "threatening, abusive or insulting behaviour"
cc) Qualifizierungen der objektiven Tatseite im Religionsstrafrecht Indiens: Die Unterscheidung zwischen "matter" und "manner"
dd) Weite und Unbestimmtheit der objektiven Tatseite im Religionsstrafrecht Pakistans
d) Der Zusammenhang zwischen Täterverhalten und Schutzgut: Zur Unterteilung des Religionsstrafrechts in Verletzungs- oder Gefährdungsdelikte
aa) Die Unterscheidung zwischen "Rechtsgut", "Rechtsgutsobjekt" und "Angriffsobjekt"
bb) Die Unterscheidung zwischen Verletzungs- und Gefährdungsdelikten
cc) Verletzungs- und Gefährdungsdelikte aus der Perspektive des vergleichenden Religionsstrafrechts
(1) Vorherrschen von Eignungsdelikten im deutschen Religionsstrafrecht
(2) Vorherrschen von Eignungsdelikten im englischen Religionsstrafrecht
(3) Vorherrschen von abstrakten Gefährdungsdelikten im indischen Religionsstrafrecht
(4) Vorherrschen von abstrakten Gefährdungsdelikten im pakistanischen Religionsstrafrecht
(5) Die unterschiedlichen Wahrnehmungen der durch Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung ausgelösten Gefährdungslagen: Auswirkungen auf die Ausgestaltung der Delikte
(a) Die Eignungsklausel als Erleichterung (§ 130 StGB) und Erschwerung der Strafbarkeit (§ 166 StGB): Die Ambivalenz des deutschen Strafrechts
(b) Die Expansion des Friedensbegriffs im englischen Strafrecht: Vom common law zum Race Relations Act (1965)
(c) Der Automatismus zwischen Religionsbeschimpfung und Friedensstörung in Indien: Macaulays "emotives koloniales Subjekt" als Leitprämisse der indischen Religionsdelikte
(d) Der Automatismus zwischen Beschimpfungen des Islam und Störungen des öffentlichen Friedens: Die Liebe zum Propheten als Wesensmerkmal der pakistanischen Muslime
(e) Zusammenfassung
3. Die Anforderungen des subjektiven Tatbestands/mens rea
a) Anwendung der tradierten Vorsatzdogmatik im deutschen Religionsstrafrecht
b) Die subjektive Tatseite als Tatbestandskorrektiv im englischen Religionsstrafrecht
c) Die subjektive Tatseite als Tatbestandskorrektiv im indischen Religionsstrafrecht
d) Weitgehendes Fehlen von Präzisierungen der subjektiven Tatseite im pakistanischen Religionsstrafrecht
4. Rechtfertigungs- bzw. Entschuldigungsgründe/defences
a) Deutschland
b) England
c) Indien
d) Pakistan
5. Die Strafrahmen
a) Deutschland
b) England
c) Indien
d) Pakistan
II. Die das materielle Religionsstrafrecht flankierenden strafverfahrensrechtlichen Bestimmungen: Das Wächteramt der Exekutive in England, Indien und Pakistan
1. England: Die Law Officers of the Crown als Wächter des öffentlichen Interesses
2. Indien: Das Zustimmungserfordernis der Exekutive bei der Strafverfolgung von Religionsvergehen als koloniales Relikt
3. Pakistan: Das Zustimmungserfordernis der Exekutive bei der Strafverfolgung von Religionsvergehen als koloniales Relikt
4. Die Ambivalenz exekutivischer Mitspracherechte im Bereich der Religionsdelikte
III. Zur Abgrenzung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung: Möglichkeiten einer Binnendifferenzierung des Religionsstrafrechts
a) Die betroffenen Tatobjekte als Abgrenzungskriterien
b) Die Rationes als Abgrenzungskriterien
c) Weitere Abgrenzungsmöglichkeiten
d) Ergebnis: Keine trennscharfe Abgrenzung zwischen Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung
B. Der staats- und verfassungsrechtliche Rahmen der Religionsschutzdelikte im Vergleich
I. Die Korrelation zwischen Religionsstrafrecht und Staatskirchen- bzw. Religionsverfassungsrecht
1. Der Säkularisierungsgrad des Religionsstrafrechts
a) "Säkularisierung" als soziologischer Prozess eines Bedeutungsverlusts der Religion
b) "Säkularität" als institutionell-rechtliches Phänomen der Trennung von Recht und Religion
c) Der Säkularisierungsgrad des Religionsstrafrechts in den Vergleichsordnungen
aa) Kriterien eines säkularisierten Religionsstrafrechts nach Hassemer
bb) Der Säkularisierungsgrad des Religionsstrafrechts in den vier Vergleichsordnungen auf der Grundlage der Kriterien Hassemers
