Der frueheste Evangelist

1 - Cover [Seite 1]
2 - Vorwort [Seite 8]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 12]
4 - Abkürzungsverzeichnis [Seite 14]
5 - Einführung: Der früheste Evangelist im Lichte der aktuellen Markusforschung. Eine Standortbestimmung [Seite 20]
6 - Erster Teil: Der literaturgeschichtliche Ort des Markus-evangeliums - Part One: Mark's Place in Literary History [Seite 34]
6.1 - I. Literarische Innovation in hellenistisch-römischer Zeit. Die Evangelien im Lichte des Genre-Diskurses [Seite 36]
6.1.1 - 1. Was Literaturgeschichte und Gattungsgeschichteleisten (können) [Seite 36]
6.1.2 - 2. Wie und warum im frühesten Christentumgeschichtsdeutende Prosaliteratur entsteht [Seite 45]
6.2 - II. Earliest Christian Literary Activity: Investigating Authors, Genres and Audiences in Paul and Mark [Seite 54]
6.2.1 - 1. The Quest for Literary Activity [Seite 54]
6.2.2 - 2. Recitatio: The Interaction of Author, Audience and Genre [Seite 56]
6.2.3 - 3. Author, Audience, and Genre in 1 and 2 Corinthians [Seite 61]
6.2.4 - 4. Author, Audience, and Genre in Mark [Seite 64]
6.2.4.1 - 4.1. Reconstructing Audience [Seite 66]
6.2.4.2 - 4.2. "Generic Expectations" [Seite 67]
6.2.5 - 5. Investigating Paul and Mark in the Light of Literary Activity [Seite 69]
6.3 - III. Dating Mark and Matthew as Ancient Literature [Seite 72]
6.3.1 - 1. Dating Ancient Literature - Methodology and Heuristics [Seite 72]
6.3.2 - 2. Dating Ancient Literary Texts - Criteriological Remarks [Seite 75]
6.3.2.1 - 2.1. Finding an 'Absolute' Date (= terminus post quem and terminus ad quem) [Seite 75]
6.3.2.2 - 2.2. Finding a 'Relative' Chronology [Seite 77]
6.3.2.3 - 2.3. Results: Finding an Absolute Date and a 'Relative' Chronology [Seite 78]
6.3.3 - 3. Dating Mark and Matthew Comparatively [Seite 79]
6.3.3.1 - 3.1. Finding an Absolute Date - The Question of the terminus post quem [Seite 79]
6.3.3.1.1 - 3.1.1. 'Level of Narration' and 'Level of Composition' [Seite 80]
6.3.3.1.1.1 - 'Level of Narration' in and beyond Mark 13 par. Matt 24 [Seite 80]
6.3.3.1.1.2 - 'Level of Composition' [Seite 80]
6.3.3.1.2 - 3.1.2. 'Level of Reference' and 'the Narrator's Perspective' [Seite 81]
6.3.3.1.2.1 - 'Level of Reference' [Seite 81]
6.3.3.1.2.2 - The Narrator's Perspective' [Seite 88]
6.3.3.2 - 3.2. Mark 9:1 par. and Mark 13:30 par. as Evidence for an ad quem-Dating? [Seite 91]
6.3.3.3 - 3.3. Finding a Relative Chronology - Questions of 'Literarkritik'and Source Criticism [Seite 92]
6.3.3.4 - 3.4. Conclusions [Seite 93]
6.4 - IV. Die markinischen Streitgespräche im Plan des Evangeliums. Eine kritische relecture der formgeschichtlichen Methode [Seite 96]
6.4.1 - 1. Themastellung [Seite 96]
6.4.2 - 2. Das sogenannte 'Streitgespräch', form- und literaturgeschichtlich betrachtet [Seite 97]
6.4.3 - 3. 'Streitgespräche' als dialogische und narrativ gerahmte Szenen in Mk 2-12 [Seite 106]
