Die Gemeinde als kosmische Größe

INHALT

I Einleitung 17
I.1 Hinführung 17
I.2 Problemhorizont und Verortung: Die Gemeinde als kosmische Größe? 20
I.2.1 Die paulinische Gemeinde 20
I.2.2 Die paulinische Gemeinde als kosmische Größe - im Diskurs antiker Kosmologie 23
I.2.3 Kosmos - kosmisch - kosmologisch 24
I.2.4 Kosmologie und Eschatologie 24
I.2.5 Jüdische Apokalyptik und griechische Kosmologie 27
I.3 Forschungsgeschichte 27
I.3.1 Bultmann-Käsemann-Debatte - individuell-existentieller Ruf in die Entscheidung versus kosmologisch-apokalyptische Eschatologie 30
I.3.2 Paulus zwischen Judentum und Hellenismus 33
I.3.3 Kosmologie als Deutungsperspektive der Paulusexegese 35
I.4 Fragestellungen zur Untersuchung 41
I.5 Methodik und Vorgehensweise 42
I.5.1 Aufbau der Untersuchung 43
I.5.2 Aufbau der einzelnen Themenfelder 44
I.5.3 Biblisch-apokalyptische und philosophische Kosmologie 44
I.6 Ps.-Aristoteles, De mundo - exemplarisches Beispiel für die Kosmologie der frühen Kaiserzeit 45
I.6.1 Einleitung 46
I.6.1.1 Gliederung 47
I.6.1.2 Anliegen und Adressaten 47
I.6.2 Das Verhältnis von Weltbild und Gottesbild in De mundo 49
I.6.2.1 Allgemeines Gottesbild 50
I.6.2.2 Göttliche Dynamis als Mittlerwesen 51
I.6.2.3 Gott als Schöpfer und Erhalter/Erlöser 53
I.6.3 Zusammenfassung und Schlussfolgerung 54

II Themenfelder paulinischer Kosmologie: Welt und Schöpfung 57
II.1 Kosmos 58
II.1.1 Der Bedeutungshorizont von ??´sµ?? bei Paulus 60
II.1.1.1 Kosmos als Menschenwelt 61
II.2 Kosmos und Aion - Raum und Zeit 62
II.2.1 Kontexte bei Paulus 63
II.2.2 Von Weltzeit zur Welt 66
II.2.3 a???´?/??´sµ?? im Kontext des apokalyptischen Zwei-Äonen-Konzepts 66
II.2.3.1 4. Esra 67
II.2.3.2 Syrischer Baruch 70
II.2.3.3 Auswertung - Paulus im Kontext frühjüdischer Apokalyptik 74
II.2.4 Philosophische Kosmologie 77
II.2.4.1 Platon, Timaios 77
II.2..4.2 Aristoteles, Decaelo 79
II.2.4.3 Aion in der hellenistischen und kaiserzeitlichen Philosophie 83
II.2.4.4 Philo von Alexandrien 84
II.2.4.5 Die Stoa 88
II.2.4.6 Aion als personale Größe 90
II.2.4.7 Auswertung - Paulus im Kontext philosophischer Kosmologie 91
II.2.5 Zwischenfazit 92
II.3 Kosmos als ?t?´s?? 93
II.3.1 kt?´s?? im Kontext des Römerbriefs 95
II.3.1.1 Verhältnis von Gott und Schöpfung in Röm 1,20 und 1,25 95
II.3.1.2 Die Relation Gott-Schöpfung in der geistigen Umwelt des Paulus im Blick auf Röm 1,20.25 99
II.3.1.3 Zustand der Schöpfung-Röm 8,19-23 104
II.3.1.4 ?t?´s?? als Hyperonym - Röm 8,35-39 107
II.3.2 Das Verhältnis von alter und neuer ?t?´s?? (Gal 6,15 und 2Kor 5,17) 109
II.3.2.1 Gal 6,15 - ?a???' ?t?´s?? als Aufhebung der irdischen Identitäten 110
II.3.2.2 2Kor 5,17 - ?a???' ?t?´s?? als neue Existenzform e?? ???st? 113
II.3.3 Das Verhältnis von alter und neuer Schöpfung in biblisch-apokalyptischer Tradition 116
II.3.3.1 Schöpfung im Jesajabuch 116
II.3.3.2 Apokalyptisches und apokryphes Schrifttum 120
II.3.3.3 Rabbinische Traditionen 125
II.3.4 Zwischenfazit 127
II.4 Kosmos als gefallene Welt 128
II.4.1 Kosmosals Zugehörigkeit 128
II.4.2 Kosmos als ethischer Raum 135
II.4.3 Kosmos als Herrschaftsbereich 137
II.4.4 Kosmos als Objekt des Gerichts 139
II.4.5 Gemeinde und Kosmos 144
II.4.5.1 Eschatologische Teilhabe der Gemeinde 148
II.5 Zusammenfassung 154
II.5.1 Gemeindekonstruktion als Othering 155
II.5.2 Das paulinische Konzept von ??´sµ?? im antiken Diskurs 156

