Die Eroberung des Museums

Name: Die Eroberung des Museums | Aneignung und Mitgestaltung des Tribal Museums Bhopal durch seine indischen Besucher*innen
Author: Ina Roß
ISBN: 978-3-8394-6449-6

Aneignung und Mitgestaltung des Tribal Museums Bhopal durch seine indischen Besucher*innen

Ina Roß(Autor*in)

transcript (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 6. Februar 2023

334 Seiten

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978-3-8394-6449-6 (ISBN)

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Inhalt
Allgemeine Anmerkungen
1. Einleitung
1.1. Vorbemerkung
1.2. Die Adivasi
1.3. Das Museum und sein Publikum in Indien: SituationundForschungsstand
1.3.1. Das Museum in Indien
1.3.2. Das Museumspublikum in Indien
1.3.3. Publikumsforschung im europäischen und nordamerikanischen Raum
1.3.4. Publikumsforschung in Indien
1.3.5. Erfahrungs- und Praxisberichte als ergänzende Deutungsquellen
1.4. These dieser Studie
1.5. Theoretisch-methodische Ansätze der Arbeit
1.5.1. Subaltern Studies: Fundierung des »agency«-Begriffes
1.5.2. Cultural Studies: Fundierung des Aneignungsbegriffs
1.6. Struktur der Arbeit und Kapitelübersicht
2. Methodik der Untersuchung
2.1. Wahl der Methode und Erhebungsverfahren
2.2. Kategorienentwicklung
2.3. Forschungsprozess
2.4. Besonderheiten der Interviewsituation
2.4.1 Westliche Interviewerin
2.4.2 Gesprächspartner*innen aus sozial schwachen Schichten
2.4.3 Interviews mit Angehörigen der Adivasi-Gemeinschaften
Teil I: Das indische Museum und sein Publikum
3. Die Besucher*innen aus der Sicht kolonialer und einheimischer Museumsadministrator*innen
3.1. Die Besucher*innen aus Sicht der kolonialen Museumsadministratoren
3.2. Der Blick auf die Besucher*innen nach der Unabhängigkeit 1947
3.3. Die »defizitären« Besucher*innen und ihre Beziehung zumMuseum
3.3.1. Die Besucher*innen als Kinder
3.3.2. Fehlverhalten und Abweichung von den Museumregeln
3.3.3. Das Defizit der einheimischen Mittelschicht
3.4. Schlussbemerkung
4. Das Museum in Indien - Drei historisch geprägte Perspektiven auf eine Institution
4.1. Das Museum als fremde Institution
4.2. Das Museum aus der Perspektive von Nation und »nationbuilding«
4.3. Museum und religiöse Revitalisierung
4.4. Schlussbemerkung
Teil II: Vorstellung des Fallbeispiels MP Tribal Museum Bhopal
5. Das MP Tribal Museum Bhopal in Zahlen, Fakten und Geschichte
5.1. Das MP Tribal Museum Bhopal - Geschichte seiner Gründung
5.2. Das MP Tribal Museum Bhopal in Zahlen
5.3. Schlussbemerkung
6. Gang durchs MP Tribal Museum Bhopal
6.1. Topografie und Außengelände des Museums
6.2. Der Eingangs- und Foyerbereich
6.3. Der Museumsshop
6.4. Der Gang als Verbindungselement und Inszenierungsraum
6.5. Die Galerie-Ebene
6.5.1. Galerie »Cultural Diversity«
6.5.2. Galerie »Tribal Life«
6.5.3. Galerie »Tribal Aesthetic«
6.5.4. Galerie »Tribal Spiritual World«
6.5.5. Galerie »Guest-State«
6.5.6. Galerie »Tribal Games«
6.6. Die untere Ebene
6.7. Schlussbemerkung
7. MP Tribal Museum Bhopal - Hauptcharakteristika, leitende kuratorische Ideen und Publikum
7.1. Hauptcharakteristika des Museums
7.1.1. Ein Museum für zeitgenössische Kultur und lebendige Gegenwart
7.1.2. Keine Sammlung, keine Originale: Das Museum als Kulturproduzent
7.1.3. Das Museum als »contact zone«
7.1.4. Keine Permanenz: Das Museum als »work in progress«
7.1.5. Das Museum als Kulturzentrum
7.2. Leitende kuratorische Ideen
7.2.1. Komposition
7.2.2. Disposition
7.2.3. Vergrößerung
7.2.4. Vervielfältigung
7.3 Das Publikum
7.3.1. Gender-Präsenz im Museum
7.3.2. Vielfalt an kulturellen und religiösen Gemeinschaften
7.3.3. Vielfalt im Hinblick auf soziale Schichtung des Publikums
7.3.4. Demografische Diversität des Publikums
7.3.5. Vorstellungen der Besucher*innen, was ein Museum ist
7.4. Schlussbemerkung
Teil III: Empirische Untersuchung
8. Das Besucher*innenbuch
8.1. Besucher*innenbücher in Museen: EineChancezumSelbstausdruck für das Publikum
8.2. Besucher*innenbücher in indischen Institutionen
8.3. Das Besucher*innenbuch im MP Tribal Museum Bhopal
8.3.1. Methode der Auswertung
8.3.2. Wer schreibt? - Charakterisierung der Kommentator*innen
8.3.3. Die Rubriken: Eine Aufforderung, sich kurz zu fassen
8.3.4. Art und Stil der Kommentare
8.3.5. Die Kommentator*innen als »Expert*innen des Alltags«
8.3.6. Handlungsempfehlungen fürs Management
8.3.7. »Danke, dass ich mich stolz fühlen konnte«: Nationalstolz und nationale Selbstkritik in den Kommentaren
8.3.8. »Die Welt, die wir verloren haben«: Nostalgie- und Verlustgefühle in den Kommentaren
