"Feuer auf die Erde"

Name: "Feuer auf die Erde" | Eine motivkritische, auslegungsgeschichtliche und bibeltheologische Studie zu Lk 12,49-53
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Eine motivkritische, auslegungsgeschichtliche und bibeltheologische Studie zu Lk 12,49-53

Jonas Weller(Autor*in)

Verlag Herder

1. Auflage

Erschienen am 13. Juni 2022

576 Seiten

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978-3-451-82899-7 (ISBN)

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Inhalt

"Feuer auf die Erde"
Impressum
Inhalt
Vorwort
Kapitel A: Ausgangspunkt, These und Vorgehen
I. Ausgangspunkt
1. Lk 12,49-53 als crux interpretum
2. Unterschiedliche Deutungen von Lk 12,49
II. These
1. Die These dieser Arbeit: p?? in Lk 12,49 als Symbol für das eschatologische Gericht
2. Die Gerichtsverkündigung Jesu
a) Zwei Gerichtstypen: Vernichtungsgericht und Gerichtsverfahren
b) Symbole in der Gerichtsverkündigung Jesu
III. Vorgehen
Kapitel B: Feuer - motivkritische Annäherungen
I. Altes Testament
1. Phänomenologie des Feuers
2. Feuer im Alten Testament
a) Die Ambivalenz des Feuers: kulturstiftende Kraft und zerstörerische Macht
b) Übertragene Bedeutungen von Feuer
3. Das Feuergericht im Alten Testament
a) Feuer als Bild für Gottes Gegenwart
b) Feuer als Bild für die Läuterung durch Gott
c) Feuer als Bild für Gottes Zorn
d) Feuer als Bild für die Vernichtung durch Gott
(1) Strafende Vernichtung durch Feuer
Exkurs: Die Verbindung von Schwefel und Feuer
(2) Das Feuergericht am Tag Jahwes in der Verkündigung der Propheten
(3) Feuer und Gericht in der alttestamentlichen Apokalyptik
4. Fazit: Feuer als Bild für Gottes Gerichtshandeln im Alten Testament
II. Frühjudentum
1. Feuer als Kennzeichen Gottes und der himmlischen Welt
2. Das Feuergericht im Frühjudentum
a) Feuer als Bild für Gottes eschatologisches Gerichtshandeln
b) Die Verbindung von Feuer mit weiteren Elementen im Gerichtskontext
c) Die strafende Vernichtung in ewigem Feuer
3. Fazit: Das Feuergericht in frühjüdischen apokalyptischen Schriften
Exkurs: Die Lehre vom Weltenbrand (??p???s??)
a) Die stoische Kosmologie als Verstehenshintergrund der Ekpyrosis
b) Die Ekpyrosis in frühjüdischen Schriften
c) Ausblick aufs Neue Testament: Die Ekpyrosis in 2 Petr 3,7.10-13
III. Neues Testament
1. Theologische Bedeutungen von p?? im Neuen Testament
2. Das Feuergericht im Neuen Testament
a) Die Verwendung von p?? in der Verkündigung Johannes des Täufers
Exkurs: Gericht versus Heil? Gerichtsverkündigung bei Johannes und Jesus
b) Die Verwendung von p?? in der Verkündigung Jesu
c) Das eschatologische Gerichtsfeuer im Corpus Paulinum
d) Feuer und Gericht in der weiteren neutestamentlichen Briefliteratur
e) Das Feuergericht in der Offenbarung des Johannes
3. Fazit: Feuer (p??) als Bild für das eschatologische Gericht im Neuen Testament
Kapitel C: Feuer im lukanischen Doppelwerk
I. Feuermotivik bei Lukas
1. Vorkommen und Bedeutung von p??
a) Lk 3,9: Die Vernichtung fruchtloser Bäume im Feuer
b) Lk 3,16: Die Ankündigung des Feuertäufers
c) Lk 3,17: Das Verbrennen von Stroh in unauslöschlichem Feuer
d) Lk 9,54: Das verzehrende Feuer vom Himmel
e) Lk 17,29: Der Feuer- und Schwefelregen
f) Lk 22,55: Das Feuer in der Mitte des Hofes
g) Apg 2,3: Die Feuerzungen an Pfingsten
h) Apg 2,19: Das Feuer als eschatologisches Zeichen
i) Apg 7,30: Das Feuer des Dornbuschs