III Themenfelder paulinischer Kosmologie: kosmische Wirkmächte 157
III.1 Thanatos 159
III.1.1 Tod als Sterben 159
III.1.2 Tod als Heilstod Christi 160
III.1.3 Tod als kosmologische Größe 162
III.1.3.1 Tod als Konzept 162
III.1.3.2 Gen 3 - die Ätiologie des Todes 163
III.1.3.3 Spätschriften und Apokryphen 164
III.1.3.4 Eschatologischer Tod der Seele 167
III.1.3.5 Tod als Herrscher 171
III.1.3.6 Personifizierter Tod 171
III.1.3.7 Mythologie des Todes 173
III.1.4 Der Zusammenhang von Tod, Sünde und Gesetz 178
III.1.4.1 Überwindung des Todes 180
III.1.5 Zwischenfazit 181
III.2 Hamartia 184
III.2.1 Sünde als Tatsünde 185
III.2.2 Universalität der Sünde 186
III.2.3 Neues Verständnis in Christus 187
III.2.4 Die Sünde als Macht im Kontext von Röm 5-8 188
III.2.5 Unde malum - Ursprung der Sünde? 190
III.2.5.1 Das böse Herz und der böse Trieb 191
III.2.5.2 Akrasia und Agnosia 195
III.2.6 Sünde als anthropologische oder kosmische Macht? 198
III.2.6.1 Sünde als Besessenheit 199
III.2.6.2 Metaphorik der Sünde 200
III.2.6.3 Leiblichkeit und Sünde 201
III.2.7 Überwindung der Sünde - das Verhältnis von Sünde zu Tod und Gesetz 204
III.2.8 Sünde und Gemeinde 207
III.2.9 Zwischenfazit 209
III.3 Engel 210
III.3.1 Engelsvorstellungen im Kontext der biblischen Schriften 211
III.3.2 Engel im Verhältnis zum Kosmos 214
III.3.3 Engel als kosmische Mächte (Röm 8,38f.) 216
III.3.4 Engel als Vermittler im Kontext des Galaterbriefs (Gal 1,8; 3,19; 4,14) 217
III.3.4.1 Rhetorische Überbietung 217
III.3.5 Das Verhältnis von Engeln zur Gemeinde (1Kor 6,3; 11,10) 220
III.3.6 Engel in apokalyptischer Funktion 223
III.3.6.1 Die Heiligen bei der Parusie 224
III.3.7 Zwischenfazit - Bedeutung der Engelsmächte für die Kosmologie und das Selbstverständnis der Gemeinde 228
III.4 Satan 230
III.4.1 Einleitung und Fragestellung 230
III.4.1.1 Biblischer Kontext 231
III.4.2 Satan als Hindernis des Evangeliums (1Thess 2,18; 2Kor1 1,14; 2Kor 2,11) 232
III.4.3 Satan als Versucher (1Thess 3,5; 1 Kor 7,5) 237
III.4.4 Satan als Herrscher und Repräsentant der Welt (2Kor 4,4; 1 Kor 5,5) 240
III.4.5 Satan als Agent Gottes oder widergöttliche Macht? (2Kor 12,7; Röm 16,20) 249
III.4.6 Eine konsistente Vorstellung des Satans? - das Fehlen der Satansvorstellung in einzelnen Paulusbriefen 252
III.4.7 Zwischenfazit - Bedeutung der Vorstellung des Satans für Gemeinde 254
III.5 Unkonkrete Zwischenwesen: Mächte, Gewalten, Dämonen 255
III.5.1 Abriss der Begriffsgeschichte 257
III.5.2 Die Archonten des Äons (1Kor 2,6.8) 258
III.5.2.1 Exkurs: Die Konzeption der Völkerengel 260
III.5.2.2 Archonten als niedere Götter 265
III.5.3 Die Unterwerfung der Mächte (1Kor 15,24 ff.) 271
III.5.4 Mächte und Gewalten im Römerbrief (Röm 8,38; 13,1ff.) 274
III.5.4.1 Das Verhältnis Gottes zu den Mächten (Röm 13,1 ff.) 276
III.5.5 Die Stoicheia tou kosmou (Gal 4,3.9) 279
III.5.5.1 Verhältnis Stoicheia und Gesetz 280
III.5.5.2 Das Wesen der Stoicheia 282
III.5.5.3 Stoicheia tou kosmou als Begriff der Kosmologie 284
III.5.5.4 Verbindung der Elemente und des Kults 285
III.5.5.5 Zusammenfassung zur Bedeutung der Stoicheia tou kosmou 289
III.5.6 ?a?µ?´??a: stumme Götzen oder gefahrvolle Mächte? (1Kor 10,19-21) 292
III.5.7 Zwischenfazit - Bedeutung für die Gemeinde 296
III.6 Zusammenfassung: kohärente Vorstellung widergöttlicher Mächte bei Paulus? 298
III.6.1 Kohärente Systematik der Mächte? - Pluralität der Mächtevorstellungen 300
III.6.2 Mächte als Mittel der Kontingenzbewältigung 301

