Die Einheit der Welt

Name: Die Einheit der Welt | Die Qi-Theorie des Neo-Konfuzianers Zhang Zai (1020-1077)
Brand: B.R. Grüner Publishing Company
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Die Qi-Theorie des Neo-Konfuzianers Zhang Zai (1020-1077)

Wolfgang Ommerborn(Autor*in)

B.R. Grüner Publishing Company

1. Auflage

Erschienen am 24. Mai 1996

IV, 349 Seiten

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978-90-272-7633-9 (ISBN)

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Inhalt

Die Einheit der Welt Die Qi-Theorie des Neo-Konfuzianers Zhang Zai (1020-1077)
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Title page
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Table of contents
Einleitung
1. Einige Vorbemerkungen zu Zhang Zai und der Entstehung seiner Lehre
2. Eine begriffsgeschichtliche Betrachtung des Qi vor Zhang Zai
2.1. Die Zeit vor der Han-Dynastie
2.2. Von der Han-Zeit bis zur Tang-Zeit
2.3. Eine Charakterisierung des Qi vor Zhang Zai
3. Qials Grundsubstanz des Universums in der Lehre Zhang Zais
3.1. Tai He und Dao: Die harmonische Struktur des Universums
3.2. Tai Xu (Große «Leere»)
3.2.1. Die Idee der «Leere» im Mahayana-Buddhismus
3.2.2. Die Idee des Wu als Grundlage aller Dinge im Neo-Daoismus des Wang Bi
3.2.3. Die Identität von Qi und Tai Xu bei Zhang Zai
3.2.3.1. Vorbemerkungen
3.2.3.2. Die Idee des Tai Xu in Zhang Zais Qi-Theorie
3.2.3.3. Grundsätzliche Bemerkungen zu erkenntnistheoretischen Aspekten der Qi-Theorie
3.2.4. Zhang Zais Kritik am Buddhismus und Daoismus
3.3. Yin und Yang: Der Transformationsprozeß im Universum
3.3.1. Die Idee des Yin und Yang in Zhang Zais Qi-Theorie
3.3.2. Erkenntnistheoretische Aspekte im Zusammenhang mit Yin und Yang
3.4. Li und Dao: Die Ordnung im spontanen Prozeß des Universums
3.4.1. Die Idee des Li in Zhang Zais Qi-Theorie
3.4.2. Erkenntnistheoretische Aspekte im Zusammenhang mit Li
3.5. Shen: Die geheimnisvolle Wirkkraft im Universum
3.5.1. Die Idee des Shen in Zhang Zais Qi-Theorie
3.5.2. Erkenntnistheoretische Aspekte im Zusammenhang mit Shen
3.6.Das sittliche Wesen des Universums und der Einzeldinge
3.7. Eine Charakterisierung des Qi bei Zhang Zai
3.7.1. Qi als Substanz
3.7.2. Weitere Bestimmung des Qi und Interpretationen des Qi in der geistesgeschichtlichen Forschung
3.7.3. Zusammenfassende Charakterisierung des Qi in der Lehre Zhang Zais
3.8. Qi-Theorie und Ontologie
3.8.1. Einige Bemerkungen zur Bedeutung der Ontologie in der westlichen Philosophie
3.8.2. Die ontologischen Aspekte der Qi-Theorie
3.9.Wang FuzhisTheoriedes Qi auf der Basis Zhang Zais undseine Theorie der Beziehungvon Li und Qi als Reaktion auf Zhu Xi
4. Die sichtbare Welt des verdichteten Qi
4.1. Der dialektische Charakter des Qi-Prozesses im Universum
4.1.1. Der dialektische Charakter der Naturprozesse
4.1.2. Der dialektische Charakter des Erkenntnisprozesses
4.2. Beobachtungen konkreter Naturprozesse
4.2.1. Existenzprozeß und natürliche Unterschiede der unzähligen Dinge
4.2.2. Bemerkungen zu astronomischen Phänomenen
4.2.2.1. Die Beziehung von Himmel und Erde
4.2.2.2. Die Bewegungen der Himmelskörper
4.2.2.3.Die Beziehungen von Sonne und Mond und Planeten
4.2.2.4. Zeitzyklen
4.2.3. Bemerkungen zu meteorologischen Phänomenen
4.2.4. Bemerkungen zur Entstehung des Schalls
4.3. Die Natur als eingeschränktes Erkenntnisobjekt
5. Der Mensch als das über die Naturwelt hinausgehende Kulturwesen
5.1. Die Voraussetzungen und Möglichkeiten des Menschen: Natur (Xing) und Geist (Xin)
5.2. Der Kultivierungsprozeß zur Stufe des Weisen
5.2.1. Der Kultivierungsprozeß
5.2.1.1. Die Lernmaterialien
5.2.1.2. Die richtige Form des Lernens
5.2.1.3. Der Weg zum Großen Mann (Da Ren)
5.2.1.4. Der Weg zum Weisen (Sheng Ren)
5.2.2. Der Weise und seine Aufgaben in der Gesellschaft
5.2.3. Die Möglichkeit der konkreten Realisierung des Weisheitsideals in der Song-Zeit
6. Der Gedanke der Einheit von Mensch und Universum in der Qi-Theorie
6.1. Die universale Bedeutung der sittlichen Normen
6.2. Die Erlangung der Einheit durch den Menschen
Bibliographie
Index chinesischer Begriffe
Index der Personennamen
Glossar

Systemvoraussetzungen

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