Mensch werden

1 - Deckblatt [Seite 1]
2 - Titel [Seite 4]
3 - Impressum [Seite 5]
4 - Inhalt [Seite 6]
5 - Vorwort [Seite 10]
6 - 1 Einleitung [Seite 12]
6.1 - 1.1 Ziele und Motivation unseres Buches? [Seite 12]
6.2 - 1.2 Genese der interreligiösen Zusammenarbeit [Seite 14]
6.3 - 1.3 Unsere stories [Seite 16]
6.3.1 - 1.3.1 Zur religionspädagogischen Bedeutung von stories [Seite 16]
6.3.2 - 1.3.2 Unsere eigenen biografischen Erzählungen [Seite 18]
6.4 - 1.4 Konsequenzen für eine interreligiöse Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 32]
7 - 2 Kontexte, in denen wir uns bewegen [Seite 34]
7.1 - 2.1 Allgemeine Perspektive [Seite 34]
7.1.1 - 2.1.1 Säkularität [Seite 34]
7.1.2 - 2.1.2 Konfessionalität [Seite 40]
7.1.3 - 2.1.3 Pluralität - Heterogenität [Seite 42]
7.2 - 2.2 Konkrete Perspektive [Seite 1]
7.2.1 - 2.2.1 Gewalr- und Terrorphänomene sowie Rechtspopulismus [Seite 1]
7.2.2 - 2.2.2 Flüchtlingsbewegungen [Seite 45]
7.2.3 - 2.2.3 Einwanderungsgesellschaft [Seite 46]
7.3 - 2.3 Herausforderungen für den Bildungskontext [Seite 47]
7.4 - 2.4 Konsequenzen für eine interreligiöse Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 48]
8 - 3 Anthropologie - Theologie - Bildung: Grundlagen, auf die wir uns verständigt haben [Seite 50]
8.1 - 3.1 Wie verstehen wir das Menschsein? [Seite 50]
8.1.1 - 3.1.1 Geschöpflichkeit [Seite 52]
8.1.2 - 3.1.2 Menschenwürde [Seite 54]
8.1.3 - 3.1.3 Freiheit als Ausdruck der Geschöpflichkeit und Menschenwürde [Seite 56]
8.1.4 - 3.1.4 Vernunft als Fähigkeit, in Beziehung zu setzen [Seite 59]
8.1.5 - 3.1.5 Verantwortung als 'Regulativ' des Freiheitsgebrauchs [Seite 60]
8.1.6 - 3.1.6 Menschsein unter den Bedingungen konkreter gegenwärtiger Kontexte [Seite 62]
8.2 - 3.2 Wie verstehen wir 'Gott und die Welt'? [Seite 63]
8.2.1 - 3.2.1 Eine 'weltliche' und empathische Theologie [Seite 63]
8.2.2 - 3.2.2 Gott als der ganz Andere [Seite 63]
8.2.3 - 3.2.3 Offenbarungsverständnis: Wie kommuniziert Gott mit uns Menschen? [Seite 67]
8.3 - 3.3 Theologie als Wissenschaft aus religionspädagogischer Perspektive [Seite 71]
8.4 - 3.4 Wie verstehen wir den Bildungsbegriff? [Seite 74]
8.4.1 - 3.4.1 Bildung als Gestaltgebung [Seite 75]
8.4.2 - 3.4.2 Religiöse Bildung im Kontext der Einwanderungsgesellschaft [Seite 76]
8.4.3 - 3.4.3 Theorie und Praxis religiöser Bildung: Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 78]
8.4.3.1 - 3.4.3.1 Religionspädagogik [Seite 78]
8.4.3.2 - 3.4.3.2 Religionsdidaktitk und Fachdidaktik Religion [Seite 79]
8.5 - 3.5 Konsequenzen für eine interreligiöse Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 82]
9 - 4 Religionspädagogik und Religionsdidaktik: Wo kommen wir her? [Seite 84]
9.1 - 4.1 Die Hintergründe einer Innsbrucker interreligiösen Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 84]
9.1.1 - 4.1.1 Die Themenzentrierte Interaktion und das Konzept der Kommunikativen Theologie [Seite 86]
9.1.1.1 - 4.1.1.1 Ruth C. Cohn und die 'Entdeckung' der TZI [Seite 86]
9.1.1.2 - 4.1.1.2 Vom Individuum zur Gesellschaft [Seite 87]
9.1.1.3 - 4.1.1.3 Die Faktoren lebendigen Lehrens und Lernens [Seite 87]
