Theios Anthropos

Name: Theios Anthropos | Zur Verwendung von 'Theios Anthropos' und sinnverwandten Ausdruecken in der Literatur der Kaiserzeit
Brand: Mohr Siebeck
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Zur Verwendung von 'Theios Anthropos' und sinnverwandten Ausdruecken in der Literatur der Kaiserzeit

David S. du Toit(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 10. Dezember 2019

475 Seiten

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978-3-16-157128-2 (ISBN)

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Inhalt

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Titel
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen
TEIL I: EINFÜHRUNG IN DIE PROBLEMATIK. Forschungsgeschichtliche und linguistische Betrachtungen
1. Die forschungsgeschichtliche Problematik
1.1 Øe??? ???? als technischer Terminus religiösen Sprachgebrauchs der Kaiserzeit
1.1.1 Richard Reitzenstein: Orientalische Wandermissionare
1.1.2 Gilles P. Wetter: ?e??? ???? als Gottessohn
1.2 Die ?e??? ????-Vorstellung als Bewußtseinsinhalt in der griechisch-römischen Gesellschaft
1.2.1 In den Fußspuren Otto Weinreichs: Der religionsphänomenologische Ansatz bei Hans Windisch
1.2.2 Ludwig Bielers typologischer bzw. religionspsychologischer Ansatz
1.2.3 Die ?e??? ????-Vorstellung als kulturelle Deutungskategorie
1.3 Der sozialgeschichtliche Ansatz
1.4 Kritik und zunehmende Differenzierung: Die Zersplitterung der ?e??? ????-Vorstellung
1.5 Konsolidierung der Forschungsergebnisse: Der Artikel "Gottmensch" in der RAC
1.6 Fazit
2. Die semantische Problematik
2.1 Bedeutung
2.2 Annäherung an das Problem: Eine metasprachliche Beobachtung Plutarchs (Mor. 24A)
2.3 Zur Bedeutung der Adjektive ?e???, da?µ????? und ?esp?s???: Der lexikographische Befund
2.3.1 Adjektivsemantik
2.3.2 Die primären semantischen Merkmale der Adjektive ?e??? ?t?
2.3.2.1 Mehrfache Bedeutung bzw. Polysemie
2.3.2.2 Sinnverwandtschaft
2.4 Die ?e??? ?????p??-Terminologie als zusammengesetzte Ausdrücke
2.4.1 Zusammengesetzte Ausdrücke und phrasale Lexeme
2.4.2 Das semantische Problem und die Aufgabestellung
2.4.3 Aufbau der Untersuchung
TEIL II: SEMANTISCHE ANALYSE. Der Gebrauch von ?e???, da?µ????? und ?esp?s??? in ethischem Kontext
3. Analyse eines Wortfeldes: ?e??? ?t?. als religiös-ethische Qualitätsadjektive
3.1 Øe??? in Apollonios Ep. 16f.48
Diogenes Laertios 7,119
und Herakleitos Qu. Hom. 3,1
3.2 Markus Aurelius Meditationes 7,67
3.3 Nochmals Diogenes Laertios 7,117-119: "Die Weisen sind ?e???
3.3.1 Die Vorstellung vom vergöttlichten Weisen als hermeneutischer Hintergrund von Diogenes Laertios 7,119?
3.3.1.1 Der stoische Weise in der ?e??? ????-Forschung
3.3.1.2 Der Kontext der Vorstellung vom idealen Weisen: Theologische und anthropologische Aspekte der stoischen Physik
3.3.1.3 Die stoische Lehre vom idealen Weisen
Exkurs: Der sogenannte vergöttlichte Weise bei Seneca
3.3.2 Diogenes Laertios 7,119: Die radikale Sittlichkeit des Weisen
3.4 Plutarch von Chaironeia
3.4.1 Die ?e??? ?????p??-Terminologie in De genio Socratis
3.4.2 Der Gebrauch von ?esp?s??? in De sera numinis vindicta
3.4.3 Weitere Beispiele aus Plutarchs Biographien
3.4.4 Die ?e??? ??d?e? in Mor. 748CD
3.5 Ergebnis
TEIL III: SEMANTISCHE ANALYSE. Der Gebrauch von ?e???, da?µ????? und ?esp?s??? in epistemologischem Kontext
4. Der Ausdruck da?µ????? ???? bei Dionysios von Halikarnassos
4.1 Der da?µ???? ???? Demosthenes oder Platon?
4.2 Thukydides: da?µ????tat?? unter den Historikern
4.3 Homer
5. Epiktet
5.1 Grundsätzliches zur Vergöttlichung von Menschen: Epiktet Diss 4,1,58-61
5.2 Encheiridion 15: Diogenes und Heraklit als ?e???
5.2.1 Tischgenosse der Götter: Metapher für das stoische Lebensideal
5.2.2 Mitregent Gottes: Metapher für den ß??? ???????
5.2.3 Diogenes und Heraklit als Kyniker
5.2.4 Die Bedeutung von ?e??? in Ench. 15
6. Dion von Prusa
6.1 Øe??? ??d?e? als Garanten der stoischen Weltordnung und Ethik