j) Apg 28,5: Die Schlange im Feuer
2. Weitere Begriffe aus dem Wortfeld "Feuer"
II. Gerichtsaussagen bei Lukas
III. Fazit: p?? bei Lukas und seine Bedeutung im Gerichtskontext
Kapitel D: Analyse von Lk 12,49-53
I. Text und Übersetzung
II. Kontext
1. Wie ein Lauffeuer: Über Jerusalem und Rom "bis ans Ende der Erde" (Apg 1,8)
2. Zusammenhänge im lukanischen Doppelwerk
a) Klar, wohin die Reise geht - der lukanische "Reisebericht": Lk 9,51-19,27
b) Eine von Lukas geordnete Einheit: Lk 12,1-13,21
c) Zwischen Belehrung und Bekehrung: Lk 12,49-59
d) Fazit: Kontexte von Lk 12,49-53
III. Gliederung
IV. Gattung
V. Tradition und Redaktion
1. Sprachliche Beobachtungen
a) Sprachstrukturelle Bezüge in Lk 12,49-53
b) Lk 12,49f: Das Doppellogion zu Beginn
(1) Lk 12,49
(2) Lk 12,50
c) Lk 12,51: Die Frage zur Dialogeröffnung mit Antwort (subiectio)
d) Lk 12,52f.: Die Illustrierung der Spaltungen
e) Fazit: Erste Schlussfolgerungen der sprachlichen Beobachtungen
2. Synoptischer Vergleich von Lk 12,49-53 und Mt 10,34-36
a) Zur Synopse von Mt 10,34-36 und Lk 12,49-53
b) Vorstufen von Mt 10,34-36 und Lk 12,49-53 in Q
c) Kontexte von Mt 10,34-36 und Lk 12,49-53 im Vergleich
d) Inhaltliche Akzentuierungen bei Mt und Lk
3. Zur Genese von Lk 12,49-53
a) Das Verhältnis von Q und lukanischem Doppelwerk
(1) Mündliche und schriftliche Überlieferung in Q
(2) Q und die Frage nach einem "Protolukas"
(3) Die Frage nach der Zugehörigkeit von Lk 12,49-53 zu Q
(4) Die Rekonstruktion des Q-Textes und seine Bedeutung
(5) Die lukanische Redaktion des Q-Textes
b) Die Suche nach den Ursprüngen von Lk 12,49
(1) Lk 12,49 als vorlukanische Bildung
(2) Fand sich Lk 12,49 bereits in Q?
(3) Kontext und Bedeutung von Lk 12,49 in Q
(4) Die Herkunft von Lk 12,49
c) Versuch einer Rekonstruktion der Genese von Lk 12,49-53
(1) Lk 12,51.53 als frühe Logienkombination
(2) Lk 12,49 als Einfügung durch die Q-Redaktion
(3) Lk 12,50 als lukanische Bildung
(4) Lk 12,52 als lukanische Erweiterung
(5) Fazit: Rekonstruktion der Genese von Lk 12,49-53
VI. Schlussfolgerungen
1. Jesus als Feuerrichter: Lk 12,49
a) Argumente für p?? in Lk 12,49 als Ausdruck für das Gericht
(1) p?? als Bild für das Gericht Gottes im Alten Testament und im Frühjudentum
(2) p?? als Bild für das Gericht Gottes im Neuen Testament
(3) Die Verknüpfung von p?? und ß???? in Lk 12,49
(4) Lk 12,49 im Kontext der Gerichtsaussagen in Q und bei Lukas
(5) Lk 12,49 im näheren Kontext der Aussagen in Lk 12,49-53
(6) Der Zusammenhang des Feuerlogions Lk 12,49 und der Ankündigung des Feuertäufers durch Johannes in Lk 3,16
(7) Die Wendung ßa?e?? ?p? t?? ???
b) Fazit: Jesus als Feuerrichter nach Lk 12,49
2. Jesu Todestaufe: Lk 12,50
a) ß?pt?sµa ßapt?s???a? als Ausdruck für Jesu Tod?
(1) ßapt??? in der griechischen Antike
(2) Rituelle Waschungen im paganen und jüdischen Umfeld des Urchristentums
(3) Der Gebrauch von ßapt??? in der Septuaginta
(4) Die Todessymbolik des Wassers im Alten Testament
(5) ß?pt?sµa und ßapt??? im Neuen Testament
(6) ß?pt?sµa und ßapt??? im lukanischen Doppelwerk
(7) Die Figura etymologica ß?pt?sµa ßapt?s???a? in Mk 10,38f. und Lk 12,50
b) Lk 12,50 im Kontext der Leidensankündigungen und Todesbedrohungen Jesu
(1) Ein Tod, der sich abzeichnet: Die Voraussagen des Todesleidens Jesu
(2) Leidensankündigungen und Todesbedrohungen Jesu im Lukasevangelium
