Die Zuwendung Gottes feiern

1 - Cover [Seite 1]
2 - Impressum [Seite 5]
3 - Inhalt [Seite 8]
4 - Einleitung [Seite 16]
4.1 - 1 Der Gottesdienst als Zentrum christlicher Lebensäußerung [Seite 16]
4.2 - 2 Gottesdienst und Theologie [Seite 17]
4.3 - 3 Evangelischer Gottesdienst und evangelische Gottesdiensttheologie [Seite 19]
4.4 - 4 Zur Methodik [Seite 21]
4.5 - 5 Das Thema in eigener Verantwortung: Praxistheorie [Seite 25]
5 - I Martin Luther [Seite 28]
5.1 - A Hinfu?hrung und Quellen [Seite 30]
5.1.1 - 1 Wort- und Gottesdienst-Theologie [Seite 30]
5.1.2 - 2 Quellen [Seite 31]
5.2 - B Ausgangslage [Seite 35]
5.2.1 - 1 Spätmittelalterliche Gottesdienst-Frömmigkeit [Seite 35]
5.2.2 - 2 Anfechtung und Angst: Das Gottesbild der Messe [Seite 36]
5.2.3 - 3 Der Gottesdienst als »sacrificium« [Seite 39]
5.2.4 - 4 Demutstheologie, Ablassstreit und »doppelte Wende« [Seite 39]
5.3 - C Die reformatorische Entdeckung Luthers [Seite 42]
5.3.1 - 1 Passive Gerechtigkeit [Seite 42]
5.3.2 - 2 »Durch die Tore des Paradieses«: Der Ru?ckblick von 1545 [Seite 43]
5.3.3 - 3 Das neue Gottes- und Menschenbild [Seite 45]
5.3.4 - 4 Gott und Wort: Gottesbeziehung als Gespräch [Seite 47]
5.4 - D Evangelium [Seite 51]
5.4.1 - 1 Die Unterscheidung von Gesetz und Evangelium [Seite 51]
5.4.2 - 2 Das Evangelium als frohe Botschaft [Seite 52]
5.4.3 - 3 Das Evangelium als mu?ndliches Wort: »gutt geschrey« [Seite 52]
5.5 - E Rechtfertigungsgeschehen: »Promissio« und »fides« [Seite 54]
5.5.1 - 1 »Promissio« [Seite 54]
5.5.1.1 - 1.1 Zuspruch und Verheißung [Seite 54]
5.5.1.2 - 1.2 »Pro me« [Seite 57]
5.5.2 - 2 »Fides« [Seite 57]
5.5.2.1 - 2.1 Der dritte »Gebrauch«: Vertrauen [Seite 57]
5.5.2.2 - 2.2 Geistwirken [Seite 58]
5.5.3 - 3 Wort-Mystik [Seite 59]
5.6 - F Der Gottesdienst als kommunikatives Ereignis [Seite 62]
5.6.1 - 1 Gottesdienst als christlicher Glaube und christliches Leben [Seite 62]
5.6.2 - 2 Gottesdienst als liturgisch u?bersetzte Rechtfertigungslehre [Seite 63]
5.6.3 - Exkurs: Die Entwicklung einer Gottesdienst-Theologie in Luthers Schriften bis 1524 [Seite 63]
5.6.4 - 3 Kritische Pru?fung des Gottesdienstes in doppelter Abgrenzung [Seite 66]
5.6.4.1 - 3.1 »Beneficium« statt »sacrificum« - Abgrenzung gegen Rom [Seite 66]
5.6.4.2 - 3.2 Gegen neue Zwänge - die Abgrenzung gegen die »Schwärmer« [Seite 68]
5.6.5 - 4 Das »Wort« im Gottesdienst [Seite 71]
5.6.5.1 - 4.1 Gottesdienst als »Kommunikation« [Seite 71]
5.6.5.2 - 4.2 Das Wort »ym schwange« [Seite 72]
5.6.5.2.1 - 4.2.1 Kritik [Seite 72]
5.6.5.2.2 - 4.2.2 »Metaregel« als »neues Vorzeichen vor der Klammer« [Seite 74]
5.6.5.2.3 - 4.2.3 Vorsichtige Eingriffe in die Gottesdienstliturgie [Seite 74]
