Jesu Weg zu den Heiden

INHALT

1. Einleitung 11

2. Probleme bei der Untersuchung des geographischen Konzepts des Markusevangeliums 15
2.1 Städte, Dörfer, Felder, Berge 15
2.2 Die Geographiekenntnisse des Autors 16
2.3 Abfolge der Orte 20
2.4 Wissen und Absicht 21
2.5 Lücken im Text 27

3. Erste Schritte einer Vorklärung und Lösungsansatz 29
3.1 Toponymisches Lexikon 29
3.2 Der Blick auf eine moderne Karte 31
3.3 Exkurs: Antike Methoden der Welterfassung - Geographisches Allgemeinwissen 32
3.4 Lokaltraditionen als Ursprung einer Perikope? 37
3.5 Von einem Ort zum anderen 39
3.6 Galiläa, Judäa, Idumäa und weitere Gebiete 40
3.7 Die Darstellung von Juden und Heiden im Markusevangelium und die Verwendung der Begriffe in dieser Arbeit 43
3.8 Zum Verhältnis von Juden und Heiden zur Zeit Jesu 47
3.9 Die geographische Zweiteilung der Erzählung 50

4. Theoretische Grundlagen 55
4.1 Die Linearität der Raum-Zeit-Transformation 55
4.2 Referenzen auf Raum 57
4.3 Der Modell-Leser 59
4.4 Übertragung auf das Markusevangelium 63
4.5 Die Literaturkarte 65

5. Modellanwendung auf Mk 7,1-8,13 71
5.1 Vorbemerkungen 71
5.1.1 Der inhaltliche und geographische Rahmen 71
5.1.2 Der Rahmen der Perikopen - Zwei Streitgespräche 72
5.2 Historische Bemerkungen 72
5.2.1 Gennesaret 72
5.2.2 Gebiet von Tyrus und Sidon 74
5.2.3 Dekapolis 76
5.2.4 Dalmanutha 76
5.3 Die Modell-Leser-Sicht 78
5.3.1 Gennesaret 78
5.3.2 Tyrus und Sidon 80
5.3.3 Die Dekapolis 82
5.3.4 Ein unbenannter Ort 83
5.3.5 Dalmanutha 83
5.4 Einordnung in jüdisch-heidnisch 84
5.5 Verbindung von Inhalt und Geographie 84
5.5.1 Streit über rein und unrein - Gennesaret 85
5.5.2 Die Brotkrümel für die Hunde - Tyrus und Sidon 89
5.5.3 Die demonstrierte Öffnung - Die Dekapolis 100
5.5.4 Tischgemeinschaft - Die Dekapolis 107
5.5.5 Noch ein Zeichen? - Dalmanutha 109
5.6 Die theologische Aussage der zweiten Reise in heidnische Gebiete 111
5.7 Exkurs: Das Motiv des Brotes im Markusevangelium 113
5.8 Von Tyrus über Sidon an den See, mitten in die Dekapolis 114

6. Ausdehnung auf das gesamte Evangelium 121
6.1 Kapernaum 123
6.2 Gerasa 124
6.3 Unbenanntes Ufer (Tochter des Jai¨rus) und Nazareth 124
6.4 Bethsaida und Cäsarea Philippi 124
6.5 Die geographische Gesamtkomposition - Die markinische Literaturkarte 126
6.5.1 Die Einleitung der Erzählung 127
6.5.2 Die Erzählungen auf jüdischen Gebieten 129
6.5.3 Die Erzählungen auf heidnischen Gebieten 135
6.6 Die Bewegungen 137

7. Geschwistergeschichten 139
7.1 Brotvermehrung 141
7.2 Erstes Wirken im jeweiligen Gebiet (1,21-28; 5,1-20) 145
7.3 Seeüberquerungen 156
7.4 Zusammenführung der Ergebnisse 166

8. Gesamtkompositorische Aussagen 169
8.1 Die Figur des Jesus von Nazareth 169
8.2 Ein Heidenevangelium im Evangelium? 170
8.3 Die Apologie der Heidenmission, das Verhältnis zu Paulus und Petrus und die Funktion der Jünger 172
8.4 Das Verhältnis von Hinwendung und Abwendung anhand der Figuren 181

9. Schluss 185

10. Literaturverzeichnis 191
I. Hilfsmittel und Wörterbücher 191
II. Antike Quellen 191
III. Bibelausgaben und Übersetzungen 192
IV. Kommentare 192
V. Forschungsliteratur 193

11. Abbildungsverzeichnis 209

12. Stellenregister 211