Verstehen als Aneignung

INHALT

Vorwort 5
Inhalt 9

I. Der Zugang zu einer Untersuchung der Hermeneutik im Markusevangelium 13
1. Das Markusevangelium als narrativer Text 16
2. Texthermeneutik als Zugang zum Markusevangelium 30
3. Der Aufbau der Untersuchung 38

II. Voraussetzungen einer dem Markusevangelium adäquaten Texthermeneutik 41
1. Existenz und Verstehen 43
1.1 Das Verstehen als Existential in Martin Heideggers »Sein und Zeit« 44
1.2 Die existentiale Interpretation als hermeneutisches Prinzip bei Rudolf Bultmann 57
1.3 Die Modifikation der existentialen Interpretation bei Ernst Fuchs 76
2. Verstehen und Text 87
2.1 Der Text als »Medium« in der Hermeneutik Paul Ricours 89
2.2 Die »intentio operis« als Kriterium der Interpretation bei Umberto Eco 113
2.3 Der Text als »Gegenstand« in der hermeneutischen Konzeption Günter Figals 121
3. Text und Existenz 127
3.1 Die Appropriation in der textorientierten Hermeneutik Paul Ricours 129
3.2 Möglichkeiten narrativer Identität 141
3.2.1 Wilhelm Schapp: In Geschichten verstrickt 142
3.2.2 Narrative Identität bei Paul Ricour 148

III. Grundlegungen einer dem Markusevangelium adäquaten Texthermeneutik 157
1. Zur Frage nach dem Text 160
1.1 Das Problem der Vorgängigkeit der Sprache 160
1.2 Das Problem des Textes als kohärentes Werk 166
1.3 Das Problem des Evangeliums als Werk »sui generis« 175
2. Zur Frage nach dem Verstehen 186
2.1 Verstehen und Interpretation 187
2.2 Metapher und Narration 196
2.3 Narration und Figuration 204
3. Zur Frage nach der Existenz 212
3.1 Textverständnis als Selbstverständnis 213
3.2 Verstehen als Aneignung 218
3.3 Glauben und Verstehen 225
4. Texthermeneutik als Auslegungsprinzip des Markusevangeliums 232

IV. Hermeneutik im Markusevangelium 239
1. Verstehen im Rahmen der Erzählebene des Markusevangeliums 242
1.1 Verstehen in Bezug auf das Reich Gottes 243
1.1.1 Mk 1,14-15: Umorientierung angesichts des Reiches Gottes 244
1.1.2 Mk 12,34: »Du bist nicht fern vom Reich Gottes« 253
1.1.3 Das Unverständnis der Jünger 261
1.2 Die Präsenz des Reiches Gottes in der Person Jesu 277
1.2.1 Die Lehre Jesu als Vermittlung des Reiches Gottes 277
1.2.2 Jesus als Geistträger 284
1.2.3 Reich Gottes und Jesus als Gegenüber des Jüngerunverständnisses 292
1.3 Verstehen in Bezug auf die Person Jesu 296
1.3.1 Erkenntnis Jesu bei den Jüngern 297
1.3.2 Erkenntnis Jesu beim Volk 304
1.3.3 Erkenntnis Jesu bei seinem familiären Umfeld 310
1.3.4 Erkenntnis Jesu bei den religiösen Agitatoren 315
1.3.5 Erkenntnis Jesu bei Dämonen 319
1.3.6 Erkenntnis Jesu bei Nebenfiguren 323
2. Verstehen im Rahmen der Diskursebene des Markusevangeliums 330
2.1 Die bleibende Vorläufigkeit des Verstehens der Identität Jesu 332
2.1.1 Die narrative Offenlegung der Identität Jesu 334
2.1.2 Die narrative Verhüllung der Identität Jesu 345
2.1.3 Die narrativ bedingte Notwendigkeit einer Relektüre 355
2.2 Die Person Jesu als Vermittler des Reiches Gottes 363
2.2.1 Die Identifikation Jesu als König der Juden 364
2.2.2 Der Anfang des Evangeliums Jesu Christi 372
2.2.3 Die Korrelation von Christologie und Theologie 379
2.3 Verstehen als Aneignung 383
2.3.1 Aneignung als Enteignung: Jesu familiäres Umfeld 385
2.3.2 Aneignung ohne Enteignung: Mk 12,1-12 395
2.3.3 Enteignung als Aneignung 410
2.3.3.1 Aneignung als Thema der Gleichnisdeutung Mk 4,14-20 412
2.3.3.2 Die Umkehrung der Verhältnisse 422
2.3.3.3 Mk 10,46-52: Der blinde Bettler Bartimäus 433
2.3.3.4 Mk 12,41-44: Das Verhalten der armen Witwe im Tempel 446
2.3.3.5 Mk 14,3-9: Die Frau mit dem kostbaren Nardenöl 456
2.3.3.6 Die Nebenfiguren in Mk 10,46-16,8 als Metafigur 466

V. Das Verstehen verstehen 481
1. Hermeneutik im Markusevangelium 483
2. Verstehen als Aneignung 497

Literaturverzeichnis 503
1. Quellenausgaben 503
2. Hilfsmittel 504
3. Kommentare 505
4. Sekundärliteratur 507
Register
1. Stellenregister 561
2. Sach- und Begriffsregister 577