Mittelalterliche Mythenrezeption

1 - Cover [Seite 1]
2 - Title Page [Seite 4]
3 - Copyright [Seite 5]
4 - Table of Contents [Seite 6]
5 - Body [Seite 8]
6 - Editorial [Seite 7]
7 - Ulrich Rehm: Einleitung [Seite 8]
7.1 - Anlass, Thema, Hintergrund [Seite 8]
7.2 - Zur Fragestellung aus kunsthistorischer Perspektive [Seite 9]
7.3 - Zusammenfassung der Beiträge [Seite 21]
7.4 - Zusammenfassung der Ergebnisse [Seite 26]
8 - Katharina Meinecke: Dionysos am Hofe. Mythen(bild)rezeption bei den Umayyaden [Seite 28]
8.1 - Dionysische Ikonographie bei den Umayyaden [Seite 30]
8.2 - Dionysische Ikonographie in der Spätantike [Seite 47]
8.3 - Fazit [Seite 54]
9 - Fabio Guidetti: A Sky without Myths? Pagan Imagery in Early Medieval Astronomy [Seite 58]
9.1 - Introduction [Seite 58]
9.2 - Gregory of Tours [Seite 59]
9.3 - Isidore of Seville [Seite 64]
9.4 - The Carolingian rediscovery of Aratus [Seite 69]
9.5 - The monastery and the court: the second generation of Carolingian scholars [Seite 75]
10 - Rebecca Müller: Mythenrezeption in karolingischer Zeit. Bilder, Texte, und Bilder in Texten [Seite 82]
11 - Susanne Moraw: Der miles Christianus als Sirenen- und Skyllatöter. Die Odyssee in den monastischen Diskursen des Mittelalters [Seite 106]
11.1 - Einleitung [Seite 106]
11.2 - Rückblick auf die Spätantike [Seite 108]
11.3 - Die Rezeption im Mittelalter I: Corvey [Seite 114]
11.4 - Die Rezeption im Mittelalter II: Herrad von Hohenburgs Hortus deliciarum [Seite 118]
11.5 - Fazit und Ausblick [Seite 125]
12 - Stefan Trinks: Adam-Orestes, Eva-Arachne, Maria-Minerva. Mythenparallelismus in der monumentalen Theologie, 5. bis 15. Jahrhundert [Seite 128]
12.1 - I. Mythenparallelismus statt christlicher Eindeutigkeit [Seite 128]
12.2 - II. Der heroische statt des apathischen Adam [Seite 131]
12.3 - III. Eva als neue Arachne [Seite 142]
12.4 - IV. Eva-Maria als neue Athena-Minerva [Seite 146]
12.5 - V. Zusammenführung [Seite 156]
13 - Stephanie Wodianka: Metamorphosen des Ovid zum höfischen Erzählen. Philomena von Chrétien de Troyes [Seite 158]
13.1 - I. Translatio: Windeswort und Herzensanker [Seite 158]
13.2 - II. Philomena: Ovid, Chrétien, Anonymus [Seite 160]
13.3 - III. Paragone: zum Defizitären des Bildes [Seite 163]
13.4 - IV. Dramatisierung und Oralität [Seite 168]
13.5 - V. Kulturelle Sesshaftigkeit gegen den Wind: unübersetzbar, unverwehbar [Seite 171]
14 - Dale Kinney: The Paradigm of spolia [Seite 174]
14.1 - Disjunction [Seite 174]
14.2 - Spolia [Seite 178]
14.3 - A Case Study [Seite 187]
15 - Irene Berti/Filippo Carlà-Uhink: Mixanthropoi. Die mittelalterliche Rezeption antiker hybrider Kreaturen [Seite 194]
15.1 - Mixanthropoi in der Antike [Seite 194]
15.2 - Mixanthropoi in der christlichen Kultur [Seite 196]
15.3 - Minotaurus [Seite 198]
15.4 - Sirenen [Seite 206]
15.5 - Kentauren [Seite 214]
15.6 - Schlusswort [Seite 220]
16 - Ronny F. Schulz: Modifikation und Neuschöpfung des Mythos in der deutschsprachigen Literatur an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert [Seite 224]
16.1 - I. Einleitung [Seite 224]
16.2 - II. Mythenrezeption in der Literatur [Seite 226]
16.3 - III. Heinrich von Meißen (Frauenlob): Das kreative Potential des mythischen Zeichensystems [Seite 229]
16.4 - IV. Pyramus und Thisbe: Modifikationen des Mythos [Seite 232]
16.5 - V. Heinrichs von Neustadt Apolloniusroman: Invertierung des Musters [Seite 236]
16.6 - VI. Schluss [Seite 239]
17 - Bildteil [Seite 242]
18 - Abbildungsnachweis [Seite 266]
18.1 - Rehm [Seite 266]
18.2 - Meinecke [Seite 266]
18.3 - Guidetti [Seite 266]
18.4 - Müller [Seite 266]
18.5 - Moraw [Seite 267]
18.6 - Trinks [Seite 267]
18.7 - Kinney [Seite 267]
18.8 - Berti/Carlà-Uhink [Seite 267]
18.9 - Farbabbildungen [Seite 268]