Fürbitten als religiöse Performance

INHALT

Einleitung, Untersuchungsgegenstand und Problemstellung 13

1. Liturgietheoretische Fragestellungen und Forschungsstand 19
1.1 Manfred Josuttis - Methoden und Machtverhältnisse des Betens 21
1.2 Michael Meyer-Blanck - Fürbitten als Inszenierung und Mimesis 23
1.3 David Plüss - VonInszenierung zur Performance 25
1.4 Ursula Roth - Die Theatralität und chorische Qualität des Betens 29
1.5 Transformationsprozesse durch Pluralisierung 32
1.6 Fürbitten empirisch 37

2. Theorien der Performance 51
2.1 Theorien der Performance - ein Überblick 51
2.1.1 Performance Studies - Richard Schechner und Victor Turner 53
2.1.2 Erika Fischer-Lichte - Performance als Aufführung und Herstellung von >Gemeinschaft< 53
2.1.3 Kaivan Eikels - Performance als Ausführung 56
2.2 Ergänzungen - Performance, Technik und Zitationalität 59
2.2.1 Marcel Mauss - Techniken des Körpers 60
2.2.2 Citationality und Iterability - Zitierte Techniken der Performance 64

3. Eigene Fragestellung und Hypothesen 69
3.1 Aufnahme des liturgietheoretischen Forschungsstands 69
3.2 Aufnahme aus der Theorie der Performance und ihrer Erweiterung 71
3.3 Forschungsfrage und Hypothesen 74

4. Methoden und Feldzugang 79
4.1 Der empirische Zugriff auf Techniken der Zusammenarbeit durch Ethnographie 79
4.2 Zur >Theologizität< und der Theologischen Reflexion der Untersuchung 88
4.3 Forschungsfelder 92

5. Fürbitten in gemeinsamer Agitation - International Christian Salvation Church 97
5.1 Szenen der Beschreibung kollektivierender Techniken 97
5.1.1 Fürbitten zu Beginn des Gottesdienstes 97
5.1.2 Gebetsleitung durch Gemeindeglieder 107
5.1.3 Impromptu-Beten für andere und füreinander 112
5.1.4 >Eskalation< des Betens für andere bei einer >Child Dedication< 118
5.2 Interpretation: Koordiniertes Handeln in den Fürbitten 121
5.2.1 Körperformierung 121
5.2.2 Kollektivierung durch Zitierungen 132
5.2.3 Anleitung und Widerstand: Verhandlung von Zusammenarbeit zwischen Leitenden und Betenden 141
5.2.4 Koordination durch Gottesbezug 155
5.2.5 Koordinierende Re-Präsentation von Anliegen 164

6. Fürbitten gemeinsam, individuiert und entspannt - Kirche für Berlin 173
6.1 Szenen der Beschreibung kollektivierender Techniken 173
6.1.1 Erste Szene: Ankommen 173
6.1.2 Szenenfolgen von Fürbitten 178
6.2 Interpretation: Koordiniertes Handeln in den Fürbitten 189
6.2.1 Körperformierung 190
6.2.2 Kollektivierende Zitierungen 200
6.2.3 Anleitung und Widerstand: Verhandlung von Zusammenarbeit zwischen Leitenden und Betenden 210
6.2.4 Kollektivierung durch Herstellen von Gottesbezügen 221
6.2.5 Kollektivierung durch Re-Präsentation von Notsituationen 229

7. Fürbitten in gemeinsamer einheitlicher Anspannung - Jeremiasgemeinde 241
7.1 Szenen der Beschreibung kollektivierender Techniken 241
7.1.1 Sequenzfolge Ankommen 241
7.1.2 Szenenfolge: Gemeinsam Aufstehen und geteilte Haltung 244
7.1.3 Szene: Kollektivbildung durch Vergegenwärtigung Notleidender 249
7.1.4 Szenenfolge: Kollektivierung in Responsorien und Experimenten 253
7.2 Interpretation: Koordiniertes Handeln in den Fürbitten 259
7.2.1 Körperformierung 260
7.2.2 Koordination kollektiver Handlungen durch Zitierungen 271
7.2.3 Das Aushandeln des Ablaufs kollektiven Handelns in den Fürbitten zwischen Leitenden und Betenden 278
7.2.4 Die Koordination kollektiven Handelns durch Gottesbezug 290
7.2.5 Koordination von Betenden durch Vergegenwärtigung Notleidender 298