(3) Lk 12,50 als Leidensankündigung und Todesbedrohung Jesu
c) Fazit: Jesu Todestaufe nach Lk 12,50
3. Zwietracht und Spaltung: Lk 12,51-53
a) Spaltungen als Folgen des Feuers?
b) Familiäre Spaltungen als eschatologisches Zeichen
c) Fazit: Die Spaltungsaussagen in Lk 12,51-53
Kapitel E: Zur Auslegungsgeschichte von Lk 12,49
I. Außerkanonische Schriften
1. Thomasevangelium
a) Das koptische Thomasevangelium und seine Bezeugung
b) Zum Verhältnis zwischen Thomasevangelium und synoptischer Tradition
c) Parallelen zwischen Lk 12,49-53 und EvThom 10.16.82
(1) Der Feuerspruch EvThom 10
(2) Das göttliche Feuer in EvThom 16
(3) Das Agraphon EvThom 82
e) Fazit: Bezüge zwischen Lk 12,49-53 und EvThom 10.16.82
2. Pseudoklementinen
3. Pistis Sophia
a) Die Deutung von Lk 12,49-52 in PS III,116
b) Die Deutung von Lk 12,49 in PS IV,141
4. Zwei frühe Deutungen von Lk 12,50
a) Irenäus von Lyon (1. Hälfte 2. Jh.- ~200): Die Deutung der Valentinianer
b) Tertullian (~160 - ~220): Die Bluttaufe
Exkurs: Mögliche Bezüge in außerkanonischen Schriften
1. Judasevangelium
a) Die Feuermotivik im Judasevangelium
b) Fazit: Anklänge an Lk 12,49 im Judasevangelium?
2. Philippusevangelium
a) Das Verhältnis des Philippusevangeliums zum Lukasevangelium
b) Feuermotivik im Philippusevangelium
(1) Die Reinigung durch Wasser und Feuer (EvPhil 24)
(2) Feuer und p?e?µa (EvPhil 36.48.66)
(3) Das Feuer und die "äußerste Finsternis" (EvPhil 65)
c) Fazit: Mögliche Bezüge zwischen Lk 12,49f. und EvPhil 24
3. Nazoräerevangelium
II. Patristik
1. Clemens von Alexandrien (~140/150 - ~220): Das Feuer als Kraft zur Reinigung und Erziehung
2. Tertullian (~160 - ~220): Das Feuer der Vernichtung
3. Origenes (~185 - ~253): Das reinigende und richtende Feuer im Herzen
4. Pseudo-Hippolyt (~2.-4. Jh.): Das Feuer im Leib Christi
5. Methodius von Olympus (┼ ~311): Das feurige Tun der Worte Christi
6. Eusebius von Cäsarea (vor 264/265&gvr
- ~339/340): Das Feuer gegen feindliche Mächte
7. Hilarius von Poitiers (~315-367/368): Das Feuer der Läuterung
8. Titus von Bostra (┼ ~364/378): Das Feuer vom Himmel
9. Athanasius von Alexandrien (~295-373): Das läuternde Feuer des Geistes
10. Ephräm der Syrer (~306-373): Das Feuer, das die Sünde vernichtet
11. Cyrill von Jerusalem (~313-386/387): Das Feuer des einen Gottes
12. Filastrius von Brescia (┼ ~387/397): Das Feuer des göttlichen Geistes
13. Ambrosius von Mailand (~333/334-397): Das Feuer der Läuterung und Liebe
14. Didymus von Alexandrien (310/313&gvr
- ~398): Das himmlische Licht des Feuers
15. Macarius der Ägypter / Simeon (4. Jh.): Das göttliche und himmlische Feuer
16. Johannes Chrysostomus (~349-407): Das Feuer des Widerstands und des Heiligen Geistes
17. Chromatius von Aquileia (~335/340-407/408): Das Sünden tilgende Feuer des Heiligen Geistes
18. Hieronymus (~347-420): Das verzehrende Feuer
19. Maximus I. von Turin (┼ ~408/423): Das Feuer des Erlösers
20. Augustinus von Hippo (354-430): Das Feuer zur Vernichtung des Gottwidrigen
21. Asterius der Homilet (4./5. Jh.): Das strafende und zerstörende Feuer
22. Paulinus von Nola (~355-431): Das Feuer der Reinigung und Erleuchtung
23. Markus Eremita (~4.-6. Jh.): Das vertilgende Feuer im Herzen
24. Gregor der Grosse (~540-604): Das Feuer des Heiligen Geistes im Herzen
25. Martyrium der Marta (4./5. Jh.): Das Feuer des Glaubens
26. Fazit: Lk 12,49 in der Theologie der Kirchenväter
