The Opening of John's Narrative (John 1:19-2:22)

1 - Cover [Seite 1]
2 - Table of Contents [Seite 8]
3 - Foreword [Seite 10]
4 - Abbreviations [Seite 18]
5 - George L. Parsenios: The Testimony of John's Narrative and the Silence of the Johannine Narrator [Seite 24]
5.1 - 1. The Silence of the Johannine Narrator [Seite 25]
5.2 - 2. The Evidence of Plato [Seite 30]
5.3 - 3. Plato's Symposium [Seite 31]
5.4 - 4. Concluding Remarks [Seite 39]
6 - Christos Karakolis: Recurring Characters in John 1:19-2:11: A Narrative-Critical and Reader-Oriented Approach [Seite 40]
6.1 - 1. The Knowing [Seite 44]
6.1.1 - 1.1 The Mother of Jesus [Seite 44]
6.1.2 - 1.2 John (the Baptist) [Seite 46]
6.2 - 2. The Opposing [Seite 47]
6.2.1 - 2.1 The Chief Priests [Seite 47]
6.3 - 3. The Believing [Seite 49]
6.3.1 - 3.1 Andrew and Philip [Seite 50]
6.3.2 - 3.2 Nathanael [Seite 51]
6.3.3 - 3.3 Simon Peter [Seite 52]
6.3.4 - 3.4 The Unnamed/Beloved Disciple [Seite 53]
6.4 - 4. The Fluctuating [Seite 54]
6.4.1 - 4.1 The Pharisees [Seite 54]
6.4.2 - 4.2 "The Jews" Meaning the Jewish People [Seite 56]
6.5 - 5. Conclusions [Seite 59]
7 - Catrin H. Williams: The Voice in the Wilderness and the Way of the Lord: A Scriptural Frame for John's Witness to Jesus [Seite 62]
7.1 - 1. The Speaking Voice(s) [Seite 63]
7.2 - 2. "Make Straight the Way of the Lord":Textual Form and Johannine Redaction [Seite 66]
7.3 - 3. The Way of the Lord: Anticipation and (Initial) Actualization [Seite 71]
7.4 - 4. "The Way of the Lord" and the Way of Jesus in John's Gospel [Seite 78]
8 - Marianne Meye Thompson: Baptism with Water and with Holy Spirit: Purification in the Gospel of John [Seite 82]
8.1 - 1. Baptism in the Gospel of John: Initial Observations [Seite 87]
8.2 - 2. Purification and Ablutions in Greco-Roman Cult and Practice [Seite 94]
8.3 - 3. The Gospel of John and Greco-Roman Washing:Contact and Challenge [Seite 98]
9 - Ruben Zimmermann: Jesus - the Lamb of God (John 1:29 and 1:36): Metaphorical Christology in the Fourth Gospel [Seite 102]
9.1 - 1. The Lamb of God in John 1:29 and 1:36 [Seite 103]
9.1.1 - 1.1 Occurrence of "Lamb of God" [Seite 103]
9.1.2 - 1.2 Lamb of God as a Metaphor [Seite 104]
9.1.3 - 1.3 Which Indications Are Provided Concerning the "Lamb"?A First Semantic Orientation [Seite 105]
9.2 - 2. Which Lamb Is Indicated? A Tradition-Historical Investigation [Seite 106]
9.2.1 - 2.1 The Lamb of Isa 53:7 [Seite 107]
9.2.2 - 2.2 The Lamb of the Tamid Sacrifice [Seite 108]
9.2.3 - 2.3 The Passover Lamb [Seite 109]
9.2.4 - 2.4 The Sacrifice-Lamb in the Binding/Aqedah of Isaac [Seite 112]
9.3 - 3. Interpreting the "Lamb of God" [Seite 113]
9.3.1 - 3.1 The Dynamic Interaction in John 1:29, 36 [Seite 113]
9.3.2 - 3.2 The Effect on the Recipients [Seite 116]
9.4 - 4. Some Concluding Remarks Regarding Johannine Christology [Seite 117]
10 - Udo Schnelle: Der ungenannte Jünger in Johannes 1:40 [Seite 120]
10.1 - 1. Die Bewegungen bis zur Jüngerberufung [Seite 121]
10.2 - 2. Die Jüngerberufungen [Seite 124]
10.2.1 - 2.1 Die erste Doppelszene [Seite 124]
10.2.2 - 2.2 Die zweite Doppelszene [Seite 129]
10.3 - 3. Der Lieblingsjünger als Garantder johanneischen Überlieferung [Seite 132]
10.3.1 - 3.1 Theologische Augenzeugenschaft [Seite 136]
10.3.2 - 3.2 Die historische Situation [Seite 137]
10.4 - 4. Fazit [Seite 140]
11 - William Loader: John 1:51 and Johannine Christology [Seite 142]
12 - Jan G. van der Watt: Angels in John 1:51 [Seite 156]
12.1 - 1. Angels - Who Were They and What Did They Do? [Seite 156]
12.2 - 2. Tendencies in the Interpretation of John 1:51 [Seite 158]
12.2.1 - 2.1 The Function of the Angels [Seite 160]
12.2.2 - 2.2 The Ladder in John 1:51 [Seite 163]
12.2.3 - 2.3 It Is All about Revelation with the Angels Playing Their Role [Seite 166]
12.3 - 3. Angels: Focus on John 1:51 [Seite 171]
12.3.1 - 3.1 Angels Heard in 12:29? No [Seite 180]
12.3.2 - 3.2 Angels in 20:12-13 [Seite 181]
12.4 - 4. Some Concluding Remarks [Seite 185]
13 - Jörg Frey: Das prototypische Zeichen (Joh 2:1-11). Eine Kommentar-Studie [Seite 188]