IV Themenfelder paulinischer Kosmologie: das vermittelnde Pneuma 303
IV.1 Einleitung und Fragestellung 304
IV.1.1 Das paulinische Pneuma im Verhältnis zu den Evangelien 305
IV.2 Die unterschiedliche Verwendung des Pneuma-Begriffs bei Paulus - die Unterscheidung der Geister 306
IV.2.1 1Kor 2,4.10-16: Geist der Welt und Geist Gottes 307
IV.2.1.1 p?e??µa als anthropologische Größe - Geist als Ausdruck des Selbst/»Ich« 309
IV.2.1.2 p?e??µa als antithetisches Konzept 310
IV.2.1.3 p?e??µa in Beziehung - Ursprung und Zugehörigkeit 313
IV.2.1.4 p?e??µa als Charisma - assoziierte Begriffe der Befähigung 315
IV.2.2 Zwischenfazit 318
IV.2.3 Der Geist als Funktion oder als Substanz eschatologischen Seins 319
IV.3 Pneuma als Kommunikation/Vermittlung - ein Schatz in irdenen Gefäßen 321
IV.3.1 Die Taufe als Ort der Vermittlung des Pneumas (1Kor 12,12f.; Gal 3,5; Röm 6,3-5) 321
IV.3.1.1 1Kor 12,11-13: Durch einen Geist zu einem Leib getauft 322
IV.3.1.2 1Kor 6,11: Durch den Geist reingewaschen, geheiligt und gerechtfertigt 325
IV.3.1.3 Gal 3,25f.: Auf Christus getauft, allesamt einer in Christus 327
IV.3.1.4 Röm 6,3-5: In seinen Tod getauft, ihm gleich geworden 329
IV.3.2 Stoffliche, räumliche und personale Dimension des Pneumas bei Paulus 333
IV.3.2.1 Die Gemeinde als Tempel, in dem der Geist Gottes wohnt 338
IV.3.2.2 Das Pneuma als kabod Gottes 339
IV.3.2.3 Personaler Geist? Röm 8,16.26f. 340
IV.3.2.4 Die hypostasierte Weisheit Gottes und das Pneuma - Sapientia Salomonis 345