6.4.3.1 - 3.1. Die Überlieferungen und ihre Herkunft [Seite 106]
6.4.3.2 - 3.2. Zur literarischen und theologischen Funktion der 'Streitgespräche' im Markusevangelium [Seite 116]
6.4.4 - 4. Kurzer Ausblick: Die markinischen 'Streitgespräche' als Beitrag zu einer frühchristlichen Streitkultur [Seite 119]
6.5 - V. Konzepte von Raum in frühchristlichen Geschichtserzählungen. Vom markinischen Chronotop zur spatial history des Lukas [Seite 122]
6.5.1 - 1. Die Semantik [Seite 125]
6.5.2 - 2. Narrative Formen [Seite 128]
6.5.3 - 3. Soziale Funktionen und theologische Konstrukte: Ergebnis und einige Perspektivierungen [Seite 131]
6.6 - VI. The Reception of "Mark" in the 1?? and 2?? Centuries CE and Its Significance for Genre Studies [Seite 136]
6.6.1 - 1. Defining and Re-Defining "Mark" [Seite 137]
6.6.2 - 2. Genre Studies (Gattungsgeschichte) [Seite 143]
6.6.2.1 - 2.1. From Mark to Matthew [Seite 145]
6.6.2.2 - 2.2. From Mark and Matthew to the Gospel of Peter [Seite 151]
6.6.3 - 3. Conclusion and Prospects [Seite 156]
7 - Zweiter Teil: Das Markusevangelium als Historiographie - Part Two: The Markan Gospel as Historiography [Seite 160]
7.1 - VII. The Gospel of Mark in Light of the historia-Discourse: Quests and Challenges [Seite 162]
7.1.1 - 1. Studying History from Antiquity to the 21?? Century [Seite 162]
7.1.1.1 - 1.1. A conditio humana in a Social Context [Seite 162]
7.1.1.2 - 1.2. Etymology and Mythology [Seite 164]
7.1.1.3 - 1.3. 'Deutung'/Interpretation [Seite 166]
7.1.1.4 - 1.4. Politics and History [Seite 167]
7.1.1.5 - 1.5. Critique and De-Ideologization [Seite 171]
7.1.2 - 2. Memorizing the Past [Seite 172]
7.1.2.1 - 2.1. Remembrance, Contemplation, Expectation [Seite 173]
7.1.2.2 - 2.2. Cultural and Individual Memory [Seite 174]
7.1.2.3 - 2.3. Memory and History [Seite 177]
7.1.3 - 3. Ordering Time and Writing History in Antiquity [Seite 182]
7.1.3.1 - 3.1. From Etymology to Methodology [Seite 183]
7.1.3.2 - 3.2. The Narrative Dimension of History-Writing [Seite 184]
7.2 - VIII. Historiographische Literatur in neutestamentlicher Zeit (1. und 2. Jahrhundert n. Chr.) [Seite 186]
7.2.1 - 1. Themen, Typen und Formen hellenistischer Historiographie [Seite 187]
7.2.1.1 - 1.1. Grundfragen [Seite 187]
7.2.1.2 - 1.2. Abgrenzungen: Antiquarische Formen bzw. traditionsorientierte Literatur und Historiographie [Seite 189]
7.2.1.3 - 1.3. Zur Definition: Geschichtsschreibung im weiteren und engeren Sinne [Seite 190]
7.2.1.4 - 1.4. Verhältnisbestimmungen: Historiographie, Biographie, Autobiographie [Seite 190]
7.2.1.5 - 1.5. Typen und Modi hellenistischer Historiographie [Seite 192]
7.2.1.6 - 1.6. Antike Reflexionen zur Theorie und Methode der Geschichtsschreibung [Seite 193]
7.2.1.7 - 1.7. Themen und Formen der frühjüdischen Historiographie [Seite 195]
7.2.2 - 2. Tendenzen und Repräsentanten der frühkaiserzeitlichen Historiographie [Seite 198]
7.2.2.1 - 2.1. Grundfragen [Seite 198]