5.6.6 - 5 Die Predigt [Seite 76]
5.6.6.1 - 5.1 Kein Gottesdienst ohne Predigt [Seite 76]
5.6.6.2 - 5.2 Austeilung des Wortes [Seite 76]
5.6.6.3 - 5.3 Dialogischer Charakter [Seite 77]
5.6.6.4 - 5.4 In der Bindung an die Schrift [Seite 78]
5.6.6.5 - 5.5 Bildreiche Predigt - »Anschaulichkeit« [Seite 78]
5.6.7 - 6 Das Abendmahl [Seite 78]
5.7 - G Zeichen [Seite 81]
5.7.1 - 1 Gegen Rom [Seite 81]
5.7.2 - 2 Gegen die »Schwärmer« [Seite 82]
5.7.2.1 - 2.1 Zeichen als Affirmation [Seite 82]
5.7.2.2 - 2.2 Zeichen als Sinnbilder der Kondeszendenz [Seite 83]
5.7.2.3 - 2.3 Wort und Zeichen nicht mehr getrennt [Seite 84]
5.7.3 - 3 Pädagogik [Seite 85]
5.7.4 - 4 Hören und Sehen: Der Gottesdienst und die Sinne [Seite 86]
5.7.4.1 - 4.1 Hören: Das Ohr als »christliches Organ« [Seite 86]
5.7.4.2 - 4.2 Sehen [Seite 88]
5.8 - H Zusammenfassung und kritische Wu?rdigung [Seite 90]
5.8.1 - 1 Zusammenfassung [Seite 90]
5.8.2 - 2 Kritische Wu?rdigung [Seite 91]
5.8.2.1 - 2.1 Der befreiende Charakter der lutherischen Wort- und Gottesdienst-Theologie [Seite 91]
5.8.2.2 - 2.2 »Wort« als theologische Kategorie und als Kommunikationsmedium [Seite 93]
5.8.2.3 - 2.3 Wandel im soziokulturellen Bereich [Seite 95]
5.8.2.4 - 2.4 Geistwirken und Erfahrung des Wortes [Seite 97]
5.8.2.5 - 2.5 Sakramentales Wort [Seite 98]
5.8.2.6 - 2.6 Ritualkritik [Seite 99]
5.8.2.7 - 2.7 Beschränkung der Gott-Mensch-Beziehung auf das Gespräch [Seite 99]
5.8.2.8 - 2.8 Die Entwicklung nach Luther [Seite 100]
6 - II Oswald Bayer [Seite 104]
6.1 - A Ausgangslage [Seite 107]
6.1.1 - 1 Lutherische Theologie fu?r die Gegenwart [Seite 107]
6.1.2 - 2 Meta-Kritik [Seite 107]
6.2 - B Theologie und Gottesdienst [Seite 109]
6.2.1 - 1 Der allgemeine Gottesdienst [Seite 109]
6.2.2 - 2 Der besondere Gottesdienst [Seite 110]
6.2.3 - 3 Das Verhältnis von Theologie und Gottesdienst [Seite 111]
6.2.4 - 4 Orientierung an den Formen des Gottesdienstes [Seite 112]
6.3 - C Theologie als Wort-Theologie [Seite 113]
6.3.1 - 1 Gott in seinen Widerfahrnissen [Seite 113]
6.3.2 - 2 Gott als Anredender und Autor [Seite 114]
6.3.2.1 - 2.1 Schöpfung als Anrede [Seite 114]
6.3.2.2 - 2.2 Gott als »Po(i)et« [Seite 116]
6.3.2.3 - 2.3 Gott als »Autor meiner Lebensgeschichte« [Seite 116]
6.3.3 - 3 Der Mensch als Antwortender [Seite 117]
6.3.4 - 4 Der Mensch als »in Geschichten verstrickt« [Seite 118]
6.3.5 - 5 Leibliches Wort [Seite 118]
6.3.5.1 - 5.1 Kritik am neuzeitlichen Geist-Körper-Dualismus [Seite 118]
6.3.5.2 - 5.2 CA V und das »leibliche Wort« [Seite 119]
6.3.6 - 6 Keine Ausschließlichkeit der personalen Anrede [Seite 121]
6.4 - D Promissio [Seite 122]