8. Vergleiche kollektivierender Techniken der drei Gemeinden 311
8.1 Gottesbezüge in Mikrointeraktionen der Gemeinde >vor der Bühne< 312
8.1.1 Zwei Ebenen der Interaktion: Dominante und subdominante Gottesanrufungen und-lokalisierungen 312
8.1.2 Mikrointeraktionale Techniken der Gottesannäherung durch Klang 314
8.1.3 Mikrointeraktionale Gottesannäherung durch Techniken der Bewegung 319
8.1.4 Vor Gott agieren und zugleich göttliche Gegenwart steigern 322
8.1.5 Abweichende Mikrointeraktionen und theologisches Körperwissen 325
8.2 Organisation von Widerständen und Abbrüchen durch die Gemeinden 329
8.2.1 Bearbeitung von Widerständen des Körpers 329
8.2.2 Bearbeitung von Widerstand zwischen Körpern 330
8.2.3 Theonome Körperdiplomatie 331
8.2.4 Die >Fünfte Wand<: Die Barriere zu Gott als Relativierung menschlicher Differenz 332
8.3 Fürbitten als Lehr-und Lernprozesse 333
8.3.1>Eingefleischte Vorurteile< und Vergleichen am eigenen Körper 334
8.3.2 Lernen durch Hybridisieren 335
8.3.3 Lehren und Lernen in den Fürbitten aus Teilnehmendenperspektive 337
8.3.4 Responsorien als Vermittlungsmethode 339
8.4 Integration der Vielfalt an Gottesanrufungen der Gemeinde 341
8.4.1 Integration durch >deckelnde< Rahmung 342
8.4.2 Integration durch Kombination 343
8.4.3 Integration durch indirekte Aufführung 346
8.4.4 Integration durch Ummantelung und Mehrdeutigkeit 347
8.4.5 Integration durch Re-Präsentation 350

9. Ergebnisse 351
ThesenkomplexI: >Horizontale< Koordination 352
9.1 Koordination durch Körperformation 352
9.1.1 Körperliche Koordination durch materielle Inszenierung 352
9.1.2 Körperformierung durch Leitende 353
9.1.3 Selbstorganisierte Koordination der Anwesenden durch Klang und Bewegung 354
9.2 Koordination durch Zitierungen von Techniken 356
9.2.1 >Gemischte Affordanzen<: Überblendung von Zitierungen in der materiellen Inszenierung 357
9.2.2 Koordinierende Irritation durch Zitierung und Hybridisierung 358
9.2.3 Zitierung und Hybridisierung 359
9.3 Zusammenarbeit zwischen Anleitung und Widerstand 360
9.3.1 Anleitungstechniken 361
9.3.2 Widerstände der Betenden gegen die Leitenden 365
9.3.3 Neue Positionen und Beteiligungsmuster der Interaktion 367
Thesenkomplex II: Koordination durch Vergegenwärtigungen von Gott und Menschen in Not 369
9.4 Kollektivierende Bezüge zu göttlicher Gegenwart 369
9.4.1 Gottes Gegenwart durch Kollaboration vieler Körper aufführen:
Das Herstellen von Gottesbezügen durch die Betenden 369
9.4.2 Unverfügbarkeiten Gottes hinter der >Fünften Wand< 373
9.4.3 Deutung der Erzeugung göttlicher Gegenwart durch Betende 373
9.5. Zusammenarbeit durch die Vergegenwärtigung von Menschen in Not 375
9.5.1 Körperliche und sprachliche Repräsentation anderer 375
9.5.2 Verkürzte Zitierungen der Notsituationen für Zusammenarbeit der Anwesenden 377
9.5.3 Die Reichweite der Anliegen in Übertragung der Erfahrungswelt der Teilnehmenden 377
Thesenkomplex III: Integration von Differenz und Pluralisierung durch Gottesbezüge 378
9.6 >Horizontale< Integration der Differenz zwischen Betenden durch Gottesbezüge 378
9.6.1 Differenz und Kooperation 379
9.6.2 Integration von Unterschieden durch Erzeugen überwindbarer Differenzen 379
9.6.3 Integration von Differenzen durch Kombination von Techniken 380
9.6.4 Abbruch vor Gott als Relativierung menschlicher Differenz 381
9.6.5 Theonome Körperdiplomatie arrangiert Differenzen 382
9.7 >Vertikale< Integration einer Vielheit an Gottesbildern und -anrufungen durch das Herstellen offener Gottesbezüge 383
9.7.1 Leitendenstrategien der Integration diverser Gottesinteraktionen 384
9.7.2 Ummantelung und Vermischung: Gemeinsame Herstellung eines offenen Gottesbezugs durch indirekte Aufführung durch Leitende und Betende 386
9.7.3 Lehren und Lernen von Körperwissen: Integration von Vielfalt der Gottesinteraktion durch Betende 387
9.8 Fazit: Fürbitten als Kollaboration der Gemeinde 389
9.9 Praxisimpulse 396
9.10 Spuren und Fäden: Ausblicke und Anknüpfungmöglichkeiten 397

Übersicht über geführte Interviews 401
Bibliographie 403