7.2.2.2 - 2.2. Historiographische Autoren in der frühen Kaiserzeit (1./2. Jh. n. Chr.) [Seite 200]
7.2.3 - 3. Frühchristliche Literatur im Rahmen antiker Historiographie [Seite 204]
7.2.3.1 - 3.1. Grundfragen [Seite 204]
7.2.3.2 - 3.2. Die Evangelien als historiographische Literatur - Beispiel: Das Markusevangelium [Seite 206]
7.2.3.3 - 3.3. Die lukanischen Schriften als historiographische Literatur [Seite 208]
7.2.3.4 - 3.4. Mit dem historiographischen Genre verwandte Texte und Formen innerhalb der neutestamentlichen Literatur [Seite 209]
7.2.3.4.1 - 3.4.1. Autobiographische Passagen bei Paulus [Seite 210]
7.2.3.4.2 - 3.4.2. Prophetie, Apokalyptik und Geschichtsdeutung [Seite 210]
7.2.3.5 - 3.5. Mit dem historiographischen Genre verwandte Texte und Formenaus dem Bereich der Neutestamentlichen Apokryphen [Seite 210]
7.3 - IX. Der jüdisch-römische Krieg (66-70 n. Chr.) und das Markusevangelium. Zu den 'Anfängen' frühchristlicher Historiographie [Seite 214]
7.3.1 - 1. Vorbemerkungen zur Forschungsgeschichte [Seite 214]
7.3.2 - 2. Historische Faktoren für die Entstehung des frühesten Evangeliums [Seite 217]
7.3.2.1 - 2.1. Der jüdisch-römische Krieg [Seite 217]
7.3.2.1.1 - (1) Auslöser - Konflikte zwischen den Juden und Rom [Seite 217]
7.3.2.1.2 - (2) Vorgeschichte - Religiöse Konflikte bei und zwischen Juden und Christen [Seite 222]
7.3.2.1.3 - (3) Höhepunkt und Wendepunkt - Die Zerstörung des Tempels und ihre Folgen [Seite 223]
7.3.2.1.4 - (4) Historische Bedeutung - Der jüdisch-römische Krieg aus der Sicht Roms [Seite 228]
7.3.2.1.5 - (5) Neuorientierung - Die Christen und Rom [Seite 233]
7.3.3 - 3. Das Markusevangelium und die Anfänge der frühchristlichen Historiographie [Seite 234]
7.3.3.1 - 3.1. Die Entstehung des Markusevangeliums im Kontext jüdischer und römischer Geschichte [Seite 234]
7.3.3.2 - 3.2. Die Entstehung des Markusevangeliums als historisches Phänomen [Seite 235]
7.3.3.3 - 3.3. Die Entstehung des Markusevangeliums als historiographische Bewältigung von Geschichte [Seite 236]
7.3.3.4 - 3.4. Die Entstehung des Markusevangeliums und der Versuch der Neuorientierung [Seite 237]
7.3.3.5 - 3.5. Die Entstehung des Markusevangeliums und die Anfänge frühchristlicher Historiographie [Seite 237]
7.4 - X. Patterns of Early Christian Thinking and Writing of History: Paul - Mark - Acts [Seite 238]
7.4.1 - 1. Towards a History of Mission and "Church": From Paul to Acts [Seite 241]
7.4.2 - 2. Toward a "History of the Gospel": From Paul to Mark [Seite 248]
7.4.3 - 3. Short Conclusions [Seite 257]
7.5 - XI. The Gospel of Mark in the Context of Ancient Historiography [Seite 260]
7.5.1 - 1. Gospel Literature and Ancient Historiography: Insights from the History of Research [Seite 260]
7.5.2 - 2. Historical Aspects: The Date of Mark's Gospel [Seite 263]
7.5.3 - 3. Methodological Aspects: The Differentiation of Tradition and Redaction [Seite 266]
