Ethische Normen des fruehen Christentums

Name: Ethische Normen des fruehen Christentums | Gut - Leben - Leib - Tugend. Kontexte und Normen neutestamentlicher Ethik / Contexts and Norms of New Testament Ethics. Band IV
Brand: Mohr Siebeck
Price: 159.0 EUR
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Gut - Leben - Leib - Tugend. Kontexte und Normen neutestamentlicher Ethik / Contexts and Norms of New Testament Ethics. Band IV

John Granger Cook(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 17. September 2013

490 Seiten

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978-3-16-152500-1 (ISBN)

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Vorwort
Inhalt
Abkürzungsverzeichnis
Hinführung
Ruben Zimmermann: Pluralistische Ethikbegründung und Normenanalyse im Horizont einer 'impliziten Ethik' frühchristlicher Schriften
1. Zum Problem der Begründung in der Ethik
1.1 Ethik als Handlungsbegründung
1.2 Modelle der Ethikbegründung in der moralphilosophischen Diskussion
2. Begründungszusammenhänge der frühchristlichen Ethik - ein Neuansatz
2.1 Handlungsreflexion jenseits des 'Indikativ-Imperativ-Modells'
2.2 Ethik als ethische Analyse von antiken Texten
2.3 Das Modell einer 'impliziten Ethik' als pluralistisches Begründungskonzept
3. Normen als Begründungsinstanzen einer frühchristlichen Ethik
3.1 Was ist eine Norm?
3.2. Binnendifferenzierung der Normbegriffe
3.3 Zur Methode der Normenanalyse im Horizont der 'impliziten Ethik'
3.3.1 Erfassung der Normen
3.3.2 Tradition und Kontext der Normen
3.3.3 Gebrauch der Normen
3.4 Die Vielfalt der ethischen Normen in frühchristlichen Schriften
Gerd Theißen: Bibelhermeneutik und Ethikbegründung. Wie können Imperative in religiösen Erfahrungen begründet werden?
I.
II.
III.
I. 'Gut'/das 'Gute' als ethische Norm in Antike und Christentum
Ruben Zimmermann: Das 'Gute' als ethische Norm in Antike und Christentum. Gut, Güter, Güterabwägung in philosophischen und christlichen Ethiken
Gut, das Gute
Güter
Güterabwägung
Christoph Horn: Der Güterbegriff der antiken Moralphilosophie
Jan G. van der Watt: Reflections on doing what is good and true in the Gospel of John
1. Introduction
2. The use of ??a??? in John
3. The semantic potential of ????e?a and related words
4. The use of ????e?a in relation to the Father, Son, and Spirit
5. The use of ????e?a in relation to believers
6. Some concluding remarks
Jörg Röder: Was ist 'gut' im Neuen Testament? Funktionale Bedeutungsmöglichkeiten des ??a???-Begriffs in der ethischen Argumentation
1. ???a??? im Neuen Testament
2. Das Gute
3. Gott und das Gute
3.1 Gott - der einzig Gute
3.2 Das gute Werk Gottes
4. Der Mensch und das Gute
4.1 Das Gute am Menschen
4.2 Das Gute im Menschen
4.3 Gute Werke des Menschen
5. Die (weltlichen) Güter
6. Gute Tage - gute Taten: Ein Überblick am Beispiel des 1Petr
7. Fazit
Ruben Zimmermann: Güterabwägung als Verfahren einer frühchristlichen Ethik? Zur Begründung von Normen am Beispiel des 1. Korintherbriefs
