Theoria versus Praxis?

1 - 1 Einleitung [Seite 15]
1.1 - 1.1 Zur Fragestellung [Seite 15]
1.2 - 1.2 Zum Vorgehen der Untersuchung [Seite 17]
1.3 - 1.3 Zum Forschungsstand [Seite 22]
2 - 2 Die Philosophie als pe.. f.se.. .st...a [Seite 26]
2.1 - 2.1 Die Physis und die ...a. t.. p..t.. [Seite 27]
2.2 - 2.2 Thales - der erste Philosoph [Seite 31]
3 - 3 Parmenides' Einsicht in das Herz der Wahrheit [Seite 34]
3.1 - 3.1 Das Proömium [Seite 34]
3.2 - 3.2 Die Wege der Untersuchung [Seite 39]
3.3 - 3.3 "Wie es ist" - die Bestimmung der Wahrheit [Seite 42]
3.4 - 3.4 Die Notwendigkeit des "Seins des Seienden" [Seite 47]
3.5 - 3.5 Zur Kritik des parmenideischen "Beweises" des Seins des Seienden [Seite 50]
3.6 - 3.6 Das "Sein des Seienden" als das "Wahr-Sein des Wahren" [Seite 53]
3.7 - 3.7 Die Auffassungen der Sterblichen [Seite 55]
3.8 - 3.8 Die Konsequenzen aus der Erkenntnis des Parmenides [Seite 57]
4 - 4 Sophistische Kritikpunkte [Seite 59]
4.1 - 4.1 Der Mensch als das Maß aller Dinge - Protagoras [Seite 60]
4.2 - 4.2 "Bessere" versus "schlechtere" Auffassungen - Protagoras' "Relativismus" [Seite 68]
4.3 - 4.3 Das Nichtsein des Seins - Gorgias' .e.. t.. µ. ..t.. [Seite 71]
4.4 - 4.4 Die Nutzlosigkeit des sicheren Wissens [Seite 81]
5 - 5 Überprüfbare Hypothesen - Sokrates [Seite 90]
5.1 - 5.1 Sokrates' Was-ist-X-Frage als Herausforderung für die Sophistik [Seite 91]
5.2 - 5.2 Die praktische Relevanz des Wissens über das Allgemeine [Seite 100]
5.3 - 5.3 Die Aporien der frühen Dialoge als eine antisokratische Kritik Platons? [Seite 104]
6 - 6 Platon - die Herrschaft der Norm [Seite 110]
6.1 - 6.1 Ein anamnetischer Zugang zur Erkenntnis der Ideen [Seite 110]
6.2 - 6.2 Platons Charakterisierung der Idee [Seite 116]
6.3 - 6.3 Platons Lehre von der µ..e... [Seite 122]
6.4 - 6.4 Die Idee als pa..de..µa für Theorie und Praxis [Seite 6.4 Die Idee als pa..de..µa für Theorie und Praxis]
- 124 [Seite 124]
6.4.1 - 6.4.1. Die Idee als Kriterium für die Ordnung von Auffassungen [Seite 124]
6.4.2 - 6.4.2. Die Einsicht in die Ideen als Maß der Tüchtigkeit [Seite 129]
6.4.3 - 6.4.3. Einsehen, Wollen und Handeln - Platons "ethischer Intellektualismus" [Seite 130]
6.4.4 - 6.4.4. Die Idee des Guten [Seite 133]
6.4.5 - 6.4.5 "Das Gute" und die µ.µ.s.. des Ideen-Kosmos [Seite 6.4.5 "Das Gute" und die µ.µ.s.. des Ideen-Kosmos]
- 145 [Seite 145]
6.4.6 - 6.4.6. Die platonische Polis - ein totalitäres Staatsgebilde? [Seite 153]
7 - 7 Aristoteles [Seite 160]
7.1 - 7.1 Aristoteles' Ideenkritik [Seite 160]
7.2 - 7.2 Aristoteles' Einsicht in die .... t.. pa.t.. [Seite 164]
7.2.1 - 7.2.1. Der Satz vom zu vermeidenden Widerspruch [Seite 164]
7.2.2 - 7.2.2 Der .... als .... t.. pa.t.. [Seite 167]
7.2.3 - 7.2.3 Der .... als ...µe... - eine höchste Zielursache [Seite 7.2.3 Der .... als ...µe... - eine höchste Zielursache]
- 169 [Seite 169]
7.3 - 7.3 Die Nutzlosigkeit des platonischen Ideenwissens [Seite 172]
7.4 - 7.4 Eine Ethik des rechten Augenblicks [Seite 180]
7.4.1 - 7.4.1 Aristoteles' Konzeption der ..et. ..... [Seite 7.4.1 Aristoteles' Konzeption der ..et. .....]