6.4.1 - 1 Lutherstudien [Seite 122]
6.4.2 - 2 Der Sitz im Leben der »promissio« [Seite 124]
6.4.3 - 3 »Promissio« und »fides« [Seite 124]
6.4.4 - 4 Sprechakttheorie [Seite 125]
6.5 - E Glaube als »passio« [Seite 127]
6.5.1 - 1 Kritik an der »vita activa« [Seite 127]
6.5.2 - 2 Kritik an der »vita contemplativa« [Seite 128]
6.5.3 - 3 »Vita passiva« [Seite 129]
6.6 - F Konsequenzen fu?r den Gottesdienst [Seite 130]
6.6.1 - 1 Die Situation des Menschen [Seite 130]
6.6.2 - 2 Der Gottesdienst als Sprachgeschehen [Seite 132]
6.6.3 - 3 Gottesdienst als Austeilung [Seite 132]
6.6.4 - 4 »Fest und Feier« [Seite 133]
6.6.5 - 5 »Opfer und Gabe« [Seite 133]
6.6.6 - 6 Katabatische Bewegung [Seite 134]
6.6.7 - 7 Konkretionen [Seite 134]
6.6.7.1 - 7.1 Die Zusage in Beichte, Taufe und Herrenmahl [Seite 134]
6.6.7.2 - 7.2 Zusage und Predigt [Seite 135]
6.6.7.2.1 - 7.2.1 Unterscheidung von Gesetz und Evangelium [Seite 135]
6.6.7.2.2 - 7.2.2 Tauf- und abendmahlsgemäße Predigt [Seite 136]
6.6.7.2.3 - 7.2.3 Weder Information noch Aktion [Seite 137]
6.6.7.2.4 - 7.2.4 Dramatisches Geschehen der Rechtfertigung [Seite 139]
6.6.7.2.5 - 7.2.5 Predigt gegen [Seite 140]
6.6.7.3 - 7.3 Die antwortenden Sprachformen: Lob, Klage, Bitte, Fu?rbitte und Segen [Seite 140]
6.6.7.4 - 7.4 Schweigen und Stille [Seite 141]
6.6.7.4.1 - 7.4.1 »Rechtfertigungstheologisch pointiertes Schweigen« [Seite 141]
6.6.7.4.2 - 7.4.2 Schweigen als Warten auf Gottes Reden [Seite 141]
6.6.7.4.3 - 7.4.3 Schweigen als Ausdruck der »vita passiva« [Seite 142]
6.7 - G Zusammenfassung und kritische Wu?rdigung [Seite 143]
6.7.1 - 1 Zusammenfassung [Seite 143]
6.7.2 - 2 Kritische Wu?rdigung [Seite 144]
6.7.2.1 - 2.1 Das seelsorgerliche Interesse der Gottesdienst-Theologie Oswald Bayers [Seite 144]
6.7.2.2 - 2.2 Die Übersetzung der Rechtfertigung jenseits von Moral und Intellekt [Seite 144]
6.7.2.3 - 2.3 Verengung des Evangeliums bei Konzentration auf ein Sprachgeschehen [Seite 145]
6.7.2.4 - 2.4 Plausibilität der Anwendung der Sprechakttheorie auf die Theologie [Seite 145]
6.7.2.5 - 2.5 Sinnlichkeit und Leiblichkeit des Wortes [Seite 146]
6.7.2.6 - 2.6 Ausgangssituation des heutigen Menschen und die Rechtfertigung [Seite 147]
6.7.2.7 - 2.7 Personalismus [Seite 148]
6.7.2.8 - 2.8 Fest und Feier - Keine »praxis pietatis«? [Seite 150]
6.7.2.9 - 2.9 Schweigen und Hören [Seite 151]
7 - III Paul Tillich [Seite 154]
7.1 - Vorbemerkung und Quellen [Seite 156]
7.2 - A Ausgangslage [Seite 159]
7.2.1 - 1 Reformatorische Theologie in der Gegenwart [Seite 160]
7.2.2 - 2 Apologetische Theologie und die Methode der Korrelation [Seite 162]
7.2.3 - 3 Neue Sprache [Seite 162]
