CapÃtulo 3 : Epistemologia
Epistemologia (/??p?st?'m?l?d?i/ (ouvir); do grego antigo ?p?st?µ? (epist?me) 'conhecimento', mais -logia), bem como a filosofia do conhecimento, é a disciplina filosófica preocupada com o conhecimento?.
A epistemologia é uma área proeminente na filosofia, além de outros subcampos importantes como ética, lógica e metafísica.
O exame filosófico da natureza do conhecimento e os critérios necessários para que uma crença se qualifique como conhecimento, como verdade e justificação.
Perceção, razão, memória e testemunho são exemplos de conhecimentos possíveis e fontes de crenças justificadas.
A organização de um corpo de conhecimento ou crença justificada, incluindo se todas as visões justificadas devem ser extraídas de crenças fundamentais justificadas ou se a justificação precisa apenas de uma coleção coesa de idéias.
Ceticismo filosófico, que examina a existência do conhecimento, e questões relacionadas, como se o ceticismo constitui um perigo para nossas alegações de conhecimento comum e se é viável refutar argumentos céticos.
Nesses e em outros conflitos, a epistemologia procura abordar questões como "O que as pessoas sabem?", "O que significa afirmar que as pessoas sabem algo?", "O que torna justificáveis as visões justificadas?" e "Como os indivíduos sabem que sabem?" Quais são as técnicas, objetivos e objeto da investigação epistemológica? (no campo da epistemologia social).
A palavra epistemologia é derivada do grego antigo episteme, que significa "informação, compreensão, habilidade, conhecimento científico", O termo "epistemologia" teve sua estreia em 1847, de acordo com uma revisão publicada na Revista Eclética de Nova York:
O título de um dos livros mais importantes de Fichte é Wissenschaftslehre, que, por comparação com a tecnologia... traduzimos como epistemologia.
Em 1854, o filósofo escocês James Frederick Ferrier foi o primeiro a usar o termo para definir uma filosofia em inglês. Foi o primeiro capítulo de seus Institutos de Metafísica:
Este ramo de estudo chama-se Epistemologia, que é a doutrina ou teoria do saber, assim como a ontologia é a ciência do ser... Responde à pergunta "O que é o saber e o conhecido?" ou, para ser mais sucinta, "O que é o conhecimento?"
No artigo sobre epistemologia para o Dictionary of Philosophy, Ledger Wood afirmou: "A amplitude da epistemologia pode ser determinada examinando suas conexões com campos adjacentes". A relação entre epistemologia e campos adjacentes foi explorada pela primeira vez em inglês por Ferrier em 1854, quando cunhou a palavra, e por Russell e outros em 1912 e anos posteriores. Sua contraparte alemã, Erkenntnistheorie, não surgiu até o século XIX sob o neokantianismo. Peter Wagner define o âmbito neokantiano da epistemologia como o estudo das circunstâncias que tornam o conhecimento concebível em geral, considerando também os fundamentos especiais da ciência: uma base a priori que, segundo Kant, deve ser buscada dentro das faculdades do sujeito conhecedor.
Luciano Floridi acredita que houve um "renascimento" epistemológico entre as duas guerras mundiais. Ele a caracteriza como "uma ponte entre a teoria do conhecimento moderna inicial e a teoria do conhecimento atual". Durante essa mudança, surgiram perspetivas cruciais que explicam a amplitude da epistemologia discutida neste artigo.
Particularmente significativas são as perspetivas metafísicas ou ontológicas, como idealismo vs realismo, e novas disciplinas, como a ciência cognitiva.
Platão contrastava, entre os filósofos da Grécia Antiga, entre a investigação sobre o que os indivíduos sabem e a pesquisa sobre o que existe, notadamente na República, no Teeteto e no Meno.
René Descartes, muitas vezes considerado o pai da filosofia contemporânea?, ocupou-se frequentemente de questões epistemológicas em sua obra.
Durante a era helenística que se sucedeu, escolas filosóficas com uma ênfase mais forte nas preocupações epistêmicas começaram a surgir, muitas vezes na forma de ceticismo filosófico.
Na Índia antiga, a escola Ajñana de filosofia indiana antiga promovia o ceticismo.
Ajñana foi um movimento Srama?a e um grande rival do budismo primitivo, do jainismo e da escola Ajivika.
Eles acreditavam que era impossível obter conhecimento da natureza metafísica ou determinar a veracidade das afirmações filosóficas; mesmo que o conhecimento fosse alcançável, era ineficaz e prejudicial para a salvação eterna.
Eles se concentraram na refutação sem promover sua própria teoria positiva.