(1) Deutschland
(2) England
(3) Indien
(4) Pakistan
cc) Zusammenfassung
2. Das verfassungsrechtliche Verhältnis zwischen Staat und Religion im Vergleich
a) Sechs Idealtypen zur Beschreibung des Verhältnisses von Staat und Religion nach Brugger
b) Die vier Vergleichsordnungen im Lichte der Taxonomie Bruggers
aa) Deutschland: "Scheidung und partielle Zusammenarbeit"
bb) England: "Formelle Einheit von Kirche und Staat"
cc) Indien: "Trennung und Rücksichtnahme"
dd) Pakistan: "Materielle Einheit von Kirche und Staat"
c) Zusammenfassung
3. Die Interaktion zwischen Religionsstrafrecht und "Staatskirchen-" bzw. Religionsverfassungsrecht
a) Die Implikationen verfassungsrechtlich gebotener Parität bzw. Privilegierung bestimmter Religionen für das nationale Religionsstrafrecht
aa) Deutschland
bb) Indien
cc) England
dd) Pakistan
b) Religiöse Rechtsquellen als Bestandteil der staatlichen (Straf-)Rechtsordnung
aa) Begriff und Konturen des Rechtspluralismus
bb) "State law pluralism" im Bereich der Religionsschutzdelikte
(1) Indien: Beschränkung auf das Zivilrecht
(2) Pakistan: Maßgeblichkeit religiöser Rechtsquellen auch im Bereich des Strafrechts
(a) Die Koexistenz von staatlichem und religiösem Recht
(b) Die Kontroverse um die Rechtsquellenhierarchie
(c) Die mangelnde Konturierung des anwendbaren religiösen Rechts
(d) Konsequenzen für das pakistanische Religionsstrafrecht
c) Die Legitimität religiöser Argumentation im Rahmen der Rechtsanwendung
aa) Das Verbot religiöser Argumentation in der judikativen Praxis Deutschlands, Englands und Indiens: Säkularismus und das Gebot der "public reason"
bb) Die Zulässigkeit religiöser Argumentation in der judikativen Praxis Pakistans
(1) Verschärfung des religionsstrafrechtlichen status quo durch Rekurs auf religiöse Argumente
(2) Abmilderung des religionsstrafrechtlichen status quo durch Rekurs auf religiöse Argumente
(3) Der Einfluss von Richterpersönlichkeiten auf die konkrete Fallentscheidung
II. Die grundrechtlichen Rückbindungen von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im Vergleich
1. Gleichheitsrechtliche Implikationen: Strafrechtliche Privilegierungen von Staats- oder Mehrheitsreligionen als mögliche grundrechtliche Gleichheitsverstöße
a) Deutschland
b) England
c) Indien
d) Pakistan
2. Freiheitsrechtliche Implikationen: Die Religionsdelikte als polygonale Grundrechtskonstellationen
a) Rede- und Religionsfreiheit als Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung legitimierende Grundrechte des Störers
aa) Der Gewährleistungsgehalt der Redefreiheit in den Vergleichsordnungen
(1) Die rechtsphilosophischen Rationes der Redefreiheit
(2) Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung als verfassungsrechtlich geschützte Rede
(a) Deutschland
(b) England
(c) Indien
(d) Pakistan
bb) Der Gewährleistungsgehalt der Religionsfreiheit in den Vergleichsordnungen
(1) Deutschland
(2) England
(3) Indien
(4) Pakistan
b) Konkurrierende Verfassungsinteressen zugunsten einer Pönalisierung von Religionsbeschimpfung und Religionsverhetzung im Vergleich
aa) Der Schutz des Islam als Staatspflicht: Die Sonderstellung Pakistans
bb) Der Schutz des öffentlichen Friedens als verfassungsrechtlich mandatierte Staatsaufgabe
(1) Deutschland
(2) England
(3) Indien
(4) Pakistan
cc) Verfassungsrechtliche Schutzpflichten des Staates aus der Garantie individueller und kollektiver Religionsfreiheit
(1) Deutschland
(2) England
(3) Indien
(4) Pakistan
c) Die Abwägung der widerstreitenden verfassungsrechtlichen Interessen
aa) Die in Rede- und Religionsfreiheit normierten Schrankenvorbehalte als explizite Eingriffsermächtigungen
(1) Verfassungsrechtliche Eingriffsvorbehalte zum Schutz der Staatsreligion des Islam: Der Sonderfall Pakistans
(2) Verfassungsrechtliche Eingriffsvorbehalte zum Schutz des öffentlichen Friedens
(a) Deutschland
(b) England
(c) Indien
(d) Pakistan
(3) Verfassungsrechtliche Eingriffsvorbehalte zum Schutz der öffentlichen Moral: Empirische vs. normative Konturierungen der Moralschranke