- 181 [Seite 181]
7.4.2 - 7.4.2 f....s.. [Seite 7.4.2 f....s..]
- 189 [Seite 189]
7.4.3 - 7.4.3 Der sp..da... als .a... und µ.t... [Seite 7.4.3 Der sp..da... als .a... und µ.t...]
- 197 [Seite 197]
7.5 - 7.5 e.p.a..a und e.da.µ...a [Seite 7.5 e.p.a..a und e.da.µ...a]
- 200 [Seite 200]
7.6 - 7.6 .e...a [Seite 7.6 .e...a]
- 203 [Seite 203]
7.7 - 7.7 Die e.da.µ...a - inclusive- oder dominant-end? [Seite 7.7 Die e.da.µ...a - inclusive- oder dominant-end?]
- 208 [Seite 208]
7.8 - 7.8 Aristoteles' Kritik an einem Prinzip menschlicher Praxis [Seite 210]
8 - 8 Hellenistisch-philosophische Perspektiven [Seite 214]
8.1 - 8.1 Die Stoa - Leben in Übereinstimmung mit der Natur [Seite 214]
8.1.1 - 8.1.1. Alles nur "heiße Luft"? [Seite 216]
8.1.2 - 8.1.2. Universeller Determinismus und menschliche Freiheit [Seite 219]
8.1.3 - 8.1.3. Eine "natürliche" Form der Freiheit, die zur Glückseligkeit führt [Seite 221]
8.1.4 - 8.1.4. Die Natur, die Tüchtigkeit und das Prinzip praktischen Wissens [Seite 225]
8.1.5 - 8.1.5. Die allgemeine Norm und ihre Vermittlung: das exemplum [Seite 232]
8.2 - 8.2 Die Schule der Lust - Epikur [Seite 234]
8.2.1 - 8.2.1. Die Lust als das höchste Gut [Seite 234]
8.2.2 - 8.2.2. Die Schule der Lust und das Prinzip praktischen Wissens [Seite 238]
8.3 - 8.3 Abschließende Bemerkungen [Seite 241]
9 - 9 Plotin - das "Eine" als Prinzip [Seite 242]
9.1 - 9.1 Die Voraussetzung eines ersten, vollkommenen Einen [Seite 242]
9.2 - 9.2 Der "zwiefältige ...." [Seite 9.2 Der "zwiefältige ...."]
- 246 [Seite 246]
9.3 - 9.3 Das Eine als das an sich unbestimmte Prinzip aller Bestimmung [Seite 248]
9.4 - 9.4 Das Leben des Einen [Seite 252]
9.4.1 - 9.4.1 Die .ata...s.. des Einen [Seite 9.4.1 Die .ata...s.. des Einen]
- 254 [Seite 254]
9.4.2 - 9.4.2. Die Zeugung des Denkens [Seite 258]
9.5 - 9.5 Das Eine als Prinzip praktischen Wissens? [Seite 264]
9.5.1 - 9.5.1 Das .. als Kriterium praktischen Wissens? [Seite 9.5.1 Das .. als Kriterium praktischen Wissens?]
- 266 [Seite 266]
9.5.2 - 9.5.2 Die ..et. als Weg zur Angleichung an das Eine [Seite 9.5.2 Die ..et. als Weg zur Angleichung an das Eine]
- 270 [Seite 270]
9.5.2.1 - 9.5.2.1 Plotins Konzept der ..eta. p...t..a. [Seite 9.5.2.1 Plotins Konzept der ..eta. p...t..a.]
- 270 [Seite 270]
9.5.2.2 - 9.5.2.2 Die Angleichung an das Eine in konkreten Handlungssituationen [Seite 272]
9.5.2.3 - 9.5.2.3 Die µe....e. ..eta. [Seite 9.5.2.3 Die µe....e. ..eta.]