7.5.4 - 4. Example: The Mockery of Jesus [Seite 268]
7.6 - XII. Die Konstruktion von 'Geschichte'. Paulus und Markus im Vergleich [Seite 272]
7.6.1 - 1. Historiographische Geschichtskonstruktion bei Lukas [Seite 273]
7.6.2 - 2. Prähistoriographische Geschichtskonstruktionen bei Paulus und Markus [Seite 275]
7.6.2.1 - 2.1. Historische Bezüge und Synchronismen [Seite 275]
7.6.2.2 - 2.2. Historische Standortbestimmungen [Seite 277]
7.6.2.3 - 2.3. 'Erinnerung' und Zukunftsorientierung [Seite 279]
7.6.2.4 - 2.4. Chronologisierung und Narrativität [Seite 281]
7.6.2.4.1 - 2.4.1. Paulus [Seite 281]
7.6.2.4.2 - 2.4.2. Markus [Seite 290]
7.6.3 - 3. Kurzer Ausblick: Von Paulus zu Markus [Seite 295]
7.7 - XIII. Mark in the Frame of Ancient History Writing: The Quest for Heuristics [Seite 298]
7.7.1 - 1. The Need for Heuristics [Seite 298]
7.7.2 - 2. "Research and Teaching": A Paradigm under Political Discussion [Seite 300]
7.7.3 - 3. Discussing Pedagogics at the Society of Biblical Literature: Chances and Limits [Seite 302]
7.7.4 - 4. Telling and Reflecting "My Own Story" [Seite 303]
7.7.5 - 5. The Curiosity about Mark and/in History [Seite 304]
7.7.6 - 6. The Aim of Comparative Readings [Seite 306]
7.7.7 - 7. Applying "My Own Story" to Class [Seite 308]
8 - Dritter Teil: Textuntersuchungen und Textvergleiche - Part Three: Textual Analyses and Comparative Readings [Seite 312]
8.1 - XIV. Mark 1:1 and the Debate on a 'Markan Prologue' [Seite 314]
8.1.1 - 1. The Markan-Prologue Concept in Recent Research [Seite 314]
8.1.2 - 2. Critique of the 'Markan-Prologue' Concept [Seite 317]
8.1.3 - 3. Exegetical Observations on Mark 1:1-3 [Seite 321]
8.1.3.1 - 3.1. The Literary Separation of Mark 1:1 [Seite 322]
8.1.3.2 - 3.2. Mark 1:1 in the Frame of Mark 1:1-3 [Seite 323]
8.1.3.3 - 3.3. Classification - the Literary Function of Mark 1:1 [Seite 325]
8.1.4 - 4. Résumé: Mark 1:1-3 in the Frame of 1:1-13/15 [Seite 326]
8.2 - XV. 'Kamelhaare . und wilder Honig'. Der historische Wert und die theologische Bedeutung der biographischen Täufernotiz [Seite 328]
8.2.1 - 1. Mk 1,6 par. als historische Nachricht [Seite 329]
8.2.1.1 - 1.1. ??????????? ?????? ??????? (Mk 1,6) - ?????? . ??? ?????? ??????? (Mt 3,4) [Seite 330]
8.2.1.2 - 1.2. ??? ????? ?????????? ???? ??? ????? ????? (Mk 1,6 par.) [Seite 333]
8.2.1.3 - 1.3. ??? ?????? ??????? (Mk 1,6) ? ? ?? ????? ?? ???????????? ??? ???? ?????? (Mt 3,4) [Seite 335]
8.2.1.4 - 1.4. ???? ?????? [Seite 336]
8.2.1.5 - 1.5. Zwischenbilanz: Historische Nachrichten und ihre theologische Bedeutung [Seite 337]
8.2.2 - 2. Herkunft und Funktion der biographischen Täufernotiz in Mk 1,6 [Seite 339]
8.2.2.1 - 2.1. Die traditionsgeschichtliche Herkunft van Mk 1,2ff. [Seite 339]
8.2.2.2 - 2.2. Die narrative Funktion von Mk 1,6 im Kontext von Mk 1,1-15 [Seite 340]
8.2.2.3 - 2.3. Die theologische Bedeutung von Mk 1,6 im Kontext von Mk 1,1-15 [Seite 342]
