Geschichte und Erkenntnis im lukanischen Doppelwerk

INHALT

Vorwort 7

Inhalt 9

Geschichte und Erkenntnis im lukanischen Doppelwerk 15
1. Die Frage nach der Geschichte 15
2. Der "Historiker" Lukas 18
3. Geschichte und Erkenntnis 22

I. Vom Kanon zur Geschichte: Die historisch-kritische Forschung bis zur formgeschichtlichen Schule 33
1. Die Frage nach der Geschichte in der Forschung 33
2. Die lukanischen Schriften im Kanonisierungsprozess 36
3. Dekanonisierung als Herausforderung 39
3.1. Historische Erkenntnis und religiöse Applikation: Johann Salomo Semler 39
3.2. Historische Authentizität als theologische Normativität: Johann David Michaelis 44
4. Von der historischen Apologetik zur Geschichtshermeneutik 51
4.1. Historische Herstellung der Glaubwürdigkeit: Johann Gottfried Eichhorn 51
4.2. Pneumatologische Vermittlung des Ursprungs: Friedrich Schleiermacher 57
4.3. Geschichte als "objektive Realität": Ferdinand Christian Baur 62
5. Die Verteidigung des "Geschichtswertes" der lukanischen Schriften 70
5.1. Geschichtskonstruktion als fraus pia und die Geschichtlichkeit der Apostelgeschichte: August Neander 71
5.2. Zweckbestimmte "Geschichtlichkeit" als Ausdruck der Inspiration: Michael Baumgarten 75
5.3. Die Apostelgeschichte als perspektivische Geschichtsdarstellung: Eduard Lekebusch 77
5.4. Die Vorstellung der "Heilsgeschichte" 78
6. Auf der Schwelle zum 20. Jahrhundert 81
6.1. Historischer Nachweis der Zuverlässigkeit: Theodor Zahn 81
6.2. Unterscheidung von Quellenkritik und Sachkritik: Adolf von Harnack 86
6.3. Unvereinbarkeit von Christentum und Geschichte: Franz Overbeck 91
6.4. Von den Geschichten zur Geschichte: Martin Dibelius 97
7. Weichenstellungen der Lukas-Forschung für das 20. Jahrhundert 102

II. Das lukanische Werk zwischen Kerygma und Historie: Der "Dibelius-Haenchen-Conzelmann point of view" und seine Kritik 105
1. Die Geschichtsfrage in der Theologie des 20. Jahrhunderts 105
2. Hermeneutik und Geschichte: Das lukanische Werk in der Sicht der "Bultmann-Schule" 106
2.1. Bultmanns Geschichtsverständnis als Hintergrund der "kritischen" Lukas-Sicht 107
2.2. Die Geschichte Jesu als die "Mitte der Zeit": Hans Conzelmann 118
2.3. Die "Leidenschaft zur Realität" und das Problem des "Frühkatholizismus": Ernst Käsemann 126
3. Die "Neuentdeckung der historischen Dimension von Theologie" und die Lukas-Forschung 134
3.1. Die Kritik am "Dibelius-Haenchen-Conzelmann point of view" 135
3.2. Die "Heilsgeschichte" als Zentrum der neutestamentlichen Theologie: Oscar Cullmann 137
3.3. Die Offenbarung Gottes in der Wirklichkeit der Geschichte: Wolfhart Pannenberg und Ulrich Wilckens 146
3.4. Infragestellungen der "Heilsgeschichte" als lukanisches Konzept 156
4. Diskussionsfelder der neueren Lukas-Forschung 165
4.1. Die lukanischen Schriften im Rahmen der antiken Historiographie 166
4.2. Das lukanische "Geschichtswerk" als "Ätiologie des Wissens": Karl Löning, Sylvia Hagene 169
5. Ausblick 172

III. Geschichtsdarstellung und Erkenntnis:
Das Proömium des Lukasevangeliums (Lk 1,1-4) 173
1. Das Proömium und die Frage nach Geschichte und Erkenntnis 173
2. Das Proömium als Aufnahme einer antiken Konvention 179
3. Das Proömium im Rahmen der Gattung Evangelium 182
4. Beobachtungen zur Struktur von Lk 1,1-4 185
5. Geschichte und Erkenntnis nach Lk 1,1-4 188
5.1. Die Voraussetzungen (Lk 1,1-2) 188
5.2. Die Intention des Lukasevangeliums (Lk 1,3-4) 209
5.3. Der "Historiker" Lukas im Vergleich 223
6. Fazit 244

