Religion und Gemeinschaft

1 - Title Page [Seite 3]
2 - Copyright [Seite 4]
3 - Table of Contents [Seite 5]
4 - Body [Seite 7]
5 - Vorwort [Seite 7]
6 - I. Grundlegende Perspektiven [Seite 11]
7 - Margot Käßmann: Multikulturelle Gesellschaft - Wurzeln, Abwehr und Visionen [Seite 13]
7.1 - Vorbemerkung [Seite 13]
7.2 - 1. Das christliche Abendland - ein Ergebnis von Migration [Seite 15]
7.3 - 2. Abwehr [Seite 17]
7.3.1 - 2.1. Angst vor dem Fremden [Seite 17]
7.3.2 - 2.2. Angst vor der Vielfalt [Seite 19]
7.3.3 - 2.3. Angst vor der anderen Religion [Seite 20]
7.3.4 - 2.4. Angst der Fremden [Seite 23]
7.4 - 3. Visionen [Seite 23]
7.4.1 - 3.1. Die Menschenrechte bzw. unsere deutsche Verfassung [Seite 27]
7.4.2 - 3.2. Die deutsche Sprache und damit die deutsche Kultur und christlich geprägte Werte [Seite 28]
7.4.3 - 3.3. Die deutsche Geschichte und damit ein differenziertes Verhältnis zur Vergangenheit [Seite 29]
7.5 - 4. (Vorläufiges) Fazit [Seite 29]
7.6 - Literatur [Seite 31]
7.7 - Internetquellen [Seite 32]
8 - Christian Danz: Religiöse Identität und gesellschaftliche Integration. Zur Funktion von Religion in gesellschaftlichen Inklusions- und Exklusionsprozessen [Seite 33]
8.1 - 1. Religiöse Identität und der "Clash of Civilizations" [Seite 35]
8.2 - 2. Die Erfindung der Identität oder: die Dynamik der Religious Economies [Seite 37]
8.3 - 3. Religion in gesellschaftlichen Inklusions- und Exklusionsprozessen [Seite 41]
8.4 - Literatur [Seite 45]
9 - II. Islam im Migrationskontext [Seite 49]
10 - Ednan Aslan: Muslime in Amerika und Österreich [Seite 51]
10.1 - Geschichte der Muslime in Amerika [Seite 51]
10.2 - Amerikas Muslime [Seite 54]
10.3 - Islamische Organisationen [Seite 55]
10.4 - Muslimische Schulen [Seite 56]
10.5 - Die Geschichte des Islam in Österreich [Seite 57]
10.6 - Zuwanderung der muslimischen Arbeitsmigranten [Seite 59]
10.7 - Muslimische Organisationen in Österreich [Seite 60]
10.8 - Weitere islamische Organisationen und Moscheen in Österreich [Seite 61]
10.9 - Muslimische Organisationen [Seite 62]
10.10 - Muslimische Privatschulen [Seite 62]
10.11 - Ein vergleichendes Ergebnis [Seite 64]
10.12 - Literatur [Seite 66]
10.13 - Internetquellen [Seite 67]
11 - Rauf Ceylan: Migration, Religion, Transformation - Rollenwandel und Rollenkonflikte der Imame im Migrationskontext [Seite 69]
11.1 - Einleitung [Seite 69]
11.2 - 1. Religion und Migration - ein interdependentes Verhältnis [Seite 70]
11.3 - 2. Migration und Islam - Entstehung muslimischer Diasporagemeinden in Deutschland [Seite 71]
11.4 - 3. Imame in Deutschland - Im Spannungsverhältnis zwischen alter und neuer Rolle [Seite 74]
11.5 - 4. Ausblick: Bedürfnisorientierte Modifikation der Rollenerwartung durch die Imam-Ausbildung in Deutschland [Seite 78]
11.6 - Literatur [Seite 79]
11.7 - Internetquellen [Seite 80]
12 - Aysun Yasar: Frauen und Frauenbild in der islamischen Theologie [Seite 83]
12.1 - 1. Islamische Theologie an deutschen Universitäten [Seite 83]
12.2 - 2. Frauen in drei Kontexten islamischer Theologie [Seite 84]
12.2.1 - 2.1. In den universitären Zentren für Islamische Theologie [Seite 84]
12.2.2 - 2.2. Das Berufsfeld der Absolventinnen islamischer Theologie [Seite 84]
