Raubkunst und Restitution - Zwischen Kolonialzeit und Washington Principles

Name: Raubkunst und Restitution - Zwischen Kolonialzeit und Washington Principles | Tagungsband des Dreizehnten Heidelberger Kunstrechtstags am 18. und 19. Oktober 2019
Brand: Nomos
Price: 56.0 EUR
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Tagungsband des Dreizehnten Heidelberger Kunstrechtstags am 18. und 19. Oktober 2019

Matthias Weller Nicolai B. Kemle Thomas Dreier Karolina Kuprecht(Herausgeber*in)

Nomos (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 24. November 2020

209 Seiten

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978-3-7489-1157-9 (ISBN)

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Inhalt

Cover
Der Kunstsammler und das Kunstrecht
I. Einführung
II. Der Kunstsammler als "Verbraucher"
III. Der Kunstsammler als Erwerber gestohlener Kunstwerke
IV. Der Kunstsammler und seine privaten Leihgaben an öffentliche Einrichtungen
1. Die Abschaffung der Katalogbildfreiheit
2. Private Leihgaben als "nationales Kulturgut"
3. Die Kunstsammlung als selbstständiges Kulturgut
4. Private Leihgaben aus dem Ausland
III. Schlussbetrachtung
Provenienz - Geschichte und Perspektiven eines neuen Paradigmas in den Geistes- und Kulturwissenschaften
1. Von Findelkindern und Adelstiteln
2. Provenienzforschung - keine neue Erfindung, aber eine neue Bedeutung
3. Provenienzforschung im Zusammenhang mit NS-Raubgut
4. Provenienzforschung im Zusammenhang mit Kulturgütern aus kolonialen Kontexten
5. Ein "provenancial turn"?
Eine Frage des Wertes. Kunstwerke im Fadenkreuz der Judenverfolgung im Nationalsozialismus
I. Enteignung und Entrechtung im Nationalsozialismus
II. Geiselhaft im Nationalsozialismus
III. Der Tauschhandel in den besetzten Niederlanden
IV. Der Entzug von Kunst- und Kulturgütern als Mechanismus der Judenverfolgung
Literaturverzeichnis
Warum ein "Restatement of Restitution Rules for Nazi-Confiscated Art"? Das Beispiel "Fluchtgut"
I. Einleitung
II. Zunehmende Divergenzen in wiederkehrenden Punkten
III. Reaktion: "Restatement"
IV. Beispiel: "Fluchtgut"
1. Julius Freund (Deutschland) 2005
2. George Grosz (Österreich) 2006
3. Ernst Flersheim (Niederlande) 2008
4. Hugo Simon (Österreich) 2008
5. Richard Semmel (Niederlande) 2009
6. Otto Koch / Ida Netter (Vereinigtes Königreich) 2012
7. George Grosz II (Österreich) 2013
8. Richard Semmel II (Niederlande) 2013
9. Clara Levy (Deutschland) 2014
10. Alfred Flechtheim (Deutschland) 2016
11. Julius Freund (Österreich) 2016
12. Max Emden (Deutschland) 2019
13. Sondersituation Frankreich
14. Übersicht
V. Folgerungen
Zwischen Post- und Neokolonialismus - Geistiges Eigentum für traditionelles Wissen, traditionelle kulturelle Ausdrucksformen und indigene Ressourcen
I. Restitution und Schutzgewähr
1. Geistige Eigentumsrechte für indigene Völker als moralische Frage
2. Schutzgewähr zwischen post- und neo-kolonialistischem Diskurs
II. Einige Beispiele
1. Kulturelle Ausdrucksformen
a) Maori: "Ka Mate ka Mate" und "Ta moko"
b) Rastafari: Dreadlocks
c) Navajo: Webmuster
d) Maasai: Shúkà-Tuch
2. Traditionelles Wissen und indigene Ressourcen
III. Zur Geschichte, Begründung und Logik der Vorenthaltung geistiger Eigentumsrechte
1. Subjektives Recht
2. Fehlender Schutz für kollektive tradierte kulturelle Ausdrucksformen
3. Kulturelle Vorbehalte
IV. Zuerkennung von Rechten des geistigen Eigentums im postkolonialen Diskurs
1. Abrücken von kolonialer Ausbeutung
2. Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker und das WIPO Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore
a) Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker
b) Das WIPO Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore
aa) Zur Arbeit des WIPO-Komitees
bb) Probleme der Umschreibung der Schutzgegenstände
cc) Inhaber etwaiger Rechte
dd) Art und Umfang gewährter Rechtspositionen
V. Ausblick
1. Post- und neokoloniales Dilemma
2. Ein denkbarer Ausweg?
Bildnachweise:
Geistiges Eigentum und "traditionelle" Kunst
I. Einleitung: Worum geht es beim Schutz "traditioneller" Kunst?
II. Ein Beispiel aus Kenia
III. Versuch einer Arbeitsdefinition und Skizzierung internationaler Regelwerke
IV. Rechtsschutz als juristisches Hindernis für die Entfaltung moderner Kunst
V. Rechtsschutz von Kunst als (identitärer) Rassismus
VI. Ausblick: Ein westliches Verbot westlicher Herrschaftsmittel?
Literaturverzeichnis
Kulturgüter aus der Kolonialzeit und Restitution: Änderungen ohne Änderungen
I. Ausgangslage
II. Was sagt das nationale Recht dazu?
1. Eigentumsherausgabeklage
2. Kulturgüterschutzgesetze
III. Was sagt das internationale Recht dazu?
1. Internationale Kulturgüterschutzverträge
2. Internationale Menschenrechte
IV. Was sagen die Museen dazu?
1. Selbstregulierung durch Richtlinien
2. Regeln zu den Voraussetzungen einer Restitution
V. Schlussfolgerung
The Bangwa Queen: Artifact or Heritage?
I. Introduction
II. The Bangwa Queen and Her Loss
1. The Sculpture and Her Meaning
2. The Loss
3. Subsequent Ownership History
III. Legal Standards
1. Unlawful Taking?
2. International Law Standards
3. Privileged Status of Objects of Spiritual Importance
4. The Legal Framework for Historical Claims
5. Legality of Seizing Cultural Objects under the Laws of War?
6. State Practice: Colonial Takings a Sui Generis Category?
7. Recent European Developments
IV. New Horizons: An Evolving Human Right?
1. Soft Law Instruments: Signs of an Evolving Norm?
2. International Council of Museums Code and the International Law Association Principles
3. The Right to One's Cultural Objects as a Human Right?
4. The Right of Access to Culture
5. UNDRIP
a) Defining "Indigenous People"
b) Legal Status
6. Access to Justice and Wider Developments
7. Access to Justice
V. Concluding Remarks

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