Gewalt und Gewaltfreiheit in Judentum, Christentum und Islam

1 - Cover [Seite 1]
2 - Title Page [Seite 4]
3 - Copyright [Seite 5]
4 - Table of Contents [Seite 6]
5 - Body [Seite 8]
6 - Vorwort [Seite 8]
7 - Markus Thurau: Judentum, Christentum und Islam im Spannungsfeld zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit. Zur Einführung [Seite 10]
7.1 - 1. Annäherungen an ein ambivalentes Phänomen [Seite 10]
7.2 - 2. Ein ambivalentes Bild [Seite 16]
7.3 - 3. Zu den Beiträgen [Seite 21]
8 - Franz-Josef Overbeck: Gewalt und Gewaltfreiheit in den Religionen. Eine historische und gegenwärtige Problemerfassung [Seite 24]
8.1 - 1. Religion und Staat [Seite 24]
8.2 - 2. Verzweckung von Religion [Seite 26]
8.3 - 3. Gewalt und Flucht in Irak und Syrien [Seite 27]
8.4 - 4. Schluss [Seite 29]
9 - Erster Teil. Gewalt und Gewaltfreiheit in religiösen Texten [Seite 32]
9.1 - Micha Brumlik: Rechtfertigt die Bibel Intoleranz und Gewalt? Zu Jan Assmanns »Mosaischer Unterscheidung« [Seite 34]
9.1.1 - 1. Methodisches, Methodologisches [Seite 35]
9.1.1.1 - a) Glaube und Wahrheit in der Achsenzeit [Seite 35]
9.1.1.2 - b) Erstes Zwischenergebnis [Seite 36]
9.1.1.3 - c) Kausalistische Beweislasten [Seite 36]
9.1.2 - 2. Atrozitologie - Eine universalhistorischeGrausamkeitslehre [Seite 37]
9.1.2.1 - a) Megatötungen - Dschingis Khan [Seite 38]
9.1.2.2 - b) Assyrer [Seite 38]
9.1.2.3 - c) Ugarit [Seite 39]
9.1.2.4 - d) Homer [Seite 39]
9.1.2.5 - e) Die Bhagavadgita [Seite 40]
9.1.2.6 - f ) Zweites Zwischenergebnis [Seite 41]
9.1.3 - 3. Mosaische Tradition und rabbinisches Judentum [Seite 41]
9.1.3.1 - a) Drittes Zwischenergebnis [Seite 42]
9.1.4 - 4. Revision der Hypothese? [Seite 43]
9.2 - Thomas R. Elßner: Gewaltbilligende Texte im Alten Testament am Beispiel des Buches Josua [Seite 46]
9.2.1 - 1. Das Buch Josua [Seite 47]
9.2.1.1 - a) Der Name des Buches [Seite 48]
9.2.1.2 - b) Stellung des Buches Josua im biblischen Kanon [Seite 49]
9.2.2 - 2. Aufbau des Buches [Seite 50]
9.2.2.1 - a) Aufbau des ersten Teils [Seite 50]
9.2.2.2 - b) Aufbau des zweiten Teils [Seite 51]
9.2.2.3 - c) Aufbau des dritten Teils [Seite 51]
9.2.3 - 3. Eine kurze Zwischenbilanz [Seite 52]
9.2.4 - 4. Erklärungsmodelle des historischen Landnahmevorgangs [Seite 53]
9.2.4.1 - a) Die Invasionshypothese [Seite 54]
9.2.4.2 - b) Die Infiltrationshypothese [Seite 55]
9.2.4.3 - c) Die Revolutionshypothese [Seite 56]
9.2.4.4 - d) Evolutionsmodell [Seite 57]
9.2.5 - 5. Ein Fazit [Seite 58]
9.3 - Matthias Adrian: Gewalt und Gewaltlosigkeit im Neuen Testament am Beispiel der Feldrede im Lukasevangelium [Seite 60]
9.3.1 - 1. Gewalt im Neuen Testament [Seite 61]
9.3.2 - 2. Gewaltige Ideale und brutale Wirklichkeit in der lukanischen Feldrede [Seite 65]
9.3.3 - 3. Regeln des sozialen Austausches im soziokulturellen Umfeld der Feldrede [Seite 69]
9.3.4 - 4. Widerwillige Wohltäter und das brutale Ringen um Ressourcen [Seite 72]
9.3.5 - 5. Wohltätigkeit und Geldverleih [Seite 75]