7.2.4 - 4 Ontologie [Seite 164]
7.3 - B Tillichs theologische Grundentscheidungen [Seite 166]
7.3.1 - 1 Offenbarung [Seite 166]
7.3.1.1 - 1.1 Offenbarung und Mysterium [Seite 166]
7.3.1.2 - 1.2 Wort und Offenbarung [Seite 167]
7.3.1.3 - 1.3 Offenbarung, Wort, Logos [Seite 170]
7.3.1.4 - 1.4 Die sechs Bedeutungen von »Wort Gottes« [Seite 171]
7.3.2 - 2 Gotteslehre [Seite 172]
7.3.2.1 - 2.1 Gott als Sein-Selbst [Seite 172]
7.3.2.2 - 2.2 Die Gott-Mensch-Beziehung als symbolische Ich-Du-Beziehung [Seite 174]
7.3.3 - 3 Existenz, Entfremdung und das Neue Sein in Jesus Christus als die Macht der Erlösung [Seite 177]
7.3.3.1 - 3.1 Existenz [Seite 177]
7.3.3.2 - 3.2 Su?nde als Entfremdung [Seite 177]
7.3.3.3 - 3.3 Wege der Selbsterlösung [Seite 178]
7.3.3.4 - 3.4 Das Neue Sein in Jesus als dem Christus [Seite 180]
7.3.4 - 4 Das Leben, der Geist und die Zweideutigkeiten des Lebens [Seite 182]
7.3.4.1 - 4.1 Das Leben und seine Zweideutigkeiten [Seite 182]
7.3.4.2 - 4.2 Die Gegenwart des göttlichen Geistes [Seite 186]
7.3.4.2.1 - 4.2.1 Ekstase [Seite 186]
7.3.4.2.2 - 4.2.2 Wort und Sakrament als Mittler des Geistes [Seite 187]
7.3.4.2.3 - 4.2.3 Glaube und Liebe als Werke des Geistes [Seite 191]
7.3.4.3 - 4.3 Die Gegenwart des göttlichen Geistes und die Zweideutigkeiten der Religion [Seite 192]
7.3.4.3.1 - 4.3.1 Geistgemeinschaft, Kirchen und ihre Funktionen [Seite 192]
7.3.4.3.2 - 4.3.2 Der Einzelne und die Kirche [Seite 196]
7.4 - C Wort-Theologie? [Seite 198]
7.4.1 - 1 Übersetzung der Rechtfertigungslehre [Seite 198]
7.4.2 - 2 »Wort« als Symbol [Seite 201]
7.4.3 - 3 Wort als Offenbarungsmedium und als »medium salutis« [Seite 203]
7.4.4 - 4 Transparenz und Transzendenz [Seite 204]
7.4.4.1 - 4.1 Transparenz [Seite 204]
7.4.4.2 - 4.2 Transzendenz [Seite 205]
7.4.5 - 5 Wort und Mystik [Seite 205]
7.5 - D Gottesdienst-Theologie [Seite 208]
7.5.1 - 1 »Gottesdienst« als Offenbarungserfahrung [Seite 208]
7.5.2 - 2 Der Gottesdienst der Kirche [Seite 210]
7.5.2.1 - 2.1 Religion und Gottesdienst in ihrer Zweideutigkeit [Seite 211]
7.5.2.2 - 2.2 Gottesdienst als Ort der Aufnahme, Vermittlung und Antwort [Seite 213]
7.5.2.3 - 2.3 Die protestantische Verku?ndigung [Seite 214]
7.5.2.3.1 - 2.3.1 Die Predigt und das »Wort Gottes« [Seite 214]
7.5.2.3.2 - 2.3.2 Die »Konstellation« der Predigt [Seite 215]
7.5.2.3.3 - 2.3.3 Symbolik [Seite 216]
7.5.2.3.4 - 2.3.4 Verku?ndigungsinhalt: Die Grenzsituation, das »Ja« und das Neue Sein [Seite 217]
7.5.2.4 - 2.4 Die verlorene Dimension [Seite 220]
7.5.2.5 - 2.5 Wort und Sakrament [Seite 222]
7.5.2.6 - 2.6 Gottesdienst und Kontemplation [Seite 224]
7.5.2.7 - 2.7 Der Gottesdienst als Hinwendung zur Quelle [Seite 225]