13.1 - 1. Kompositionelle und narratologische Beobachtungen [Seite 189]
13.2 - 2. Die historische Frage nach der Entstehung der Erzählung [Seite 194]
13.2.1 - 2.1 Das Problem der 'Semeiaquelle' [Seite 195]
13.2.2 - 2.2 Unsichere Spuren einer Einzeltradition [Seite 199]
13.2.3 - 2.3 Zur religionsgeschichtlichen Frage [Seite 202]
13.2.4 - 2.4 Hermeneutischer und historischer Ertrag [Seite 204]
13.3 - 3. Interpretation im Horizont ausgewählter Aspekteder Wirkungsgeschichte [Seite 205]
13.3.1 - 3.1 Die Exposition und die darin kommunizierten Sinnhorizonte [Seite 205]
13.3.2 - 3.2 Der Anstoß: Jesu Dialog mit seiner Mutter [Seite 211]
13.3.3 - 3.2 Das Wunder [Seite 217]
13.3.4 - 3.3 Die abschließende Deutung durch den Erzähler [Seite 228]
13.4 - 4. Deutungslinien und Sinndimensionen [Seite 231]
13.4.1 - 4.1 Der christologische Hauptsinn: Die Offenbarung der wahren Würde Jesu von Nazareth [Seite 232]
13.4.2 - 4.2 Ein mehrfach an den Text herangetragener Nebensinn: Die Bejahung der Schöpfung und die Heiligung der Ehe durch Jesus [Seite 233]
13.4.3 - 4.3 Die 'sakramentale' Deutelinie - eine Sinndimension des Textes? Das Weinwunder als Anspielung auf Eucharistie oder Taufe [Seite 235]
13.4.4 - 4.4 Das Motiv der Wandlung als Vollendung oder Ablösung: Die Kana-Episode als hermeneutischer Schlüssel für die Verhältnisbestimmung von Alt und Neu [Seite 236]
13.4.5 - 4.5 Die mariologische Deutungslinie [Seite 238]
13.5 - 5. Schluss [Seite 239]
14 - Craig R. Koester: The Wedding at Cana (John 2:1-11): Reading the Text in the Cultural Context of Ephesus [Seite 240]
14.1 - 1. Reading as Reception and Creation [Seite 241]
14.2 - 2. The Setting at Cana and the Setting of Readers in Ephesus [Seite 242]
14.3 - 3. The Wedding and Social Relationships [Seite 245]
14.4 - 4. Abundant Wine as a Sign of Kingship and Divine Presence [Seite 250]
14.5 - 5. Conclusion [Seite 254]
15 - Adele Reinhartz: A Rebellious Son? Jesus and His Mother in John 2:4 [Seite 256]
15.1 - 1. Examples of Patristic Exegeses [Seite 259]
15.2 - 2. Modern Exegeses [Seite 260]
15.3 - 3. One More Excuse [Seite 263]
15.4 - 4. "Honour Thy Mother" [Seite 264]
15.5 - 5. Mothers and Procreation [Seite 267]
16 - Michael Theobald: Raum- und Zeitkonstruktion im Johannesevangelium. Zugleich ein Beitrag zur expositionellen Funktion der Erzählung von der Tempelreinigung Joh 2:13-22 [Seite 272]
17 - Jean Zumstein: Johannes 2:13-22 im Plot und in der Theologie des vierten Evangeliums [Seite 298]
17.1 - 1. Die johanneische Fassung des Tempelvorfallsals historisches Problem [Seite 299]
17.2 - 2. Die literarischen Merkmale der johanneischen Erzählung [Seite 303]
17.3 - 3. Die theologische Interpretation des Vorfalls im Tempelnach Johannes [Seite 307]
17.3.1 - 3.1 Erste Interpretation [Seite 308]
17.3.2 - 3.2 Zweite Interpretation [Seite 309]
18 - R. Alan Culpepper: Temple Violation: Reading John 2:13-22 at the Temple of Artemis in Ephesus [Seite 312]
18.1 - 1. Artemis [Seite 313]
18.2 - 2. History of the Temple of Artemis [Seite 314]
18.3 - 3. Description of the Hellenistic Temple of Artemis [Seite 317]
18.4 - 4. Administration of the Temple [Seite 319]
18.5 - 5. The Cult of Artemis [Seite 321]
18.6 - 6. Asylum [Seite 325]
18.7 - 7. Banking [Seite 328]
18.8 - 8. Reading John 2:13-22 through Ephesian Eyes [Seite 332]
18.9 - 9. Conclusion [Seite 335]
19 - List of Contributors [Seite 338]
20 - Bibliography [Seite 340]
21 - Index of Ancient Sources [Seite 368]
21.1 - 1. Hebrew Bible/Old Testament [Seite 368]
21.2 - 2. Deuterocanonical Books [Seite 371]
21.3 - 3. Old Testament Pseudepigrapha [Seite 371]
21.4 - 4. New Testament [Seite 372]
21.5 - 5. Dead Sea Scrolls and Related Texts [Seite 383]
21.6 - 6. Josephus and Philo of Alexandria [Seite 383]
21.7 - 7. Rabbinic Literature [Seite 384]
21.8 - 8. Ancient Christian Authors and Writings [Seite 384]
21.9 - 9. Graeco-Roman Authors and Writings [Seite 387]
21.10 - 10. Inscriptions and Papyri [Seite 391]
22 - Index of Ancient Authors [Seite 392]