6.1.1 Die göttlichen Dichter
6.1.2 Der Bildhauer Pheidias
6.2 Zeitgenössische ?e??? ??d?e? bei Dion Chrysostomos? - Die Redner in Or. 33,4
7. Semantische Auswertung: Vorläufiges Ergebnis und Hypothese
7.1 Zwischenergebnis: Die begrenzte Referenz der ?e??? ?????p??-Terminologie
7.2 Eine Hypothese: ?e??? ?????p?? ?t?. als phrasale Lexeme?
7.3 Die Hypothese auf dem Prüfstand
7.3.1 Philodem ?e?? ?e??, Fragment 10: ?? ?e??? ?a???µe???
7.3.2 Panaitios Fr. 56
7.3.3 Eine Inschrift zu Ehren des ?e??? ???s?pp???
7.3.4 Plutarch von Chaironeia
7.3.5 Eine Inschrift aus dem 2. Jahrhundert: ?e??? ?p??t?t??
7.3.6 Ironischer Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie bei Lukian
7.3.6.1 Rhetorum praeceptor 13
7.3.6.2 Philopseudes 32
7.4 Fazit
8. Lukian von Samosata
8.1 Alexander 61: ?p??????? ???? ?esp?s???
8.1.1 Ein religiöser bzw. kultischer Hintergrund von Alex. 61?
8.1.2 Das Epikurbild in der Alexanderschrift
8.2 Øes?s??? ???a???a?
8.2.1 Alexander 4
8.2.2 Pro lapsu inter salutandum 5
9. Die Pythagorastradition
9.1 Der Ort der Terminologie in der Pythagorastradition
9.1.1 Das Fehlen der Terminologie in den nicht-apollonischen Quellen der Vita
9.1.2 Herkunft der in der apollonischen Quelle vorhandenen Terminologie
9.1.3 Der Lysisbrief
9.2 Bedeutung und Funktion der Terminologie in der Überlieferung
9.2.1 Die Verwendung der Terminologie in der apollonischen Vita
9.2.2 Der Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie im Lysisbrief
10. Iamblich und seine neuplatonischen Vorläufer
10.1 Pythagoras als ?e??? ???? in Iamblichs Vita Pythagorica
10.2 Ein Vergleich mit Iamblichs neuplatonischen Vorläufern
10.2.1 Porphyr
10.2.2 Plotin
10.2.3 Kelsos und Numenios
11. Semantische Auswertung
11.1 Das semantische Feld bzw. die Denotation
11.2 Das Wortfeld bzw. die Sinnbeziehungen
TEIL IV: APPLIKATION UND INTERPRETATION. Interpretation einiger kaiserzeitlicher Schlüsseltexte der die ?e??? ????-Hypothese rezipierenden neutestamentlichen Christologieforschung unter Berücksichtigung der Ergebnisse der semantischen Analyse
12. Die ?e??? ?????p??-Terminologie in Philostrats Vita Apollonii
12.1 Der Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie in den anderen Schriften Philostrats
12.2 Der Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie in Philostrats Apolloniosvita
12.2.1 Der titulare Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie
12.2.2 Øe??? ?t?. als ethisches Prädikat für Menschen
12.2.3 Sophistische Sprachspielerei: "Gute Menschen sind Götter
12.2.4 Der philostrateische Apollonios als ?e??? ????
12.3 Die Rezeption der Vita durch Hierokles und Euseb
12.4 Fazit
13. Alexander von Abonuteichos als ?e??? ?????
13.1 Der Gebrauch von d??? im Griechischen
13.1.1 Der restriktive Gebrauch von d???
13.1.2 ???? in Syntagmen mit historischen Referenten
13.2 Alexander 11: d??? ???a?d???
13.3 Alexanders Stellung auf dem Hintergrund der Religiosität seiner Zeit
14. Der Gebrauch der ?e??? ?????p??-Terminologie im hellenistischen Judentum
14.1 Ein forschungsgeschichtlicher Überblick
14.2 Die ?e??? ?????p??-Terminologie in den Schriften des Philon von Alexandrien
14.2.1 Der titulare Gebrauch der Terminologie
14.2.1.1 Die ?esp?s?s? ??d?e?: Archegeten philosophischer Erkenntnis
14.2.1.2 Die ?esp?s??? ??d?e?: Archegeten jüdischer Traditionen
14.2.2 Der ethische Gebrauch der Terminologie
14.2 Die ?e??? ?????p??-Terminologie in den Schriften des Flavius Josephus
14.2.1 Die göttlichen Propheten
14.3.2 Mose als ?e??? ????
14.3.2.1 Contra Apionem 1,279
14.3.2.2 Antiquitates 3,180
15. Ergebnis und Auswertung für die Christologieforschung
ANHANG, LITERATURVERZEICHNIS UND REGISTER
Anhang: Inschrift aus Anabura in Pisidien
Literaturverzeichnis
1. Textausgaben und Übersetzungen
2. Lexikographisches
3. Weitere Literatur
Autorenregister
Personen- und Sachregister
Register griechischer Wörter
Stellenregister

Systemvoraussetzungen

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