12.2.3 - 2.3. In den Moscheegemeinden [Seite 86]
12.3 - 3. Fazit und Herausforderungen [Seite 87]
12.4 - Literatur [Seite 88]
12.5 - Internetquellen [Seite 89]
13 - III. Theologische und religionsrechtliche Vertiefungen [Seite 91]
14 - Reinhard Feldmeier: Der christliche Monotheismus und die Integration der Fremden [Seite 93]
14.1 - 1. Monotheismus und Gewalt? Die Problemstellung [Seite 93]
14.2 - 2. Der biblische Monotheismus [Seite 95]
14.3 - 3. Die Integration der Heiden in das Gottesvolk im Neuen Testament [Seite 101]
14.4 - 4. Der eine Gottvater und das Verhältnis zu den bleibend Fremden [Seite 104]
14.5 - 5. Epilog: Noch einmal Pinhas [Seite 105]
14.6 - Literatur [Seite 106]
15 - Franz Gmainer-Pranzl: Entgrenzung und Verbindung. Zur integrativen und polarisierenden Dynamik von Katholizität [Seite 109]
15.1 - "Katholisch" - eine apologetische Kategorie? [Seite 109]
15.2 - 1. In der katholischen Kirche sind gegenwärtig deutliche Tendenzen einer Abgrenzung gegenüber der (westlichen) Gesellschaft wahrzunehmen [Seite 113]
15.3 - 2. Die Fremdheit des Evangeliums ist nicht zu verwechseln mit einer kulturellen Entfremdung der Kirche [Seite 115]
15.4 - 3. Die entscheidende Differenz zwischen Kirche und "Welt" ist keine kulturelle, sondern eine eschatologische [Seite 117]
15.5 - 4. "Katholizität" ist ein Potential der Entgrenzung [Seite 119]
15.6 - 5. Der Ausdruck "Welt-Kirche" ist reziprok zu verstehen [Seite 121]
15.7 - 6. Migration stellt ein vorrangiges kirchliches Lernfeld dar [Seite 123]
15.8 - 7. "Integration" im Sinn katholischer Theologie meint radikale Solidarität aus einer Haltung entgrenzender Hoffnung [Seite 125]
15.9 - Ausblick: Katholizität als Exzentrik und Compassio [Seite 126]
15.10 - Literatur [Seite 127]
15.11 - Internetquellen [Seite 129]
16 - Richard Potz: Welchen Beitrag kann Religionsrecht zur Integration leisten? [Seite 131]
16.1 - Einführung [Seite 131]
16.2 - 1. Frage: Welche Religionen haben MigrantInnen? [Seite 132]
16.3 - 2. Frage: Warum kommen die MigrantInnen, und welche Bedeutung spielt dabei Religion? [Seite 133]
16.4 - 3. Frage: Wohin gehen die MigrantInnen? [Seite 135]
16.5 - 4. Frage: Was erwartet die ImmigrantInnen? [Seite 136]
16.6 - 5. Frage: Was bringen die ImmigrantInnen mit? [Seite 139]
16.7 - 6. Frage: Was ist der Stellenwert des Religionsbekenntnisses zwischen Identitätsfindung und Integration? [Seite 141]
16.8 - Literatur [Seite 144]
16.9 - Internetquellen [Seite 144]
17 - IV. Interreligiöses Lernen als Herausforderung [Seite 147]
18 - Friedrich Schweitzer: Religiöse Bildung als Integrationsfaktor? Aufgaben und Möglichkeiten Interreligiösen Lernens im Kindes- und Jugendalter [Seite 149]
18.1 - 1. Interkulturelles statt interreligiösem Lernen - Religionskunde statt Religionsunterricht? Bildungspolitische Positionen in Europa [Seite 151]
18.2 - 2. Aufwachsen in der Pluralität: Wie Kinder und Jugendliche mit religiöser Differenz umgehen [Seite 153]
18.2.1 - 2.1. Wie viele Götter sind im Himmel? - Zur religiösen Differenzwahrnehmung im Elementarbereich [Seite 153]
18.2.2 - 2.2. Katholiken sind Italiener und Protestanten sind Deutsche - Beobachtungen zum Grundschulalter [Seite 157]
18.2.3 - 2.3. Die Gemeinsamkeiten haben Grenzen - Religiöse Landkarten Jugendlicher [Seite 158]