8.2.3 - 3. Zusammenfassung: Mk 1,6 in historiographischer Hinsicht [Seite 343]
8.3 - XVI. Die markinischen Summarien. Ein literarischer und theologischer Schlüssel zu Markus 1-6 [Seite 346]
8.3.1 - 1. Zur Form und Funktion eines Summariums - Mk 1,32-34 als Beispiel [Seite 346]
8.3.2 - 2. Zur Herkunft und literarischen Bewertung von Mk 1,32-34 - historische Reminiszenz oder redaktionelle Bildung? [Seite 349]
8.3.3 - 3. Zur literarischen Strategie des Verfassers in Mk 1,32-34 [Seite 352]
8.3.4 - 4. Die Summarien in Mk 1-6 als eigenständige Textgruppe [Seite 357]
8.3.5 - 5. Die markinischen Summarien als makrotextuelle Scharniere und narratives emplotment [Seite 362]
8.4 - XVII. Religion and Historiography: Prophets and Prophecy in Josephus' Bellum Judaicum 2.258-263 and the Gospel of Mark 6:14-16 [Seite 370]
8.4.1 - 1. Josephus and Mark as Historiographical Writers [Seite 370]
8.4.2 - 2. Josephus and Mark on Jewish (Sign-)Prophecyin the 1?? Century CE [Seite 372]
8.4.2.1 - 2.1. Bellum Judaicum 2.258-263 [Seite 374]
8.4.2.2 - 2.2. Mark 6:14ff. and 8:27ff. [Seite 380]
8.4.3 - 3. Some Results: Prophecy and Historiographyin Josephus and Mark [Seite 382]
8.5 - XVIII. Elija redivivus im Markusevangelium? Zur Typologisierung von Wiederkehrvorstellungen [Seite 386]
8.5.1 - 1. Terminologische und methodische Hinführung - die Thesen [Seite 386]
8.5.2 - 2. Religionsgeschichtliche Aspekte [Seite 388]
8.5.2.1 - 2.1. Das Elija-Motiv [Seite 388]
8.5.2.1.1 - 2.1.1. Die Elija-Figur [Seite 388]
8.5.2.1.2 - 2.1.2. Entrückung des Elija [Seite 391]
8.5.2.1.3 - 2.1.3. Mal 3,23f.: Die literarische und theologische Wirkung der assumptio-Erzählung [Seite 394]
8.5.2.2 - 2.2. Redivivus-Motive als Wiederkehrmotive [Seite 395]
8.5.2.2.1 - 2.2.1. Frühjüdische redivivus-Vorstellungen [Seite 395]
8.5.2.2.2 - 2.2.2. Hellenistisch-römische redivivus-Vorstellungen [Seite 398]
8.5.2.2.3 - 2.2.3. Frühchristliche redivivus-Vorstellungen [Seite 399]
8.5.2.2.4 - 2.2.4. Deutung der Durchsicht [Seite 403]
8.5.3 - 3. Elija im Markusevangelium - Textbelege und Auslegungsfragen [Seite 404]
8.5.3.1 - 3.1. Mk 6,14-16 [Seite 405]
8.5.3.1.1 - 3.1.1. Textübersetzung [Seite 405]
8.5.3.1.2 - 3.1.2. Zur Auslegung [Seite 405]
8.5.3.1.3 - 3.1.3. Zur Deutung des Elija-Motivs [Seite 408]
8.5.3.2 - 3.2. Mk 8,27-30 [Seite 408]
8.5.3.2.1 - 3.2.1. Textübersetzung [Seite 408]
8.5.3.2.2 - 3.2.2. Zur Auslegung [Seite 408]
8.5.3.2.3 - 3.2.3. Zur Deutung des Elija-Motivs [Seite 409]
8.5.3.3 - 3.3. Mk 9,2-5 [Seite 409]
8.5.3.3.1 - 3.3.1. Textübersetzung [Seite 409]
8.5.3.3.2 - 3.3.2. Zur Auslegung [Seite 409]
8.5.3.3.3 - 3.3.3. Zur Deutung des Elija-Motivs [Seite 411]
8.5.3.4 - 3.4. Mk 9,10-13 [Seite 411]
8.5.3.4.1 - 3.4.1. Textübersetzung [Seite 411]
8.5.3.4.2 - 3.4.2. Zur Auslegung [Seite 411]
8.5.3.4.3 - 3.4.3. Zur Deutung des Elija-Motivs [Seite 414]
8.5.3.5 - 3.5. Mk 15,33-37 [Seite 415]
8.5.3.5.1 - 3.5.1. Textübersetzung [Seite 415]
8.5.3.5.2 - 3.5.2. Zur Auslegung [Seite 415]
