Capitolo 3 : Epistemologia
L'epistemologia (/??p?st?'m?l?d?i/ (ascoltare); dal greco antico ?p?st?µ? (epist?me) 'conoscenza', più -logia), così come la filosofia della conoscenza, è la disciplina filosofica che si occupa della conoscenza?.
L'epistemologia è un'area prominente della filosofia, oltre ad altri importanti sottocampi come l'etica, la logica e la metafisica.
L'esame filosofico della natura della conoscenza e dei criteri necessari affinché una credenza si qualifichi come conoscenza, come la verità e la giustificazione.
La percezione, la ragione, la memoria e la testimonianza sono esempi di possibili conoscenze e fonti di credenze giustificate.
L'organizzazione di un corpo di conoscenze o credenze giustificate, incluso se tutte le opinioni giustificate devono essere tratte da credenze giustificate fondamentali o se la giustificazione richiede semplicemente una raccolta coesa di idee.
Scetticismo filosofico, che esamina l'esistenza della conoscenza, e questioni correlate, come ad esempio se lo scetticismo costituisca un pericolo per le nostre affermazioni di conoscenza comune e se sia possibile confutare le argomentazioni scettiche.
In questi e in altri conflitti, l'epistemologia cerca di affrontare domande come "Che cosa sa la gente?", "Che cosa significa affermare che la gente sa qualcosa?", "Che cosa rende giustificabili le opinioni giustificate?" e "Come fanno gli individui a sapere che sanno?" Quali sono le tecniche, gli obiettivi e l'oggetto dell'indagine epistemologica? (nell'ambito dell'epistemologia sociale).
La parola epistemologia deriva dal greco antico episteme, che significa "informazione, comprensione, abilità, conoscenza scientifica", Il termine "epistemologia" ha avuto il suo debutto nel 1847, secondo una recensione pubblicata sull'Eclectic Magazine di New York:
Il titolo di uno dei libri più importanti di Fichte è Wissenschaftslehre, che, in confronto alla tecnologia... Traduciamo come epistemologia.
Nel 1854, il filosofo scozzese James Frederick Ferrier fu il primo a usare il termine per definire una filosofia in inglese. Era il primo capitolo dei suoi Istituti di Metafisica:
Questa branca di studi è chiamata epistemologia, che è la dottrina o la teoria della conoscenza, proprio come l'ontologia è la scienza dell'essere... Risponde alla domanda "Che cos'è il sapere e il conosciuto?" o, per dirla in modo più succinto, "Che cos'è la conoscenza?"
Nell'articolo sull'epistemologia per il Dictionary of Philosophy, Ledger Wood ha affermato: "L'ampiezza dell'epistemologia può essere determinata esaminando le sue connessioni con campi adiacenti". La relazione tra epistemologia e campi adiacenti fu esplorata per la prima volta in inglese da Ferrier nel 1854, quando coniò la parola, e da Russell e altri nel 1912 e negli anni successivi. La sua controparte tedesca, l'Erkenntnistheorie, non sorse fino al XIX secolo sotto il neo-kantismo. Peter Wagner definisce l'ambito neokantiano dell'epistemologia come lo studio delle circostanze che rendono concepibile la conoscenza in generale, considerando anche i fondamenti peculiari della scienza: una base a priori che, secondo Kant, deve essere ricercata all'interno delle facoltà del soggetto conoscente.
Luciano Floridi ritiene che ci sia stato un "rinascimento" epistemologico tra le due guerre mondiali. Lo caratterizza come "un ponte tra la prima età moderna e la teoria della conoscenza corrente". Durante questo cambiamento, sono emerse prospettive cruciali che spiegano l'ampiezza dell'epistemologia come discusso in questo articolo.
Particolarmente significative sono le prospettive metafisiche o ontologiche, come l'idealismo contro il realismo, e le nuove discipline, come le scienze cognitive.
Platone contrapponeva, tra i filosofi greci antichi, l'indagine su ciò che gli individui sanno e la ricerca su ciò che esiste, in particolare nella Repubblica, nel Teeteto e nel Menone.
René Descartes, che è spesso considerato il padre della filosofia contemporanea?, si è spesso occupato di questioni epistemologiche nella sua opera.
Durante la successiva epoca ellenistica, cominciarono ad emergere scuole filosofiche con una maggiore enfasi sulle preoccupazioni epistemiche, spesso sotto forma di scetticismo filosofico.
Nell'antica India la scuola Ajñana dell'antica filosofia indiana promuoveva lo scetticismo.
L'Ajñana era un movimento Srama?a e uno dei principali rivali del primo buddismo, del giainismo e della scuola Ajivika.
Credevano che fosse impossibile acquisire conoscenza della natura metafisica o determinare la veridicità delle affermazioni filosofiche; anche se la conoscenza fosse raggiungibile, sarebbe inefficace e dannosa per la salvezza eterna.
Si sono concentrati nella confutazione senza promuovere la propria teoria positiva.