9.3.6 - 6. Gewaltverzicht als Übernahme von Oberschichtenidealen [Seite 76]
9.3.7 - 7. Durch Leihen nichts verloren geben - was der lukanische Jesus von den Gebern fordert [Seite 80]
9.3.8 - 8. Fazit [Seite 81]
9.4 - Amir Dziri: »So stiftet Frieden!« (49:9) - Islamisch-theologische Wege zu einem ursachengerechten Umgang mit religiös motivierter Gewalt [Seite 84]
9.4.1 - 1. Wie wird die »Religiosität« eines Konflikts gemessen? [Seite 84]
9.4.2 - 2. Attributionen von Gewalt im Koran [Seite 87]
9.4.2.1 - a) Der eine Gott: Bund, Treue und Opferbereitschaft [Seite 87]
9.4.2.2 - b) Gebot zur Selbstverteidigung [Seite 89]
9.4.2.3 - c) Gebot der Verhältnismäßigkeit [Seite 91]
9.4.3 - 3. Zur Frage der Imperialität von Religion [Seite 93]
9.4.3.1 - a) Religiöse Gewissheit und religiöse Pluralität [Seite 93]
9.4.3.2 - b) Imperiale Geschichte [Seite 95]
9.4.4 - 4. Muslime im aktuellen Gewaltdiskurs [Seite 96]
9.4.4.1 - a) Der Gewaltdiskurs in nahöstlich-muslimischen Gesellschaften [Seite 96]
9.4.4.2 - b) Der Gewaltdiskurs in westlichen Ländern mit muslimischen Minderheiten [Seite 98]
9.4.5 - 5. Schlussfolgerungen - Reformpotenzial von Religion [Seite 101]
10 - Zweiter Teil: Religiös-politische Gewaltkonflikte in Geschichte und Gegenwart [Seite 104]
10.1 - Heinz-Günther Stobbe: Gewalt gegen Religion, eine wenig beachtete Realität. Skizzen zu einem neuzeitlichen Phänomen [Seite 106]
10.1.1 - 1. Französische Revolution - Eskalation kirchenfeindlicher Gewalt [Seite 107]
10.1.2 - 2. Vernichtung der Religion als Ziel kommunistischer Politik in der UdSSR [Seite 111]
10.1.3 - 3. Gebremste Vernichtung: Kirchenfeindlichkeit im Dritten Reich [Seite 122]
10.1.4 - 4. Schlussbemerkung [Seite 128]
10.2 - Corinna Hauswedell: Die politisch-religiöse Ambivalenz der (nord-)irischen Konfliktgeschichte [Seite 130]
10.2.1 - 1. Die politischen Wurzeln des Konflikte sseit der Battle of the Boyne 1690 [Seite 130]
10.2.2 - 2. Politische Emanzipation,Konfessionalisierung und Radikalisierung [Seite 133]
10.2.2.1 - a) Verhindertes »nation building« in Irland [Seite 135]
10.2.2.2 - b) Home Rule und Gaelic Revival [Seite 137]
10.2.2.3 - c) Der Osteraufstand 1916 und die Teilung der Insel [Seite 140]
10.2.3 - 3. Der »Protestant State« und der Bürgerkrieg [Seite 141]
10.2.4 - 4. Erosion der alten Identitäten [Seite 144]
10.3 - Bernd Lemke: Religion als entscheidende Ursache für Gewaltkonflikte? Die Rolle der Selbstmordattentate im Nahen und Mittleren Osten seit 1979 [Seite 148]
11 - Dritter Teil. Sozialwissenschaftliche und friedensethische Positionierungen [Seite 160]
11.1 - Johannes Vüllers: Religion als Brandbeschleuniger? Ergebnisse der empirischen Forschung zum Zusammenhang von Religion und Gewalt [Seite 162]
11.1.1 - 1. Empirische Erfassung von Religion [Seite 163]
11.1.2 - 2. Religion in zwischenstaatlichen Gewaltkonflikten [Seite 167]
11.1.3 - 3. Religion in innerstaatlichen Gewaltkonflikten [Seite 170]
11.1.3.1 - a) Religiöse Identitäten [Seite 172]
