Zurück in die Dunkelheit

2. Wie die Idee und Hoffnung des modernen Weltstaates zum ersten Mal aufkam

Der wesentliche Unterschied zwischen der Welt vor dem Ersten Weltkrieg und der Welt danach lag darin, dass vor diesem Sturm der Not und Enttäuschung die klare Erkenntnis, dass eine weltweite Ordnung und Glück, trotz der gegenwärtigen Nöte, für die Menschheit erreichbar waren, auf einige wenige außergewöhnliche Personen beschränkt war, während sie sich nach der Katastrophe auf eine wachsende Zahl von Menschen ausbreitete, zu einer verzweifelten Hoffnung und einem verzweifelten Wunsch wurde und schließlich zu einer funktionierenden Überzeugung, die organisierte Massenaktionen ermöglichte.

Selbst jene, die diese Idee bereits vor der Epoche des Großen Krieges erfassten, scheinen sie mit einer heute fast unerklärlich anmutenden Zaghaftigkeit und Schwäche vorgetragen zu haben. Abgesehen von dem großen Stern Shelley, der umso heller leuchtet, je mehr seine Nachfolger im Rückblick verblassen, haftet all diesen Vorkriegsbehauptungen einer möglichen Weltordnung ein Hauch von Unwirklichkeit an. In den meisten von ihnen dominiert die viktorianische Angst vor "Überspanntheit", und der Verfasser lächelt und spöttelt über seine eigenen Vorschläge in einer Weise, die offenbar als äußerst entwaffnend gedacht war. Kaum einer dieser Propheten wagte es, an seine eigenen Überlegungen zu glauben. Maxwell Brown hat kürzlich eine Broschüre mit dem Titel *Die große Analyse* ausgegraben, datiert auf das Jahr 1912, in der ein kluger und durchdachter Entwurf der Grundstruktur des modernen Staates vorgestellt wurde, erstaunlich vorausschauend für die damalige Zeit, jedoch mit größter Zaghaftigkeit und ohne den Namen des Autors. Es war ein Plan, die Welt zu revolutionieren, und der Verfasser gab zu, seinen Namen nicht darunterzusetzen, weil er befürchtete, lächerlich gemacht zu werden.

Maxwell Browns unterhaltsames Werk *Moderne Staatspropheten vor dem Großen Krieg* ist eine umfassende Untersuchung der psychologischen Prozesse, durch die diese Idee, die heute das Fundament unseres zeitgenössischen Lebens bildet, allmählich das entgegengesetzte Konzept des kämpferischen Patriotismus verdrängte und sich vor anderthalb Jahrhunderten als praktikable und notwendige Handlungsform für Menschen guten Willens etablierte. Er verfolgt die Idee bis fast zu ihrem Ursprung; er zeigt, dass ihre frühen Erscheinungsformen, weit davon entfernt, friedlich zu sein, Träume von universaler Eroberung waren. Er erzählt von ihrem jahrhundertelangen Kampf mit alltäglicher Praxis und praktischem gesunden Menschenverstand. Im ersten seiner umfangreichen Ergänzungsbände liefert er Tausende von Zitaten, die weit über die Anfänge der christlichen Ära hinausreichen. Alle monotheistischen Religionen waren ihrem Geist nach Weltstaatsreligionen. Er untersucht den Turmbau-zu-Babel-Mythos als den Versuch eines urzeitlichen Kosmopoliten, eines Sehers vor der Morgendämmerung, die Spaltungen der Menschheit zu erklären. (Es gibt nun starke Gründe, diese Geschichte Emesal Gudeka von Nippur, dem frühen sumerischen Fabulisten, zuzuschreiben.)

Maxwell Brown zeigt, wie die synkretistischen religiösen Entwicklungen, die auf das Wachstum der frühen Reiche und die offizielle Zusammenführung von Göttern zurückzuführen sind, zwangsläufig zum Monotheismus führten. Spätestens seit der Zeit Buddhas gab es das Gefühl, wenn nicht den lebendigen Glauben an die menschliche Bruderschaft, immer irgendwo auf der Welt. Aber die Entwicklung von einem bloßen Gefühl und einer schwankenden Sympathie für den Fremden hin zu einem praktikablen Unternehmen war ein sehr junger Prozess. Die notwendigen Bedingungen waren nicht erfüllt.

In seinen kürzeren Studien über menschliche Innovationen, die seinen wichtigeren Beiträgen zur Menschheitsgeschichte vorausgingen, hat Maxwell Brown gezeigt, wie die Kunst des Druckens in den letzten zehntausend Jahren, seit die Cro-Magnards ihre Lederröcke und Zelte mit Stempeln versahen, immer wieder auftauchte und wieder verschwand, ohne jemals im gedruckten Buch und all seinen Folgen zu gipfeln, ohne jemals eine vorrangige Bedeutung im menschlichen Handeln zu erlangen, bis zum fünfzehnten Jahrhundert (n. Chr.); er hat die Beweise für die wiederholten Fehlversuche des Menschen im Fliegen zusammengetragen, von den Gleitern der vierten Dynastie, die kürzlich in Bedrashen gefunden wurden, über die zerschmetterte Yu-chow-Maschine bis hin zu den interessanten Wrackteilen, Ornamenten und menschlichen Überresten, die letztes Jahr in der Mirabella Bay gefunden wurden. (Diese wurden erstmals im Jahr 2104 n. Chr. nach einem Erdbeben in den Tiefseefotos des Vermessungsflugzeugs Crawford erwähnt und anschließend von den Tauchern des U-Boots Salvemini der Biologischen Station Neapel gesucht und geborgen. Sie wurden nun von Professor Giulio Marinetti als Überreste des legendären Gleiters von Dädalus und Ikarus identifiziert.) Maxwell Brown hat auch die fortwährende Entdeckung und Wiederentdeckung Amerikas von den Tagen der Aalesund-Tafeln und der frühen chinesischen Inschriften in den Höhlen bei Bahia Coqui bis zur endgültigen Einrichtung ununterbrochener Verbindungen über den Atlantik durch die Westeuropäer im 15. Jahrhundert n. Chr. nachverfolgt. Insgesamt sind sechzehn separate erfolglose Entdeckungen Amerikas entweder von Osten oder von Westen aus aktenkundig, und es mag noch viele andere gegeben haben, die keine Spuren hinterlassen haben.

