Rationale Schiiten

1 - Einleitung [Seite 9]
2 - 1. Max Weber und der Islam [Seite 16]
2.1 - 1.1. Gegenstand und methodischer Zugang [Seite 16]
2.2 - 1.2. Orientalismus: der Islam als defizitäre Religion [Seite 22]
2.3 - 1.3. Okzidentalismus: "Warum nur hier?" - Protestantismus als das Maß der Dinge [Seite 32]
3 - 2. Der Rationalismusbegriff als Schlüssel zu Max Webers Religionssoziologie [Seite 40]
3.1 - 2.1. Die Entdeckung des Rationalismus: ein chronologischer und systematischer Blick auf Webers Religionsgeschichte [Seite 41]
3.2 - 2.2. Der Rationalismus in der Religionsentwicklung [Seite 46]
3.2.1 - 2.2.1. Der Ursprung der Rationalisierung [Seite 47]
3.2.2 - 2.2.2. Die Wirkweise der Rationalität in der Religion [Seite 51]
3.2.3 - 2.2.3. Begriffliche Ambivalenzen einer ,Entwicklungsrichtung von universeller Bedeutung' [Seite 56]
3.3 - 2.3. Die Zwischenbetrachtung: "Ein Beitrag zur Typologie und Soziologie des Rationalismus selbst"? [Seite 62]
4 - 3. Eine postkoloniale Lektüre des Rationalismusbegriffs [Seite 72]
4.1 - 3.1. Zwei Perspektiven auf das Begriffspaar rational - irrational [Seite 72]
4.2 - 3.2. Die polarisierend exkludierende Position [Seite 76]
4.2.1 - 3.2.1. Der sinnvolle Kosmos bürgerlicher Erlösungsreligiosität [Seite 77]
4.2.2 - 3.2.2. Askese und Mystik [Seite 80]
4.3 - 3.3. Wechselseitige Komplementarität in der Weltsichtanalyse [Seite 86]
4.3.1 - 3.3.1. Sinnzuweisungssystem I: Kulturwissenschaft [Seite 90]
4.3.2 - 3.3.2. Sinnzuweisungssystem II: Religion [Seite 92]
4.3.3 - 3.3.3. Sinnzuweisungssystem III: Max Webers Wert- und Zwecktheorie [Seite 98]
5 - 4. Von der Kritik zur Konstruktion [Seite 100]
5.1 - 4.1. Zur kritischen Reflexivität der methodologischen Grundlagen [Seite 100]
5.1.1 - 4.1.1. Postkoloniale Islambilder [Seite 101]
5.1.2 - 4.1.2. Der Idealtypus als Werkzeug historischer Darstellung [Seite 104]
5.1.3 - 4.1.3. Zur Terminologie einer religionssystematischen Untersuchung der Isma.iliya [Seite 106]
5.1.3.1 - 4.1.3.1. Religionshistorische Zugänge für die Isma.iliya [Seite 106]
5.1.3.2 - 4.1.3.2. Esoterik [Seite 109]
5.1.3.3 - 4.1.3.3. Neuplatonismus [Seite 112]
5.1.3.4 - 4.1.3.4. Gnosis [Seite 113]
5.2 - 4.2. Rationale Esoteriker: die schiitische Isma.iliya [Seite 117]
5.2.1 - 4.2.1. Gestalten der Rationalität: zur Verortung und Beschreibung der Inkohärenz von Empirie und Sinnzuschreibung [Seite 119]
5.2.2 - 4.2.2. Die Isma.iliya: ein historischer Abriss [Seite 123]
5.2.3 - 4.2.3. Isma.ilitische Rationalitäten [Seite 130]
5.2.4 - 4.2.4. Der sinnvolle Kosmos der Isma.iliya in geschichtlicher Perspektive [Seite 135]
6 - 5. Die präfatimidische Epoche [Seite 138]
6.1 - 5.1. Soziopolitische Situation [Seite 139]
6.1.1 - 5.1.1. Anfänge des Schiitentums und erste Deprivationserfahrung [Seite 139]
6.1.2 - 5.1.2. Anfänge der Isma.iliya [Seite 143]
6.2 - 5.2. Die al-.Alim wa'l-g.ulam und ihr Autor [Seite 147]
6.2.1 - 5.2.1. Ga.far ibn Mans.u¯r al-Yaman [Seite 147]
6.2.1.1 - 5.2.1.1. Leben des Autors in seiner Zeit [Seite 147]
6.2.1.2 - 5.2.1.2. Schriften des Autors [Seite 150]
6.2.2 - 5.2.2. Die Schrift aal-.A¯lim wa'l-g.ula¯m [Seite 152]
6.2.2.1 - 5.2.2.1. Inhaltsangabe [Seite 152]
6.2.2.2 - 5.2.2.2. Zur neueren Rezeption des Textes [Seite 154]
6.3 - 5.3. Theologischer Gehalt [Seite 158]
6.3.1 - 5.3.1. Kosmogonie [Seite 160]
6.3.1.1 - 5.3.1.1. Die Kosmogonie im Kita¯b al-.a¯lim wa'l-g.ulam [Seite 160]
6.3.1.2 - 5.3.1.2. Zu Originalität und Kontext der frühisma¯.i¯litischen Kosmogonie [Seite 162]