1. Grundlagen einer Güterabwägung
1.1 Definition und allgemeine Grundlagen zur Ethik der Güterabwägung
1.2 Das Verfahren der Güterabwägung
1.2.1 Normenkonflikt
1.2.2 Relativität des 'Guten'
1.2.3 Kriterien und Verfahren der Abwägung
1.2.4 Regeln der Abwägung (Präferenzregeln)
1.3 Analyse von Abwägungsprozessen in (biblischen) Texten
2. Güterabwägung im 1. Korintherbrief
2.1 Abwägungsethik im 1Kor?
2.2 Der ethische Diskurs um Ehe und Ehelosigkeit (1Kor 7)
2.3 Die Debatte um das Götzenopferfleisch (1Kor 8-10)
a) Übelminimierungsregel
b) Rangordnungsregel
3. Epilog: Ethik der Güterabwägung
Notger Slenczka: Was heißt 'gut'? Plädoyer für eine deskriptive christliche Ethik im Anschluss an Friedrich Schleiermacher und Max Scheler
1. Thesen zur Grundlegung der Ethik
1.1 Ethik hat es nicht mit der Konstitution ethischer Orientierung oder Verpflichtung zu tun
1.1.1 Ein landläufiges Verständnis der Aufgabe der Ethik
1.1.2 Ethische Orientierung ist der ethischen Reflexion jedweder Stufe immer schon vorgegeben
1.1.3 Ethische Reflexion hat ethische Orientierung zum Gegenstand und nicht zum Ergebnis
1.1.4 Der Ursprung des ethischen Orientiertseins
1.1.5 Der Ursprung und die orientierende Aufgabe der ethischen Reflexion
1.1.6 Zusammenfassend
1.2 Entgegen einem durchschnittlichen, an der Zuordnung von Glaube und neuem Leben orientierten Bild ist der Glaube nicht die Grundlage ethischer Existenz
entsprechend hat es auch die theologische Ethik nicht mit dem Herstellen ethischer Orientierung zu tun
1.2.1 Ein durchschnittliches Verständnis der christlichen Ethik
1.2.2 Die christliche Ethik bietet keine materialen Besonderheiten
1.2.3 Die Rede von Gottes Geboten ist nicht der Ursprung, sondern Ausdruck der Erfahrung von ethischer Verbindlichkeit
1.3 Folgerungen
1.3.1 Eine christliche Ethik begründet keine sittliche Verbindlichkeit
1.3.2 Eine (christliche) Ethik beschreibt Verpflichtungserfahrungen
1.3.3 Eine religiöse (christliche) Ethik bietet die Rede von Geboten Gottes als Deutung des Unbedingtheitscharakters von Verpflichtungserfahrungen an
1.3.4 Eine religiöse (christliche) Ethik erweist ihre Kraft im Umgang mit der Konflikthaltigkeit von Verpflichtungserfahrungen
1.3.5 Eine christliche Ethik zieht dem Personidentität stiftenden Anspruch des ethischen Urteils eine wohltuende Grenze
2. Deskriptive Ethik und Güterethik - Friedrich Schleiermacher
2.1 Verwirklichung von Vernunft in Natur
2.2 Der Ort der Güterethik
2.3 Zusammenfassung
3. Phänomenologie und Ethik - Max Scheler
3.1 Die Abgrenzung gegen Kant
3.2 Die Werttheorie
3.2.1 Apriorität des Wertes
3.2.2 Wert und Wertgefühl
3.2.3 Das Verhältnis von Wert und Werten
3.2.4 Der Wert und sein 'Träger'
3.3 Die Ethik als deskriptive Werttheorie
3.3.1 Unbeliebigkeit der Wertorientierung
3.3.2 Deskriptive Wertethik
3.3.3 Phänomenologischer Platonismus
4. Programmatische Zusammenfassung
II. 'Leben' als ethische Norm in Antike und Christentum
Ruben Zimmermann: 'Leben' als ethische Norm in Antike und Christentum. Begriff und Funktion des Lebens im ethischen Diskurs
1. Der Lebensbegriff im aktuellen Diskurs
2. Aspekte des Lebensbegriffs im antiken Diskurs
Nikolaus Schneider: Wie viel Naturwissenschaft verträgt die Theologie?