7.6 - E Zusammenfassung und kritische Wu?rdigung [Seite 227]
7.6.1 - 1 Zusammenfassung [Seite 227]
7.6.2 - 2 Kritische Wu?rdigung [Seite 228]
7.6.2.1 - 2.1 Beeindruckendes System fu?r die Gegenwart [Seite 228]
7.6.2.2 - 2.2 Die positive Aufnahme in der Gottesdienst-Theologie der liturgischen Bewegung [Seite 228]
7.6.2.3 - 2.3 Die Denk- bzw. Fragnotwendigkeit Gottes [Seite 232]
7.6.2.4 - 2.4 Entgegenständlichung des Gegenstandes der Theologie? [Seite 232]
7.6.2.5 - 2.5 Die Christologie und der Gottesdienst [Seite 236]
8 - IV Die Zuwendung Gottesfeiern - Gottesdiensttheologie in eigener Verantwortung [Seite 238]
8.1 - A Aufgabenstellung [Seite 240]
8.1.1 - 1 Theologie und Gottesdienst [Seite 240]
8.1.2 - 2 Korrelative Theologie - Die Frage nach Rechtfertigung, Sein und Sinn [Seite 242]
8.2 - B Sein oder Wort? »Zuwendung« als Leitbegriff der Theologie [Seite 247]
8.2.1 - 1 Gottes- und Menschenbild [Seite 249]
8.2.1.1 - 1.1 Gott im Wort, Gott als Sein-Selbst und Gott als Zugewandter [Seite 249]
8.2.1.2 - 1.2 Der Mensch: Passive Haltung der Zuwendung [Seite 254]
8.2.2 - 2 Das Evangelium: Die Zuwendung Gottes in Christus [Seite 256]
8.2.2.1 - 2.1 Evangelium als Wort- und Sprachgeschehen [Seite 256]
8.2.2.2 - 2.2 Proklamation und Manifestation [Seite 258]
8.2.3 - 3 Gewissheit: Zuspruch und Glaube, Annahme und erfahrene Zuwendung [Seite 264]
8.2.4 - 4 Logos-Theologie und Theologie des (gesprochenen) Wortes [Seite 265]
8.2.5 - 5 Wort und Sprache [Seite 268]
8.2.6 - 6 Zuspruch und Zuwendung [Seite 269]
8.2.7 - 7 Wort und Mystik: »communicatio« - »communio« - »unio« [Seite 273]
8.3 - C Gottesdienst-Theologie - Der Gottesdienst als Fest der Zuwendung Gottes [Seite 276]
8.3.1 - 1 Ausgangslage [Seite 276]
8.3.2 - 2 Weites Verständnis [Seite 277]
8.3.3 - 3 Der besondere, liturgische Gottesdienst [Seite 278]
8.3.3.1 - 3.1 Abgrenzungen [Seite 279]
8.3.3.2 - 3.2 Funktion [Seite 280]
8.3.4 - 4 Der Gottesdienst als Fest und Feier [Seite 281]
8.3.4.1 - 4.1 Zeit und Raum [Seite 281]
8.3.4.2 - 4.2 Ritus [Seite 281]
8.3.4.3 - 4.3 Einfu?hrung in spirituelle Praxis [Seite 282]
8.3.5 - 5 Zuwendung Gottes [Seite 282]
8.3.6 - 6 Zuwendung zu Gott [Seite 283]
8.3.7 - 7 Gottesdienst, Gebet und Kontemplation - Mystik [Seite 288]
8.3.8 - 8 Die sakramentale, personale und mystische Dimension [Seite 290]
8.3.8.1 - 8.1 Im Gottesdienst [Seite 290]
8.3.8.2 - 8.2 Glaube, Gottesdienst, Lebensprozess [Seite 290]
8.4 - D Konkretionen [Seite 292]
8.5 - E Zusammenfassung und Ausblick [Seite 295]
9 - Anstelle eines Nachworts [Seite 297]
10 - Literaturverzeichnis [Seite 299]
11 - Weitere Veröffentlichungen [Seite 309]