Diese früheren Fälle von menschlichem Unternehmungsgeist und Unzulänglichkeit helfen uns, den langen Kampf des Zeitalters der Frustration und die Schwierigkeiten zu verstehen, die unsere Vorfahren hatten, um das zu erreichen, was heute so offensichtlich die einzig vernünftige Regelung der menschlichen Angelegenheiten auf diesem Planeten ist.

Die Erfolglosigkeit all dieser verfrühten Erfindungen lässt sich sehr leicht erklären. Zunächst einmal bei der Überquerung des Atlantiks: Entweder kehrten die früheren Seefahrer, die Amerika erreichten, nie zurück, oder sie fanden, falls sie zurückkehrten, nicht die nötige Unterstützung und die Mittel, um wieder aufzubrechen, bevor sie starben, oder sie hatten genug von den Strapazen oder kamen bei einem zweiten Versuch ums Leben. Ihre Geschichten wurden zu fantastischen Legenden verzerrt und im Wesentlichen nicht geglaubt. Es war in der Tat ein ziemlich aussichtsloses Abenteuer, nach Amerika zu gelangen, bis das Kielsegelschiff, die Wissenschaft der Navigation und der Kompass des Seefahrers zu den menschlichen Ressourcen hinzugefügt wurden.

Andererseits wurde das gedruckte Buch - und die damit verbundene Verbreitung von Wissen - erst dann praktisch möglich, als die Chinesen die systematische Herstellung von reichlich vorhandenem, billigem Papier in Standardgrößen entwickelt hatten. Schließlich war die Verzögerung bei der Erlangung der Flugfähigkeit unvermeidlich, denn bevor die Menschen über das unsichere Gleiten hinauskommen konnten, musste die Metallurgie einen Punkt erreichen, an dem der Verbrennungsmotor hergestellt werden konnte. Bis dahin konnten sie nichts bauen, das stark und leicht genug war, um mit den Wirbeln der Luft zu kämpfen.

Auf genau parallele Weise musste die Vorstellung einer einzigen menschlichen Gemeinschaft, die sich für den kollektiven Dienst am Gemeinwohl organisiert, warten, bis die rasante Entwicklung der Kommunikationsmittel den zersetzenden Einfluss der geografischen Trennung aufhalten und besiegen konnte. Diese rasante Entwicklung kam schließlich im 19. Jahrhundert und wurde bereits in einem vorangegangenen Kapitel dieser Weltgeschichte beschrieben. Dampfkraft, Ölkraft, elektrische Energie, die Eisenbahn, das Dampfschiff, das Flugzeug, die Übertragung per Draht und die Übertragung per Funk folgten sehr schnell aufeinander. Sie schweißten die menschliche Spezies zusammen, wie es noch nie zuvor geschehen war. Unmerklich wurde in weniger als einem Jahrhundert das völlig Undurchführbare nicht nur zu einer möglichen Anpassung, sondern zu einer dringend notwendigen Anpassung, wenn die Zivilisation fortbestehen sollte.

Die herausragende Bedeutung des Ersten Weltkriegs in der Geschichte liegt darin, dass er die Notwendigkeit dieser Anpassung aufgezeigt hat. Zuvor wurde dies nie als notwendig erachtet. Die Erkenntnis hinkte der Umsetzung hinterher. Keiner der Weltstaatpropheten aus der Vorkriegszeit verrät ein Gefühl der Notwendigkeit. Sie machen ihre höflichen und schüchternen Gesten in Richtung menschlicher Einheit zwar zu etwas Schönem und Wünschenswertem, aber alles andere als zwingend. Die deutlichste Forderung nach weltweiter Zusammenarbeit vor dem Krieg kam von der Zweiten Internationale. Und selbst nach dem Krieg und nach den vagen und schwankenden Andeutungen eines föderalen Superstaates durch den Völkerbund in Genf schienen die meisten selbst der fortschrittlichsten Autoren immer noch der Meinung zu sein, dass die dringendste Anpassung darin bestand, das derzeitige System irgendwie zu flicken, um Kriege zu verhindern oder zu mildern und den Aufstandsdrang der Unglücklichen einzudämmen.

Selbst die kommunistische Bewegung, die, wie wir bereits gesagt hatten, durch eine Verkettung von Zufällen in der Lage gewesen war, Russland zu erobern und dort den Wert ihrer Theorien zu demonstrieren, verfiel dem kosmopolitischen Sozialismus, anstatt sich ihm anzunähern. Ihre Theorien waren, wie wir gezeigt haben, für ihre praktischen Bedürfnisse hoffnungslos unzureichend. Die Entwicklung ihrer Ideologie wurde durch den konservativen Dogmatismus, den der unheilbare Egoismus von Marx ihr auferlegte, stark behindert. Seine Intoleranz, seine angeborenen schlechten Manieren, sein eitles Beharren darauf, dass er eine endgültige...