11.1.3.2 - b) Glaubenssysteme [Seite 174]
11.1.3.3 - c) Religion und Staat [Seite 175]
11.1.3.4 - d) Dauer und Intensität von innerstaatlichen Gewaltkonflikten [Seite 177]
11.1.4 - 4. Religion in lokalen Gewaltkonflikten [Seite 179]
11.1.5 - 5. Diskussion und Fazit [Seite 184]
11.2 - Walter Homolka: Krieg vermeiden, Frieden suchen - Gewalt und Gewaltfreiheit in der jüdischen Tradition [Seite 188]
11.2.1 - 1. Biblische Zeit [Seite 189]
11.2.2 - 2. Die rabbinischen Quellen [Seite 193]
11.2.3 - 3. Das Judentum und die bürgerliche Emanzipation [Seite 195]
11.2.4 - 4. Das Judentum im 20. Jahrhundert [Seite 197]
11.2.5 - 5. Gründung des Staates Israel [Seite 198]
11.2.6 - 6. Zusammenfassung [Seite 201]
11.3 - Friedrich Lohmann: Gewalt und Gewaltverzicht im Christentum. Eine friedensethische Betrachtung [Seite 202]
11.3.1 - 1. Gewaltanwendung und ihre (De-)Legitimierung in Kirchen- und Theologiegeschichte [Seite 204]
11.3.2 - 2. Jesus oder Paulus? Die strittige neutestamentliche Basis der christlichen Friedensethik [Seite 208]
11.3.3 - 3. Fazit [Seite 210]
11.4 - Muhammad Sameer Murtaza: Frieden ist kein Geschenk [Seite 212]
11.4.1 - 1. Der Mensch und sein Gewaltpotenzial [Seite 213]
11.4.2 - 2. Nichtaggression - das islamische Verständnis von Gewaltlosigkeit [Seite 217]
11.4.3 - 3. »It's the economy, stupid« [Seite 221]
11.4.4 - 4. Eine Architektur der umma für das 21. Jahrhundert [Seite 222]
11.4.4.1 - a) Akzeptanz von Einheit in der Vielfalt [Seite 222]
11.4.4.2 - b) Die Grenzen der innerislamischen Vielfalt [Seite 223]
11.4.4.3 - c) Islam ist immer Interpretation [Seite 223]
11.4.4.4 - d) Keine subjektiven Auslegungen [Seite 224]
11.4.4.5 - e) Wertschätzung der islamischen Tradition und Gelehrsamkeit [Seite 224]
11.4.4.6 - f ) Kein Traditionalismus [Seite 225]
11.4.4.7 - g) Umma statt islamische Bewegungen [Seite 225]
11.4.4.8 - h) Die Notwendigkeit einer islamischen Debattenkultur [Seite 225]
11.4.4.9 - i) S?r? oder die Notwendigkeit eines Debattenforums [Seite 226]
11.4.4.10 - j) Die Lebensrealität der Muslime von heute [Seite 227]
11.4.4.11 - k) Vergangenheitsbewältigung [Seite 228]
11.4.4.12 - l) Tischgemeinschaft mit Juden und Christen [Seite 229]
11.4.5 - 5. Frieden gibt es nicht umsonst [Seite 231]
12 - Vierter Teil. Religion und Gewalt - ein Themainnerhalb der Bundeswehr? [Seite 232]
12.1 - Kai Rohrschneider: Religion und militärische Gewalt in Einsätzen der Bundeswehr [Seite 234]
12.1.1 - 1. Religiöse Dimension und strategisches Kalkül [Seite 235]
12.1.2 - 2. Religiöse Dimension und militärische Führung [Seite 236]
12.1.3 - 3. Religiöse Dimension und emotionale Mobilisierung [Seite 237]
12.1.4 - 4. Schlussbetrachtungen [Seite 238]
12.2 - Anja Seiffert: An den Grenzen des Kulturparadigmas. Ein Dialog über die Frage, ob Religion für die Identität von Einsatzsoldaten der Bundeswehr eine Rolle spielt [Seite 242]
13 - Personenregister [Seite 254]
14 - Autorinnen und Autoren [Seite 257]