Após o período filosófico antigo, mas antes da era filosófica moderna, vários filósofos medievais envolveram-se em longas discussões sobre questões epistemológicas. Por suas contribuições à epistemologia, Tomás de Aquino, João Duns Escoto e Guilherme de Ockham se destacaram entre a Idade Média.
Ao tentar compreender a ligação entre a epistemologia histórica e a epistemologia moderna, os acadêmicos contemporâneos usam uma variedade de abordagens distintas. Devemos supor que as dificuldades da epistemologia são eternas e que reconstruir e avaliar o raciocínio de Platão, Hume ou Kant é relevante para os debates contemporâneos? Esta é uma das preocupações mais controversas.
Bertrand Russell chamou a atenção para a distinção entre conhecimento proposicional e conhecimento por conhecimento.
Quase todas as questões epistemológicas incluem algum aspeto do saber. No sentido mais amplo, "conhecimento" é uma familiaridade, consciência ou compreensão de alguém ou algo, que pode incluir conhecimento proposicional, conhecimento processual ou conhecimento de objeto (conhecimento de conhecimento). Três significados únicos de "saber" são frequentemente distinguidos pelos filósofos: "saber que" (conhecer a verdade das proposições), "saber como" (compreender como realizar atos específicos) e "conhecer por conhecer" (perceber diretamente um objeto, estar familiarizado com ele ou entrar em contato com ele de outra forma). A interpretação teórica e a importância destas preocupações linguísticas continuam a ser contestadas.
Bertrand Russell dedicou considerável ênfase à dicotomia entre "conhecimento por descrição" e "conhecimento por conhecimento" em seu trabalho On Denoting e seu livro subsequente Problems of Philosophy. Em O Conceito de Mente, Gilbert Ryle também é reconhecido por dar maior ênfase ao contraste entre saber como e saber aquilo. Michael Polanyi argumenta em Conhecimento Pessoal para o significado epistemológico do conhecimento como e conhecimento que; Usando o ato de manter o equilíbrio enquanto anda de bicicleta como ilustração, ele sugere que o conhecimento teórico da física envolvida na manutenção de um estado de equilíbrio não pode substituir o conhecimento prático de como pedalar, e que é importante entender como ambos estão estabelecidos e fundamentados. Esta é precisamente a posição de Ryle, que afirmou que não reconhecer a diferença entre "saber que" e "saber como" leva a um retrocesso interminável.
O contraste entre o que pode ser conhecido a priori (independentemente da experiência) e o que pode ser conhecido a posteriori é um dos mais cruciais na epistemologia (através da experiência). As frases derivam das técnicas analíticas de Organon de Aristóteles e podem ser amplamente descritas da seguinte forma:
O conhecimento a priori é uma informação que existe para além da experiência (isto é, não é empírica, ou é alcançada antes da experiência, geralmente pela razão). Posteriormente, será adquirida por qualquer outro meio que não a experiência.
O conhecimento a posteriori é adquirido pela experiência (isto é, é empírico, ou alcançado através da experiência).
Em geral, as perspetivas racionalistas são aquelas que enfatizam a relevância do conhecimento a priori. Geralmente, as perspetivas empiristas caracterizam-se pela ênfase no conhecimento a posteriori.
A crença é uma das noções chave na epistemologia. A atitude de uma pessoa em relação ao que ela considera ser verdade constitui suas crenças.
A verdade é a qualidade ou condição de ser coerente com os fatos ou a realidade.
De acordo com o significado da palavra "justificação" em epistemologia, uma crença é justificada se houver razões sólidas para acreditar nela. A justificação é, em sentido amplo, a razão pela qual alguém mantém uma crença logicamente aceitável, supondo que haja uma razão razoável para mantê-la. A experiência percetiva (a evidência dos sentidos), a razão e o testemunho autorizado são exemplos de possíveis fontes de justificação. É importante ressaltar que a justificação de uma crença não garante que a crença seja precisa, uma vez que uma pessoa pode ser justificada em criar pontos de vista com base em evidências muito persuasivas que ainda eram enganosas.
Externalistas epistemológicos e internalistas epistemológicos estão no centro de uma discussão chave sobre a natureza da justificação. Embora o externalismo epistêmico tenha sido desenvolvido pela primeira vez em um esforço para resolver o dilema de Gettier, desde então prosperou como um método alternativo de conceituar a justificação epistêmica. Alvin Goldman é frequentemente creditado com o desenvolvimento do externalismo epistêmico, mas vários outros filósofos trabalharam sobre o assunto posteriormente.
Os externalistas pensam que as circunstâncias de justificação podem ser "externas" ou externas às situações psicológicas das pessoas que adquirem...