1. Lebensdienliche Theologie benötigt das Gespräch mit den Naturwissenschaften
1.1 Zum Modell der Über- bzw. Unterordnung
1.2 Zum Beziehungsmodell einer grundsätzlichen und konsequenten Trennung der Fragestellungen und Bereiche
1.3 Naturwissenschaft und Schöpfungsglaube
2. Ohne Gottes zu allen Zeiten wirkmächtiges Wort würde biblischer Schöpfungsglaube zu einer für das Leben belanglosen theistischen Theorie
3. Ohne naturwissenschaftliches Forschen und Denken verkäme biblischer Schöpfungsglaube zu einer lebensfremden und naiven Sektiererei
4. Biblischer Schöpfungsglaube verträgt und benötigt naturwissenschaftliche Erkenntnisse und Theorien, die auf der Höhe der Zeit sind
Maren R. Niehoff: Halacha, Nomos oder Tugend im hellenistischen Judentum
Aristobulus und Aristeas
Philon von Alexandria
Manfred Lang: Lebenskunst und Kohärenz. Beobachtungen anhand von Epiktet und dem Römerbrief
1. 'Einheit' und 'Schönheit' als Ausdruck der Kohärenz bei Epiktet
2. "Einheit" und "Schönheit" als Ausdruck der Kohärenz im Römerbrief
3. Lebenskunst und Kohärenz: Versuch einer Bilanz
4. Hermeneutischer Ausblick
Eckart David Schmidt: Kult und Ethik: Leben 'heiliger' Gemeinden. Der Heiligkeitsbegriff in ethischen Begründungszusammenhängen im 1. Petrusbrief
1Petr 1,1f.: Heilig als umfassend theologisch-soteriologischer und ethischer Begriff
1Petr 1,12: Das p?e?µa ?????
1Petr 1,13-21: Heilig als Gottesprädikat und ethischer Begriff
1Petr 2,4-10: Heilig als kultischer und Erwählungsbegriff
1Petr 3,5.15: Heilig als Zugehörigkeits- und doxologischer Begriff
Ergebnis
Mira Stare: Der Lebensbegriff als ethische Norm im Johannesevangelium
1. Hinführung zum Thema
2. Das Lebensvokabular bzw. Zoe-Vokabular im Johannesevangelium
2.1 Die Lexeme
2.2 Die Verteilung des Zoe-Vokabulars im Johannesevangelium
a) Zur Häufigkeit
b) Zur Stellung und Verteilung innerhalb des Johannesevangeliums
2.3 Das Zoe-Vokabular - das Vokabular des johanneischen Jesus
2.4 Die Wortverbindungen mit ???, und ?? im Johannesevangelium
3. Der Lebensbegriff in Joh 6 und seine Hermeneutik
3.1 Komplexität des Lebensbegriffs und der Lebensthematik in Joh 6
(1) Die bis ins ewige Leben bleibende Speise
(2) Jesus - der Geber, die Gabe und der Empfänger des Lebens
(3) Der lebende Vater - als Ursprung und Geber des Lebens
(4) Der lebendig machende Geist
(5) Worte Jesu - Worte ewigen Lebens
(6) Die Adressaten der Lebenszusagen
3.2 Offenheit der Lebenswirklichkeit für jeden Einzelnen bzw. für den universalen Kreis der Adressaten
3.3 Das Leben als personale Beziehungswirklichkeit mit Jesus
3.4 Das Leben und die Entscheidung des Einzelnen
a) Die Form der Lebenszusagen Jesu
b) Die uneinheitlichen Meinungen und Reaktionen der Gesprächspartner Jesu
c) Das Ende des Gesprächs
4. Die Zoe-Ethik im Johannesevangelium
4.1 Hinführung
Erstens: der Glaube an Jesus
Zweitens: die Zoe-Ethik bzw. die Ethik des Lebens
4.2 Die Ethik der Fußwaschung Jesu in Joh 13,12-15 und das neue Gebot in Joh 13,34
15,12
4.2.1 Die Fußwaschung Jesu und ihre Ethik - Joh 13,1-15
4.2.2 Joh 13,15 im Vergleich mit Joh 13,34 und Joh 15,12 (siehe auch 1 Joh 2,7
3,23
4,7-12)
4.3 Das Ethik-Gleichnis vom Winzer, dem Weinstock und den Rebzweigen und das Gebot/die Gebote Jesu in Joh 15,1-17
4.4 Der Lebensbegriff, die Ethik und ihr Missionscharakter im Gebet Jesu - Joh 17
5. Ergebnisse
Werner Zager: Zwischen Schopenhauer und Nietzsche: Albert Schweitzers Lebensethik
1. Erfahrungen in der Kindheit und Jugendzeit
2. Begegnungen mit den Philosophien Arthur Schopenhauers und Friedrich Nietzsches
3. Die 'Entdeckung' des Begriffs der Ehrfurcht vor dem Leben
4. Grundzüge der Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben
4.1 Predigten über ethische Probleme
4.2 Kulturphilosophie I und II
4.3 Kulturphilosophie III
5. Anknüpfungen Schweitzers an die Philosophien Schopenhauers und Nietzsches
III. 'Leib' als ethische Norm in Antike und Christentum
Ulrich Volp: 'Leib' als ethische Norm in Antike und Christentum. Der Grundbegriff 'Leib'/s?µa und die Begründungszusammenhänge antiker christlicher Ethik
Jochen Althoff: Die Rolle des Körpers und seiner Bedürfnisse in der aristotelischen Ethik
Lorenzo Scornaienchi: Die Unterscheidung von s??? und s?µa und ihre Konsequenzen für die Ethik des Paulus