9.1.1.4 - 4.1.1.4 Das Ethos und die Haltung der Themenzentrierten Interaktion: Axiome und Postulate [Seite 88]
9.1.1.5 - 4.1.1.5 Kompass und Arbeitsprinzip der TZI [Seite 94]
9.1.1.6 - 4.1.1.6 Frühe TZI-Rezeptionen im theologisch-kirchlichen Kontext [Seite 96]
9.1.2 - 4.1.2 Der Ansatz der Kommunikativen Theologie [Seite 98]
9.1.2.1 - 4.1.2.1 Ebenen und Dimensionen Kommunikativer Theologie [Seite 99]
9.1.2.2 - 4.1.2.2 Die unmittelbare Beteiligungsebene in ihren Dimensionen [Seite 99]
9.1.2.3 - 4.1.2.3 Die Erfahrungs- und Deutungsebene un deren Dimensionen [Seite 100]
9.1.2.4 - 4.1.2.4 Die wissenschaftliche Reflexionsebene und ihre Dimensionen [Seite 100]
9.1.2.5 - 4.1.2.5 Haltungen und Optionen [Seite 102]
9.1.2.6 - 4.1.2.6 Das Kommunikationsverständnis von KomTheo [Seite 102]
9.1.2.7 - 4.1.2.7 Das Engagement von KomTheo in der interreligiösen Kommunikation [Seite 103]
9.1.3 - 4.1.3 Die muslimische Geschichte und der Zugang zum "Innsbrucker Modell" [Seite 104]
9.1.3.1 - 4.1.3.1 Geschichte der religiösen Bildung im Islam [Seite 104]
9.1.3.2 - 4.1.3.2 Ansätze im europäischen Kontext [Seite 107]
9.1.3.3 - 4.1.3.3 Der muslimische Zugang zum "Innsbrucker Modell der Religionsdidaktik" [Seite 110]
9.2 - 4.2 Konsequenzen für eine interreligiöse Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 111]
10 - 5 Möglichkeitssensible Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 114]
10.1 - 5.1 Was verstehen wir unter 'möglichkeitssensibel'? [Seite 114]
10.1.1 - 5.1.1 Was ist, wenn es ganz anders wäre? [Seite 114]
10.1.2 - 5.1.2 Kontingenzbewältigung - Kontingenzanerkennung - Kontingenzbewegung [Seite 116]
10.2 - 5.2 Brennpunkte eines kontingezsensiblen Zugangs [Seite 117]
10.2.1 - 5.2.1 Spezifikum 'Wahrheit' und 'Wahrheitsansprüche' [Seite 117]
10.2.1.1 - 5.2.1.1 Wahrheit als vieldeutiges Wort [Seite 118]
10.2.1.2 - 5.2.1.2 Machtbesetzte Wahrheit [Seite 119]
10.2.1.3 - 5.2.1.3 Die Suche nach Wahrheit [Seite 119]
10.2.2 - 5.2.2 Spezifikum 'Interreligiosität' [Seite 121]
10.2.2.1 - 5.2.2.1 Unterschiedliche Verständnisse von Interreligiosität [Seite 121]
10.2.2.2 - 5.2.2.2 Von interreligiös zu transreligiös? [Seite 122]
10.2.2.3 - 5.2.2.3 Konfessionalität als Geschenk der Vielfalt [Seite 124]
10.2.3 - 5.2.3 Das Spezifikum 'Identität' [Seite 127]
10.3 - 5.3 Konsequenzen für eine interreligiöse Religionspädagogik und Religionsdidaktik [Seite 131]
11 - 6 Möglichkeitssinnige Konzeptualisierungen von interreligiösen Bildungsprozessen [Seite 132]
11.1 - 6.1 Religionspädagogische und religionsdidaktische Leitlinien [Seite 132]
11.1.1 - 6.1.1 Themen- und Prozessorientierung [Seite 133]
11.1.2 - 6.1.2 Vielfalt und Mehrperspektivität [Seite 136]
11.1.3 - 6.1.3 Sprach- und Unterscheidungssensibilität [Seite 137]
11.1.4 - 6.1.4 "Kompetenzlosigkeitskompetenz" [Seite 138]
11.2 - 6.2 Haltungen im religionspädagogischen und religionsdidaktischen Handlen [Seite 140]
11.2.1 - 6.2.1 Wer sein Ufer nie verlässt, kann Neues nicht entdecken [Seite 140]
11.2.2 - 6.2.2 Sich mit Respekt begegnen - miteinander anstatt übereinander - Augenhöhe [Seite 143]
11.2.3 - 6.2.3 Teilnahme, Teilhabe, Räume eröffnen [Seite 144]
12 - 7 Nachwort [Seite 148]
13 - 8 Literatur [Seite 150]