III. Mittelalter und Neuzeit
1. Symeon der Neue Theologe (949-1022): Das göttliche Feuer
2. Rupert von Deutz (~1076-1129): Das eschatologische Feuer des Heiligen Geistes
3. Nikolaus von Kues (1401-1464): Das Feuer, das Gott selbst ist
4. Martin Luther (1483-1546): Das Feuer des Unfriedens
5. Alfons Maria von Liguori (1696-1787): Das Feuer der Liebe in der Eucharistie
6. Mensis Eucharisticus (1737): Christus, das Feuer in der Seele
7. John Henry Newman (1801-1890): Das Feuer des Glaubenseifers und der Endzeit
8. Katechismus der Katholischen Kirche (1993): Das Feuer des Heiligen Geistes
9. Benedikt XVI. (2006): Das Feuer der göttlichen Barmherzigkeit
10. Franziskus (2019): Das Feuer der Liebe des Vaters
IV. Liturgie
1. Communio am Gedenktag des hl. Ignatius von Loyola
2. Magnificat-Antiphon am Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu
3. Hymnus "Erwartet den Herrn" von Silja Walter
V. Bildende Kunst
1. Gemälde von Durante Alberti in San Tommaso di Canterbury in Rom (1580)
2. Deckenfresko von Andrea Pozzo in Sant'Ignazio in Rom (1694)
VI. Fazit: Lk 12,49 im Lauf der Geschichte
Kapitel F: Bibeltheologische Auslegung von Lk 12,49-53
I. Christologisch: Die Bedeutung von Lk 12,49-53 für Jesu Sendung
1. Das zweistufige Kommen Jesu in Niedrigkeit und Herrlichkeit
2. Die Verbindung von Gericht und Jesu Tod in Lk 12,49f. und bei Lukas
a) Die Voraussage von Gericht und Todesleiden in der Weissagung Simeons (Lk 2,34f.)
b) Das Kommen des Menschensohnes und sein vorheriges Leiden (Lk 13,31-35
17,24f.)
c) Das Gerichtswort vom grünen und dürren Holz (Lk 23,31)
d) Die Verfinsterung der Sonne beim Tod Jesu als Gerichtsmotiv (Lk 23,44f.)
e) Tod, Auferweckung und Richtersein Jesu in der Predigt des Petrus (Apg 10,39-42)
f) Gericht und Auferstehung Jesu in der Areopagrede des Paulus (Apg 17,30f.)
g) Fazit: Die Verbindung von Gericht und Jesu Tod im lukanischen Doppelwerk
3. Die Verbindung von Gericht und Jesu Tod im Neuen Testament
4. Jesus als Repräsentant des eschatologischen Heils- und Gerichtshandelns Gottes
5. Jesu Tod als stellvertretendes Erleiden des eschatologischen Gerichts
6. Initialzündung durch Jesus, das Lamm: Lk 12,49-53 und Offb 6,3f. im Vergleich
II. Ekklesiologisch: Motivation im Glauben und Ruf zur Entscheidung
1. Die Jünger als Adressaten: Vergewisserung und Motivation im Glauben
2. Eine Frage der Entscheidung: Jesus und die familia Dei
III. Soteriologisch: Gerichtsfeuer und Leidenstaufe, Spaltungen und Frieden
1. Göttliches Gerichtsfeuer und kosmische Leidenstaufe
2. Jesus - Friedensbringer oder Spalter?
IV. Eschatologisch: Eschatologische Wende und Bewahrung im Endgericht
1. Die eschatologische Wende, die zur Scheidung führt
2. Die Bewahrung im Endgericht
Kapitel G: Zusammenfassung und Epilog
I. Zusammenfassung
II. Epilog
Literaturverzeichnis
Textausgaben und Übersetzungen
Biblische Quellen
Logienquelle Q
Pseudepigraphen und Apokryphen
Nag Hammadi
Qumran
Antike Literatur (griechisch-römisch / hellenistisch-jüdisch)
Patristische Quellen
Mittelalterliche und neuzeitliche Quellen
Lexika und Nachschlagewerke
Sekundärliteratur
Abbildungsverzeichnis
Stellenregister
1. Altes Testament
2. Neues Testament
3. Außerkanonische Literatur
4. Frühjüdische Literatur
5. Literatur der paganen Antike

Systemvoraussetzungen

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