8.3.9. »It touches my heart and I pray to God«: Emotionalität und religiöses Vokabular in den Kommentaren
8.4. Schlussbemerkung
9. Einführung in die Nutzungsgruppen
10. Das Museum als Dating-Ort
10.1. Dating und seine räumlichen und sozialen Voraussetzungen inIndien - Literaturdiskussion und Typologie
10.1.1. Dating im privaten Raum
10.1.2. Dating im öffentlichen Raum
10.1.3. Dating im semi-öffentlichen Raum
10.2. Die räumlichen Voraussetzungen für einen guten Dating-Ort
10.3. Die interviewten Paare im Museum
10.4. »Boyfriend« und »girlfriend« - heikle Bezeichnungen
10.5. Museumskantine oder Coffee Shop?
10.6. »Beziehungsnutzung« vs. »Kultur- und Bildungsnutzung«?
10.7. Warum Paare sich hier wohlfühlen: DiegeordneteFreiheitimMuseum
10.8. Was den Paaren nicht gefällt
10.9. Was »Museum« für die Paare bedeutet
10.10. Schlussbemerkung
11. Das Museum als »adda«-Ort: Lieblingstreffpunkt zum Picknicken, zur gemeinschaftlichen Entspannung, und dafür, (freie) Zeit zu verbringen
11.1. »Adda« und Essen im Museum:Literaturdiskussion und Kontextualisierung
11.2. Die interviewten Gruppen im Museum
11.2.1. Picknickgruppen
11.2.2. Gruppen, die im Museum gemeinsam Freizeit verbringen wollen
11.3. Qualitäten des Tribal Museums für »adda« und Picknicken
11.3.1. Vertrautheit und Toleranz
11.3.2. Picknick Plus
11.3.3. Entspannte Ordnung
11.3.4. Natur- und Kulturerlebnis
11.4. Schlussbemerkung
12. Das Museum als kollektiver Nostalgie- und persönlicher Erinnerungsraum
12.1. Symbolische Objekte und Orte im Museum
12.2. Die Sehnsucht nach dem einfachen Leben in einer sich modernisierenden Gesellschaft: Literaturdiskussion und Kontextualisierung
12.3. Die Narrative um das indische Dorf
12.4. Die interviewten Gruppen im Museum
12.4.1. Expert*innen
12.4.2. Nostalgiker*innen
12.5. Emotionen und Erfahrungen dieser Gruppe im Tribal Museum
12.5.1. Sehnsucht nach einem verlorenen Land
12.5.2. Eigene Erfahrungen und die Vermittlung an die nächste Generation
12.5.3. Schonend in den Mitteln und schonend mit der Natur
12.5.4. Ein Gefühl von Verlust
12.5.5. Kulturkritik (auch) in der jungen Generation
12.5.6. Hochaktuelle Vergangenheit
12.6. Schlussbemerkung
13. Das Museum als Lernraum und Ort der Wissensaneignung
13.1. Bildung im und durchs Museum
13.2. Die interviewten Gruppen im Museum
13.2.1. Lehrer*innen
13.2.2. Eltern
13.2.3. Studierende
13.2.4. Individuelle lebenslange Lerner*innen
13.3. Praktisches Wissen vs. Bücherwissen
13.4. Lernlandschaft Museum: Erforschen und Erfahren
13.5. »Infotainment« - ja oder nein?
13.6. Schlussbemerkung
14. Das Museum als Ort für künstlerische Erfahrung und Inspiration, als Ideengeber für Kunsthandwerk und als Anregung für die Alltagsgestaltung der Besucher*innen
14.1. Kategorien der Inspiration durch Museen
14.1.1. »Museum als Muse« und Inspiration für Künstler*innen
14.1.2. Museum als Ideengeber und Modell-Lieferant für zeitgenössisches Kunsthandwerk
14.1.3. Museum als Inspiration für ein kreatives und glückliches Leben
14.2. Die interviewten Besucher*innen im Museum
14.3. Atmosphärische Inspiration - das Museum als Quelle poetischerAnregung
14.3.1. Die Dichtergemeinschaft des Museums
14.3.2. Die Arbeitsweise der Dichter im Museum
14.3.3. Erfordernisse für diese Nutzungsform
14.4. Die vorbildhafte Inspiration
14.5. Schlussbemerkung
15. Das Museum als Kulisse für Selfies und fotografische Selbstdarstellungen
15.1. Selfie-Klicken als Praxis im Museum
15.2. Selfie-Klicken im Museum - Die indische Diskussion
15.3. Die interviewten Besucher*innen im Museum
15.4. Selfies als Hauptmotivation, ins Tribal Museum zu gehen
15.4.1. Das perfekte Selfie
15.4.2. Das performative Selfie
15.5. Das Unbehagen beim Selfie-Klicken und der Umgang damit
15.5.1. Die guten Selfie-Besucher*innen
15.5.2. Die »anderen« Selfie-Klicker*innen
15.6. Schlussbemerkung
16. Aneignungsmuster im MP Tribal Museum Bhopal
16.1. Soziale Landnahme
16.2. Affektive Aufladung
16.3. Biografische Aufwertung
16.4. Kognitive und produktive Rezeption
16.5. Schlussbemerkung
17. Das MP Tribal Museum Bhopal - ein Modell für andere Museen?
18. Literatur- und Quellenverzeichnis
Teil IV: Anhang
Organisationsstruktur und kommentiertes Organigramm
Raumpläne
Übersicht über die an der Ausgestaltung des Museums beteiligten indigenen Gemeinschaften
Liste der Mitglieder der Gründungskommission für das MP Tribal Museum
Die Besucher*innenzahlen des MP Tribal Museums Bhopal in 2018 und 2019
Nachwort
Danksagung

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