IV.3.3 Zwischenfazit 350
IV.4 Pneuma als transformierende Wirkmacht - geheiligt durch den heiligen Geist 352
IV.4.1 Transformationsaussagen bei Paulus 354
IV.4.1.1 1Kor 15,51 f.: in Unvergänglichkeit verwandelt 355
IV.4.1.2 2Kor5,1-8: Das Bild des Überkleidens 357
IV.4.1.3 Pneuma spermatikos - Pflanzen-Metaphern für die Wirkungsweise des Geistes 361
IV.4.2 Das Verhältnis von Pneuma und Christus - dem Kyrios gleichgestaltet 365
IV.4.2.1 Christus pneumatikos? - der Kyrios aber ist der Geist 366
IV.4.2.2 Der neue Mensch - Christus als Erster unter vielen Geschwistern im Verhältnis zu Philos Himmelsmenschen 371
IV.4.3 Zwischenfazit 375
IV.5 Stoische Pneumavorstellung im Verhältnis zum paulinischen Pneuma 380
IV.5.1 Pneuma im stoischen System 381
IV.5.1.1 Gestufte Ontologie durch die Präsenz des Pneumas 383
IV.5.1.2 Stoische »Eschatologie« - Ekpyrosis 384
IV.5.2 Stoische Lehre bei Paulus? - Unterschiede und Berührungspunkte 386
IV.5.2.1 Ursprung und Zughörigkeit 386
IV.5.2.2 Anthropologische Bedeutung und Befähigung 388
IV.5.2.3 Pneuma als antithetischer Begriff 388
IV.5.3 Zwischenfazit 390
IV.6 Zusammenfassung - Pneuma als Konnex des Selbstverständnisses der Gemeinde 392
IV.6.1 Pragmatik der Pneumavorstellung 394

V Die Gemeinde als kosmische Größe 397
V.1 Sicherung des Ertrages 398
V.1.1 Themenfeld paulinischer Kosmologie: Welt und Schöpfung 398
V.1.2 Themenfeld paulinischer Kosmologie: kosmische Wirkmächte 400
V.1.3 Themenfeld paulinischer Kosmologie: das vermittelnde Pneuma 404
V.2 Dichotomien im paulinischen Gesamtentwurf 405
V.2.1 Universal-kosmische Ebene 406
V.2.2 Innerweltlich-soziale Ebene 406
V.2.3 Innermenschliche Ebene 407
V.3 Bündelung: Gemeinde als kosmische Größe 408
V.3.1 Eschatologische Neuheit der Ekklesia Gottes 408
V.3.2 Kosmologische Relevanz der Gemeinde für die gesamte Schöpfung 409
V.3.3 Aktive Partizipation am göttlichen Handeln 409
V.3.4 Transformative Neugestaltung als Gemeinde 410
V.3.5 Verschränkung zwischen gegenwärtiger Heilsgewissheit und eschatologischem Anspruch 411
V.3.6 Transformation und Deifikation 411
V.4 Paulus innerhalb des antiken kosmologischen Diskurses 413
V.5 Pragmatik der kosmologischen Ansätze des Paulus 418
V.5.1 Missionarische Bestrebung 418
V.5.2 Konflikte innerhalb der Gemeinde 419
V.5.3 Zuspruch eines neuen, erhabenen Selbstverständnisses 420
V.6 Ausblick und Impulse für die Paulus-Forschung 420

Literaturverzeichnis 423
Bibeleditionen 423
Quellenverzeichnis 423
Wörterbücher und sprachliche Hilfsmittel 426
Kommentare 427
Sekundärliteratur und Artikel 430
Register 451