IV. Offenbarung und Erkenntnis: Die Erscheinung vor den Emmaus-Jüngern (Lk 24,13-35) 249
1. Die Erkenntnisfrage in der Emmauserzählung 249
2. Die Emmauserzählung im Kontext des lukanischen Osterkapitels 253
3. Beobachtungen zur Struktur der Emmauserzählung 258
4. Geschichte und Erkenntnis in Lk 24,13-35 263
4.1. Die Exposition (Lk 24,13-16) 263
4.2. Das Weggespräch (Lk 24,17-27) 266
4.3. Das Ereignis der Erkenntnis (Lk 24,28-32) 286
4.4. Die Rückkehr nach Jerusalem (Lk 24,33-35) 290
4.5. Tradition und Interpretation: Die Funktion der Emmaus- Erzählung für die lukanische Theologie 292
5. Fazit 301

V. Geschichte und Erkenntnis im Lukasevangelium 305
1. Geschichte und Erkenntnis im Lukasevangelium 305
2. Zur Gliederung des Lukasevangeliums 308
3. Die hermeneutische Funktion von Lk 1+2 314
3.1. Geburtsankündigung und Thronverheißung 317
3.2. Die Erkenntnis des Simeon 321
3.3. Der zwölfjährige Jesus im Tempel 323
4. Das Wirken Jesu als Epiphanie des Heils in der Geschichte 325
4.1. Die Verschränkung von Geschichte und "Heilsgeschichte" (Lk 3,22-38) 329
4.2. Der Beginn der Wirksamkeit Jesu in Wort und Tat (Lk 4,14-44) 330
4.3. Das sichtbare Anheben des Heils und die Aussonderung der Zeugen (Lk 5,1-6,16 334
4.4. Die Erkenntnisthematik im weiteren Verlauf der Erzählung 338
5. Fazit 355

VI. Die Erkenntnis der Apostel: Die Erscheinungen der "vierzig Tage" (Apg 1,1-14) 357
1. Die Anknüpfung der Apostelgeschichte an das Lukasevangelium 357
1.1. Das "Proömium" der Apostelgeschichte 359
1.2. Die inhaltliche Beschreibung des "ersten Buches" in Apg 1,1 362
1.3. Die motivische Verklammerung der Apostelgeschichte 366
2. Die Beauftragung der Apostel nach Apg 1,1-8 368
2.1. Die Beauftragung der Apostel (Apg 1,2) 368
2.2. Das "Evangelium der vierzig Tage" (Apg 1,3-8) 372
3. Die lukanische Apostel- und Zeugenvorstellung und ihre Bedeutung für das lukanische Doppelwerk 397
3.1. Die lukanische Vorstellung der "Apostel" 400
3.2. Die Apostel und Paulus als "Zeugen" 404
4. Fazit 412

VII. Verkündigung und Erkenntnis:
Die Pfingstpredigt als Schlüssel zur Geschichtserkenntnis (Apg 2,14-41) 413
1. Die Bedeutung der Pfingstpredigt für die Apostelgeschichte 413
2. Beobachtungen zur Struktur der Pfingstpredigt 416
3. Geistausgießung und Verkündigung bis zum "Tag des Herrn" (Apg 2,14-21) 420
4. Gottes Geschichtstat und die Heilserkenntnis der Menschen (Apg 2,22-36) 432
5. Fazit 457

VIII. Heilserkenntnis in der Geschichte - Die Apostelgeschichte 461
1. Geschichte und Erkenntnis in der Apostelgeschichte 461
2. Beobachtungen zur Gliederung der Apostelgeschichte 463
3. Heilserkenntnis in der Geschichte: Motive in der Apostelgeschichte 471
3.1. Das Zeugnis in Jerusalem und die ersten Konflikte (Apg 2,1-8,3) 471
3.2. Der Durchbruch der Heilsbotschaft zu den Heiden (Apg 8,4-11,18) 480
3.3. Die Heilsbotschaft auf dem Weg an das Ende der Erde (Apg 11,19-28,31) 486
4. Der "offene" Schluss der Apostelgeschichte (Apg 28,17-31) 492
5. Fazit 501

IX. Die lukanische Theologie als eine christliche Perspektive auf Geschichte 505
1. Die These der Untersuchung 505
2. Das lukanische Konzept von Geschichte und Erkenntnis 507
3. Merkmale von Geschichtsschreibung zur Zeit des Lukas 514
4. Das lukanische Konzept im Horizont gegenwärtiger geschichtshermeneutischer Diskussionen 521
5. Die lukanische Theologie als eine christliche Perspektive auf Geschichte 528

Literaturverzeichnis 534
Register 579