6.3.1.3 - 5.3.1.3. Hybris und Gnosis in der Kosmogonie des Kita¯b al-.a¯lim wa'l-g.ulam [Seite 165]
6.3.2 - 5.3.2. Isma.i¯litische Imamatslehre [Seite 168]
6.3.2.1 - 5.3.2.1. Zur isma.i¯litische Imamatslehre [Seite 169]
6.3.2.2 - 5.3.2.2. Imamatslehre und Kosmologie im Kita¯b al-.a¯lim wa'l-g.ula¯m [Seite 171]
6.3.2.3 - 5.3.2.3. Terminologie und Systematik der Imamatslehre [Seite 172]
6.3.2.4 - 5.3.2.4. Imamatslehre und Eschatologie [Seite 174]
6.4 - 5.4. Zur Wechselwirkung von Politik und Theologie [Seite 176]
6.4.1 - 5.4.1. Zur Struktur einer schiitischen Oppositionsbewegung [Seite 176]
6.4.2 - 5.4.2. Frühe Isma¯.i¯li¯ya als "esoterische Erlösungsreligion"? [Seite 179]
7 - 6. Die fatimidische Epoche [Seite 183]
7.1 - 6.1. Das Imamat des .Abdalla¯h al-Mahdi [Seite 187]
7.1.1 - 6.1.1. Die genealogische Neuerung und der Abfall der Qarmaten [Seite 187]
7.1.2 - 6.1.2. Flucht aus Salamya und die Eroberung Nordafrikas [Seite 190]
7.1.3 - 6.1.3. Da'wa und Daula: Hindernisse bei der Errichtung des Reiches [Seite 192]
7.1.4 - 6.1.4. Die Erweiterung der Heptadenfolge [Seite 197]
7.2 - 6.2. Das Imamat des al-Mu.izz li-Di¯n Alla¯h [Seite 199]
7.2.1 - 6.2.1. Die äußere Gestalt der Reichswerdung [Seite 199]
7.2.1.1 - 6.2.1.1. Geschichtlicher Überblick [Seite 200]
7.2.1.2 - 6.2.1.2. Da'wa und Daula: die Institutionalisierung des Reichs als Recht und höfisches Ritual [Seite 202]
7.2.2 - 6.2.2. Der Fatimiden-Kalif al-Mu.izz li-Di¯n Alla¯h und der iranische Neuplatonismus [Seite 207]
7.2.2.1 - 6.2.2.1. Die Begegnung von alter Mythologie und neuer Philosophie [Seite 208]
7.2.2.2 - 6.2.2.2. Isma¯.i¯litische Kosmogonie und Imamatslehre im neuplatonischen Gewand [Seite 211]
7.3 - 6.3. Das Imamat des al-H.a¯kim bi-Amr Alla¯h [Seite 218]
7.3.1 - 6.3.1. Der Imam al-H.a¯kim bi-Amr Alla¯h [Seite 219]
7.3.2 - 6.3.2. H.ami¯d al-Di¯n al-Kirma¯ni¯ [Seite 222]
7.4 - 6.4. Zur Wechselwirkung von Politik und Theologie [Seite 226]
7.4.1 - 6.4.1. Zur Dynamik eines messianischen Reiches [Seite 227]
7.4.2 - 6.4.2. Die Hierarchie einer elitären Massenreligion [Seite 230]
8 - 7. Die postfatimidische Epoche [Seite 234]
8.1 - 7.1. Vom Niedergang isma¯.i¯litischer Herrschaft [Seite 236]
8.1.1 - 7.1.1. Die S.ulaih.iden im Jemen (1047-1138) [Seite 236]
8.1.2 - 7.1.2. Die Geschichte der jemenitischen T.ayyibi¯ya nach dem Ende der S.ulaih.iden [Seite 244]
8.1.3 - 7.1.3. Die Lehre der jemenitischen T.ayyibi¯ya nach dem Ende der S.ulaih.iden [Seite 247]
8.2 - 7.2. Idri¯s .Ima¯d al-Di¯n [Seite 252]
8.2.1 - 7.2.1. Idri¯s .Ima¯d al-Di¯n: Leben und Werk [Seite 252]
8.2.2 - 7.2.2. Al-Kita¯b zahr al-ma.a¯ni¯ [Seite 254]
8.2.2.1 - 7.2.2.1. Inhalt des Kita¯b zahr al-ma.a¯ni¯ [Seite 255]
8.2.2.2 - 7.2.2.2. Kosmogonie [Seite 256]
8.2.2.3 - 7.2.2.3. Imamatslehre: Kosmologie und Eschatologie [Seite 259]
8.3 - 7.3. Zur Wechselwirkung von Politik und Theologie [Seite 262]
8.3.1 - 7.3.1. Wenn der Mahdi scheitert [Seite 263]
8.3.2 - 7.3.2. Die Weltverneinung deprivierter Intellektueller [Seite 269]
9 - 8. Postkoloniale Rationalismen [Seite 273]
9.1 - 8.1. Die Religionsgeschichte der Isma¯.i¯li¯ya im Prisma des postkolonialen Rationalismusbegriffs [Seite 273]
9.1.1 - 8.1.1. Die komplementäre Rationalität der Erlösungsidee [Seite 273]
9.1.2 - 8.1.2. Die komplementäre Rationalität der Ausdifferenzierung [Seite 276]
9.1.3 - 8.1.3. Die komplementäre Rationalität der Gnosis [Seite 279]
9.2 - 8.2. Ein orientaler Sonderweg? [Seite 282]
9.3 - 8.3. Zusammenfassung [Seite 285]
10 - Literaturverzeichnis [Seite 293]
11 - Index [Seite 307]