(a) Deutschland
(b) England
(c) Indien
(d) Pakistan
bb) Der Ausgleich zwischen den in Konflikt tretenden Verfassungsgütern
(1) Deutschland
(2) England
(3) Indien
(4) Pakistan
3. Zusammenfassung
C. Das Religionsstrafrecht als Indikator des Verhältnisses von Religion, Moral und Recht: Eine vergleichende Perspektive
I. Die Interaktion von Religion, Moral und Recht: Ein Überblick
1. Das Verhältnis von Religion und Moral
2. Das Verhältnis von Religion und Recht
3. Das Verhältnis von Moral und Recht
II. Das Strafrecht als Instrument des Schutzes der Sozialmoral
1. Legal moralism vs. Liberalism: Die Devlin/Hart-Debatte
a) Devlin: Die gemeinsame Moral als Garant des sozialen Zusammenhalts
b) Hart: Beschränkung des Strafrechts auf personale Kerninteressen
2. Der Zusammenhang zwischen religiös grundierter Sozialmoral und Religionsstrafrecht in rechtsvergleichender Perspektive
a) Der Topos des Moralschutzes im Religionsstrafrecht Englands
b) Der Topos des Moralschutzes im Religionsstrafrecht Deutschlands
c) Der Topos des Moralschutzes im Religionsstrafrecht Indiens
d) Der Topos des Moralschutzes im Religionsstrafrecht Pakistans
III. Das Strafrecht und der Schutz religiöser Tabus
1. Das Tabu als geronnene soziale Wertüberzeugung
2. Die Existenz religiöser Beleidigungstabus in empirisch-vergleichender Perspektive: Deutschland, England, Indien und Pakistan
3. Die Legitimierung des Religionsstrafrechts durch Heranziehung religiöser Tabus in den vier Vergleichsordnungen
a) Pakistan
b) Indien
c) Deutschland
d) England
IV. Zusammenfassung
D. Durkheim redivivus? Zur Entwicklung der Religionsdelikte aus rechts- und religionssoziologischer Perspektive
I. Durkheims Rechtssoziologie: Das Recht als Indikator der verschiedenen Formen sozialer Solidarität
II. Die Bedeutung der Durkheimschen Rechts- und Religionssoziologie für die Entwicklung der Religionsdelikte
1. Die globale Perspektive: Vom Dogmen- zum Personenschutz
2. Die Perspektive der Vergleichsordnungen: Das nationale Religionsstrafrecht als Spiegel Durkheimscher Solidaritätsvorstellungen
a) Pakistan: Rigide Blasphemiebestimmungen als Ausweis "mechanischer" Solidarität?
b) England und Deutschland: Die Prominenz von Tatbeständen gegen religiöse Verhetzung als Ausdruck der Sakralisierung des Individuums?
c) Indien: Ambivalenz durch weite Tatbestandsfassungen
III. Zusammenfassung
E. Die Religionsdelikte in England, Indien und Pakistan als Beispiel kolonialer und postkolonialer Interaktion zwischen einzelnen Rechtsordnungen
I. Von der Kolonie zur Metropole: Der religionsstrafrechtliche status quo in Indien und Pakistan als Tableau und Agens für Reformen des englischen Religionsstrafrechts
1. Die egalitären Religionsdelikte des Indian Penal Code als Vorbild für englische Strafrechtsreformen
a) Der Topos der Kolonie als "Laboratorium der Moderne"
b) Der Impetus zur Reform des (Religions-)Strafrechts in England und die "stellvertretende" Umsetzung in Britisch-Indien: Die englischen Utilitaristen um Bentham im frühen 19. Jahrhundert
c) Der Modellcharakter der Religionsdelikte des Indian Penal Code für die englische Rechtsordnung
2. Das Negativbeispiel Pakistan: Die katalytische Funktion der pakistanischen Blasphemiedelikte bei der Abschaffung des englischen Blasphemietatbestands
II. Von der Metropole zur Kolonie: Die Rückwirkungen des englischen Religionsstrafrechts auf die Rechtsordnungen Indiens und Pakistans
1. Die Legitimierung des pakistanischen Religionsstrafrechts durch die Existenz des englischen Blasphemiedelikts: Der pakistanische Einwand des "tu quoque"
2. Der fortwirkende Einfluss Englands auf das indische Religionsstrafrecht: Die Unterscheidung zwischen "matter" und "manner"
III. Die Rolle der Strafrechtsvergleichung bei den Reformdiskussionen des deutschen Religionsstrafrechts: Die Lektionen Indiens und Englands
IV. Zusammenfassung
Literaturverzeichnis
Personen- und Sachverzeichnis

Systemvoraussetzungen

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