18.3 - 3. Eine bildungstheoretische Interpretation: Interreligiöse Bildung als Weg zu Frieden und Toleranz? [Seite 161]
18.4 - 4. Schluss [Seite 164]
18.5 - Literatur [Seite 164]
19 - Martin Rothgangel: Vorurteile als Integrationshindernis. Interreligiöses Lernen vor dem Hintergrund sozialpsychologischer Einstellungs- und Vorurteilsforschung [Seite 167]
19.1 - 1. Einstellung - Vorurteil - interreligiöses Lernen. Begriffliche Klärungen [Seite 168]
19.2 - 2. Religiöse Vorurteile als >Kategorisierungsproblem< (kognitive Theorien) [Seite 170]
19.2.1 - 2.1. Akzentuierungstheorie [Seite 170]
19.2.2 - 2.2. Illusorische Korrelationstheorie [Seite 172]
19.2.3 - 2.3. Attributionstheorie [Seite 173]
19.3 - 3. Religiöse Vorurteile als Identitätsproblem (soziale Identitätstheorie) [Seite 175]
19.4 - 4. Religiöse Vorurteile als Sozialisationsproblem (soziale Lerntheorie) [Seite 178]
19.5 - 5. Strategien der Einstellungsänderung für interreligiöses Lernen [Seite 180]
19.5.1 - 5.1. Strategien gegen das Kategorisierungsproblem [Seite 181]
19.5.2 - 5.2. Strategien gegen das soziale Identitäts- und Sozialisationsproblem [Seite 183]
19.6 - Literatur [Seite 185]
20 - V. Spezifische Kontexte: Stadt, Caritas und Kirche [Seite 189]
21 - Ursula Struppe: Stadt und Religion. Religiöse Gemeinschaften aus der Perspektive einer Magistratsabteilung für Integration und Diversität [Seite 191]
21.1 - 1. Vielfalt.(en) in Wien [Seite 191]
21.1.1 - 1.1. Wiener Wohnbevölkerung: AusländerInnen - Menschen mit ausländischem Geburtsort - 2. Generation [Seite 191]
21.1.2 - 1.2. Religiöse Vielfalt in Wien [Seite 192]
21.1.3 - 1.3. Religiös-weltanschauliche Vielfalt und das Zusammenleben [Seite 194]
21.1.4 - 1.4. MA 17 und religiöse Gemeinschaften [Seite 196]
21.2 - 2. Was Religionsgemeinschaften in einer pluralistischen Stadtgesellschaft tun können [Seite 198]
21.2.1 - 2.1. Ver-Antwortung für das Ganze [Seite 198]
21.2.2 - 2.2. Unbedingte Anerkennung des Rechtes der Anderen [Seite 199]
21.2.3 - 2.3. Erinnerung an das Leiden der Anderen [Seite 200]
21.2.4 - 2.4. Orthopraxie [Seite 200]
21.2.5 - 2.5. Von der Zukunft reden [Seite 201]
21.2.6 - 2.6. Die Würde und Freiheit des einzelnen Menschen [Seite 202]
21.3 - Internetquellen [Seite 203]
22 - Michael Landau: Praktische Arbeit im Dienst am Nächsten - die Caritas als kirchliche Hilfsorganisation in einer transkulturellen Gesellschaft [Seite 205]
22.1 - 1. Das praktische Tun der Caritas [Seite 205]
22.2 - 2. Diakonisches Tun als kirchlicher Wesenszug [Seite 207]
22.3 - 3. Blick auf die gesellschaftlichen Veränderungen [Seite 213]
22.4 - 4. Die Caritas im laufenden Prozess zwischen Interkulturation und Transkulturation [Seite 215]
22.5 - Literatur [Seite 221]
22.6 - Internetquellen [Seite 222]
23 - Michael Bünker: Migration und Glaube. Der Beitrag der evangelischen Kirchen zur Integration [Seite 223]
23.1 - 1. Peter Bossman in Piran [Seite 223]
23.2 - 2. Rita in London [Seite 225]
23.3 - 3. Fahjid in Budapest [Seite 227]
23.4 - 4. Mounira in Deutschland [Seite 230]
23.5 - 5. Herr Nachbar und Frau Nachbarin [Seite 233]
23.6 - Literatur [Seite 235]
23.7 - Internetquellen [Seite 236]
24 - Autorenverzeichnis [Seite 237]