Dopo il periodo filosofico antico, ma prima dell'era filosofica moderna, un certo numero di filosofi medievali si sono impegnati in lunghe discussioni su questioni epistemologiche. Per i loro contributi all'epistemologia, Tommaso d'Aquino, Giovanni Duns Scoto e Guglielmo di Ockham si distinsero nel Medioevo.
Nel tentativo di comprendere il legame tra l'epistemologia storica e l'epistemologia moderna, gli accademici contemporanei utilizzano una varietà di approcci distinti. Dovremmo supporre che le difficoltà dell'epistemologia siano eterne e che ricostruire e valutare il ragionamento di Platone o Hume o Kant sia rilevante per i dibattiti contemporanei? Questa è una delle preoccupazioni più controverse.
Bertrand Russell ha notoriamente portato l'attenzione sulla distinzione tra conoscenza proposizionale e conoscenza per conoscenza.
Quasi tutte le questioni epistemologiche includono alcuni aspetti della conoscenza. Nel senso più ampio, la "conoscenza" è una familiarità, consapevolezza o comprensione di qualcuno o qualcosa, che può includere la conoscenza proposizionale, la conoscenza procedurale o la conoscenza oggettuale (conoscenza della conoscenza). I filosofi distinguono spesso tre significati unici di "conoscere": "sapere che" (conoscere la verità delle proposizioni), "sapere come" (capire come intraprendere atti specifici) e "conoscere conoscendo" (percepire direttamente un oggetto, avere familiarità con esso o entrare in contatto con esso). L'interpretazione teorica e l'importanza di queste preoccupazioni linguistiche continuano ad essere contestate.
Bertrand Russell dedicò notevole enfasi alla dicotomia tra "conoscenza per descrizione" e "conoscenza per conoscenza" nella sua opera On Denoting e nel suo successivo libro Problems of Philosophy. In The Concept of Mind, Gilbert Ryle è anche riconosciuto per aver posto maggiore enfasi sul contrasto tra il sapere come e il sapere che. Michael Polanyi sostiene in Personal Knowledge il significato epistemologico della conoscenza come e della conoscenza che; Usando l'atto di mantenere l'equilibrio mentre si va in bicicletta come esempio, suggerisce che la conoscenza teorica della fisica coinvolta nel mantenimento di uno stato di equilibrio non può sostituire la conoscenza pratica di come pedalare, e che è importante capire come entrambi sono stabiliti e radicati. Questa è precisamente la posizione di Ryle, che ha affermato che non riuscire a riconoscere la differenza tra "sapere che" e "sapere come" porta a un regresso senza fine.
Il contrasto tra ciò che può essere conosciuto a priori (indipendentemente dall'esperienza) e ciò che può essere conosciuto a posteriori è uno dei più cruciali in epistemologia (attraverso l'esperienza). Le frasi derivano dalle tecniche analitiche dell'Organon di Aristotele e possono essere ampiamente descritte come segue:
La conoscenza a priori è un'informazione che esiste indipendentemente dall'esperienza (cioè, non è empirica, o è arrivata prima dell'esperienza, di solito dalla ragione). Da allora in poi sarà acquisito con qualsiasi mezzo diverso dall'esperienza.
La conoscenza a posteriori si acquisisce con l'esperienza (cioè è empirica, o si è arrivati attraverso l'esperienza).
In generale, le prospettive razionaliste sono quelle che sottolineano la rilevanza della conoscenza a priori. Generalmente, le prospettive empiristiche sono caratterizzate dalla loro enfasi sulla conoscenza a posteriori.
La credenza è una delle nozioni chiave dell'epistemologia. L'atteggiamento di una persona nei confronti di qualsiasi cosa consideri vera costituisce le sue convinzioni.
La verità è la qualità o la condizione di essere coerenti con i fatti o la realtà.
Secondo il significato della parola "giustificazione" in epistemologia, una credenza è giustificata se ci sono solide ragioni per crederci. La giustificazione è, in senso lato, la ragione per cui qualcuno mantiene una convinzione logicamente accettabile, supponendo che ci sia una ragione ragionevole per sostenerla. L'esperienza percettiva (l'evidenza dei sensi), la ragione e la testimonianza autorevole sono esempi di possibili fonti di giustificazione. È importante sottolineare che la giustificazione di una credenza non garantisce che la credenza sia accurata, dal momento che una persona può essere giustificata nel creare opinioni basate su prove molto persuasive che erano ancora ingannevoli.
Gli esternalisti epistemologici e gli internalisti epistemologici sono al centro di una discussione chiave sulla natura della giustificazione. Mentre l'esternalismo epistemico è stato sviluppato per la prima volta nel tentativo di risolvere il dilemma di Gettier, da allora ha prosperato come metodo alternativo per concettualizzare la giustificazione epistemica. Ad Alvin Goldman viene spesso attribuito lo sviluppo dell'esternalismo...