Einführung: Methodische Voraussetzung
1. Das Interesse des Paulus für den Leib
1.1 Eine existentiale Deutung
1.2 Eine sozio-anthropologische Deutung
2. Die Definition von s??? und s?µa bei Paulus
2.1 Das Problem der Differenzierung
2.2. Die Semantik
3. Destruktivität und Konstruktivität und ihre ethischen Konsequenzen
3.1. Die Destruktivität der s???
3.2. Die Konstruktivität und das s???
Schluss
David G. Horrell: S?µa as a Basis for Ethics in Paul
1. Introduction
2. Two depictions of the body: 1Cor 12.12-31 and Dionysius' Roman Antiquities 6.86
2.1 Solidarity, interconnectedness, and mutual dependence
2.2 The need for diversity and difference
2.3 Legitimation and/or reversal?
2.4 Hierarchy and/or equality? Appeal to the common good
3. Conclusions
Sebastian Moll: Marcions trotzige Ethik
Frederick D. Aquino: Maximus on the Beginning and End of Rational Creatures
Movement and the Final End of Rational Creatures
The Formation and Development of the Self
Constructive Moves?
IV. 'Tugend' als ethische Norm in Antike und Christentum
Friedrich W. Horn: 'Tugend' als ethische Norm in Antike und Christentum. Tugend und Tugendbegriff in griechisch-hellenistischer Philosophie, biblischer, jüdischer und frühchristlicher Theologie
Wilhelm Blümer: Schicksalswille und Willensfreiheit im 8. Jahrhundert vor Christus. Die Verpflichtung auf ein tugendhaftes Leben bei Hesiod
Maximilian Forschner: Mens perfecta. Bemerkungen zum stoischen Tugendbegriff
1.1 Der hellenistische Tugendbegriff
1.2 Epikureisches und stoisches Tugendverständnis
1.3 Tugend als Weisheit
2.1 Cicero über Theoria und stoische Tugend
2.2 Inhalt und Struktur des vollkommenen menschlichen Geistes
3.1 Stoische Tugend und akademische Skepsis
3.2 Cicero über den Ineinsfall von Tugend und Glück
3.3 Die Figur des stoischen Weisen
Friedrich W. Horn: Tugendlehre im Neuen Testament? Eine Problemanzeige
Christian Hengstermann: Leben des Einen - Der Tugendbegriff des Origenes
1. Der Ursprung der Freiheitsmetaphysik - Die philosophische Bedeutung des Kirchenvaters Origenes
2. Das neuplatonische Paradigma: Tugend als metaphysisches Bewusstsein
3. Leben des Einen: Der Tugendbegriff des Origenes
3.1 Die praktische Tugend: Die ?µ???s?? ?e? und das Ideal des e?? ????
3.2 Die Reinigung und die Schau Gottes - Die Einheit von aktivem und kontemplativem Leben
3.3 Glaube, Hoffnung und Liebe - Die Liebe als Vollendung christlicher Vollkommenheit
4. Würdigung: Christlicher Neuplatonismus und die Entdeckung der Interpersonalität
Ulrich Volp: Der Tugendbegriff des Origenes - eine Erwiderung auf Christian Hengstermann
1. Der antike Tugendbegriff und die Ethik
2. Christentum und Platonismus
3. Exegese und Ethik
4. Zusammenfassung und offene Fragen
Autorenverzeichnis
Stellenregister
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Neues Testament
Frühchristliches Schrifttum
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