- 273 [Seite 273]
9.6 - 9.6 Die "Einung mit dem Einen" - das wahre Letztziel des Strebens? [Seite 278]
9.7 - 9.7 Schlussbetrachtungen zu Plotin [Seite 284]
10 - 10 Augustinus - der Weg zu dem dreieinen Gott [Seite 290]
10.1 - 10.1 Der Eine Gott - dreieinig [Seite 291]
10.1.1 - 10.1.1. Der menschliche Geist als Bild der göttlichen Trinität [Seite 292]
10.1.2 - 10.1.2. Das Wissen der mens als ihr "Wort", "Sprössling" und "Bild" [Seite 297]
10.1.3 - 10.1.3. Die relationale Unterschiedenheit der mens und ihrer Hervorgänge [Seite 300]
10.1.4 - 10.1.4. Die Denkmöglichkeit eines dreieinheitlichen Wesens [Seite 301]
10.1.5 - 10.1.5. Gott als Geist - die mens humana und der dreieine Gott [Seite 303]
10.2 - 10.2 Das Wort Gottes als dessen Wahrheit und Weisheit [Seite 305]
10.2.1 - 10.2.1. Das verbum Dei als Wahrheit Gottes [Seite 306]
10.2.2 - 10.2.2. Das verbum Dei als Weisheit Gottes [Seite 307]
10.3 - 10.3 Das Wort Gottes als veritas und sapientia - einige Konsequenzen [Seite 310]
10.4 - 10.4 Das fleischgewordene Wort Gottes als Mittler des Wissens Gottes [Seite 313]
10.5 - 10.5 "Denn sagen, wie es ist, wer kann das wohl?" [Seite 318]
10.6 - 10.6 Gott - das summum bonum [Seite 324]
10.6.1 - 10.6.1. "Gott ist das summum bonum" - eine Aussage über das Wesen Gottes? [Seite 329]
10.6.2 - 10.6.2. Der Eine Gott - das summum bonum [Seite 337]
10.7 - 10.7 Der Wille Gottes und das Erreichen der Glückseligkeit [Seite 341]
10.7.1 - 10.7.1. Die Weisheit des dem Willen Gottes folgenden Menschen [Seite 344]
10.7.2 - 10.7.2. Die Offenbarung des göttlichen Willens in der Heiligen Schrift [Seite 345]
10.7.3 - 10.7.3. Der Wille Gottes und die praecepta vivendi - eine nicht verwirklichbare Normenethik? [Seite 346]
10.8 - 10.8 Christus als exemplum [Seite 346]
10.9 - 10.9 Das Erreichen der Glückseligkeit in der jenseitigen Schau Gottes [Seite 351]
10.10 - 10.10 Schlussbemerkungen zu Augustinus [Seite 355]
11 - 11 Boethius und das Prinzip praktischen Wissens [Seite 359]
11.1 - 11.1 Ein philosophischer Trost? [Seite 359]
11.2 - 11.2 Boethius' Bestimmung des Prinzips [Seite 362]
11.3 - 11.3 Flebilis heu maestos cogor inire modos - die Klage eines Unwissenden [Seite 364]
11.4 - 11.4 Das Prinzip - Ausgangs- und Endpunkt philosophischen Trostes [Seite 368]
11.5 - 11.5 Consolatio II: Die Güter der Fortuna in ihrer Begrenztheit [Seite 370]
11.6 - 11.6 Consolatio III: Gott - das summum bonum und die wahre beatitudo [Seite 372]
11.7 - 11.7 Consolatio III, c.9: Ein gegebenes Wissen um das Prinzip [Seite 376]
11.8 - 11.8 Consolatio III, 10: Das Prinzip aller Dinge ist auch das summum bonum [Seite 380]
11.9 - 11.9 Gott ist die Glückseligkeit [Seite 392]
11.10 - 11.10 Consolatio III, 11-12: Gott als höchste Zielursache [Seite 395]
11.11 - 11.11 Die trostbringende Einsicht des Boethius in ein Prinzip praktischen Wissens [Seite 399]
11.12 - 11.12 Abschließende Bemerkungen zu Boethius [Seite 405]
12 - 12 Schlussbemerkungen [Seite 412]
13 - 13 Literaturverzeichnis [Seite 419]
13.1 - 13.1 Primärliteratur [Seite 419]
13.2 - 13.2 Sekundärliteratur [Seite 422]
14 - 14 Namens- und Sachregister [Seite 441]