8.5.3.5.3 - 3.5.3. Zur Deutung des Elija-Motivs [Seite 416]
8.5.4 - 4. Auswertung und Ausblick [Seite 417]
8.6 - XIX. Markus 13 Re-visited [Seite 420]
8.6.1 - 1. Einführung - Zum Forschungsstand [Seite 420]
8.6.2 - 2. Übersetzung und Gliederung [Seite 422]
8.6.2.1 - 2.1. Übersetzung [Seite 422]
8.6.2.2 - 2.2. Erster Vorschlag zur Gliederung des Textes [Seite 424]
8.6.3 - 3. Analyse der Endgestalt von Mk 13 auf der Basis der synchronen Analyse [Seite 424]
8.6.3.1 - 3.1. Die literarische Gesamtstruktur der Perikope in ihrem Kontext [Seite 424]
8.6.3.2 - 3.2. Erzählstrukturen in Mk 13 [Seite 426]
8.6.3.3 - 3.3. Die Komposition von Mk 13 [Seite 428]
8.6.4 - 4. Ansätze zur historischen Dekomposition von Mk 13 [Seite 428]
8.6.4.1 - 4.1. Forschungsstand: Literarische Einzelformen und Ansätze zur Traditionskritik [Seite 428]
8.6.4.2 - 4.2. (Historische) Semantik und Motivverbindungen in Mk 13 passim [Seite 429]
8.6.4.2.1 - 4.2.1. Topographie [Seite 430]
8.6.4.2.2 - 4.2.2. Danielrezeption [Seite 430]
8.6.4.3 - 4.3. Herkunft und Bedeutung der Wendung: ???????? ??? ????????? [Seite 432]
8.6.4.4 - 4.4. Zwischenergebnis: Zweiter Vorschlag zur Gliederung des Textes [Seite 437]
8.6.4.5 - 4.5. Historische und motivgeschichtliche Analogien: Josephus (Bellum Judaicum) [Seite 438]
8.6.4.5.1 - 4.5.1. Vorzeichen [Seite 438]
8.6.4.5.2 - 4.5.2. Falscher Prophet, viele Propheten und Auftreten des Jesus (Sohn des Ananias) [Seite 439]
8.6.4.5.3 - 4.5.3. Weissagung [Seite 440]
8.6.4.5.4 - 4.5.4. Fazit [Seite 441]
8.6.4.6 - 4.6. Prophetische und eschatologische Traditionen in apokalyptischer Formung [Seite 441]
8.6.4.6.1 - 4.6.1. Aufmerksamkeits- bzw. Weckruf (Mk 13,14) [Seite 442]
8.6.4.6.2 - 4.6.2. ???? ?????? ????? (Mk 13,8b) [Seite 444]
8.6.4.6.3 - 4.6.3. Fazit [Seite 445]
8.6.5 - 5. Ertrag und Ausblick [Seite 445]
8.6.5.1 - 5.1. Die apokalyptische Rede als narrative Komposition [Seite 445]
8.6.5.2 - 5.2. Komposition und Dekomposition [Seite 446]
8.6.5.3 - 5.3. Motivgeschichte und Zeitgeschichte [Seite 446]
8.6.5.4 - 5.4. (Zeit-)Geschichte und Eschatologie [Seite 446]
8.6.5.5 - 5.5. Prophetie, Apokalyptik und Evangelium [Seite 447]
8.7 - XX. Der phantastische Ostermorgen nach Mk 16,1-8 [Seite 448]
9 - Liste der Erstveröffentlichungsorte [Seite 452]
10 - Stellenregister [Seite 454]
10.1 - Altes Testament [Seite 454]
10.2 - Alttestamentliche Apokryphen [Seite 455]
10.3 - Alttestamentliche Pseudepigraphen [Seite 456]
10.4 - Qumran [Seite 456]
10.5 - Josephus und Philo [Seite 456]
10.6 - Neues Testament [Seite 458]
10.7 - Apostolische Väter und Neutestamentliche Apokryphen [Seite 467]
10.8 - Kirchenväter [Seite 467]
10.9 - Sog. pagane griechischsprachige Autoren und Texte [Seite 468]
10.10 - Sog. pagane lateinischsprachige Autoren und Texte [Seite 469]
10.11 - Inschriften und Papyri [Seite 471]
11 - Autorenregister [Seite 472]
12 - Sachen, Personen und Orte [Seite 476]