Der Anfang der abendländischen Philosophie.

Name: Der Anfang der abendländischen Philosophie. | Eine vergleichende Untersuchung zu den Parmenides-Auslegungen von Emil Angehrn, Günter Dux, Klaus Held und dem frühen Martin Heidegger.
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Eine vergleichende Untersuchung zu den Parmenides-Auslegungen von Emil Angehrn, Günter Dux, Klaus Held und dem frühen Martin Heidegger.

Günther Neumann(Autor*in)

fibre (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 18. März 2019

257 Seiten

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978-3-428-51912-5 (ISBN)

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Inhalt

Intro
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
§ 1 Problemstellung und thematische Eingrenzung
§ 2 Der Aufriß der Untersuchung
1. Kapitel: Perspektiven und Probleme der neueren Parmenides-Forschung
§ 3 Biographisches - Das Lehrgedicht
§ 4 Methodologische Grundzüge
§ 5 Die Attribute des Seienden
a) Diskussion möglicher Interpretationen der dem Ausschluß des Werdens zugrunde liegenden Zeit-Bestimmung
a)Die zeitliche Deutung der Wegzeichen des einen Seienden (xö ¿öv) bei Parmenides
ß) Die Zeit-Problematik in der nachfolgenden Philosophie
b) Räumliche Bestimmung, Kugelgestalt und Begrenztheit des einen Seienden (TÖ ¿ÖV)
§ 6 Materialität oder Immaterialität des Seienden? Das Problem der Teilbarkeit
§ 7 Denken und Sein
§ 8 Absolute Wahrheit und Meinung
2. Kapitel: Der Schritt zur Metaphysik - Die Parmenides-Auslegung von Emil Angehrn
§ 9 Der Mythos als Vorgeschichte der Metaphysik - Mythos und Philosophie als Ursprungsdenken
§ 10 Der Obergang vom Natur- zum Seinsdenken bei Parmenides
a) Die Ausschaltung von Zeit und Bewegung
b) Die Merkmale des Seins: Vollendung, Einheit, Identität
c) Sein und Nichtsein
d) Die Wege des Erkennens: Denken und Meinung (Doxa)
§ 11 Metaphysik als Angstabwehr und Verdrängung - Die Explikation existentieller Motive
3. Kapitel: Sein und Werden in Parmenides' "Über die Natur" - Die strukturlogische Interpretation des Lehrgedichts von Günter Dux in der Perspektive seiner historisch-genetischen Theorie der Geistesgeschichte
§ 12 Dux' historisch-genetische Theorie der Geistesgeschichte
a) Die ontogenetische Wende: die historisch-genetische Theorie als Transformation der genetischen Epistemologie Jean Piagets
b) Die Rekonstruktion der Geistesgeschichte und das Problem des Anfangs: das lebensweltliche Apriori - Kritische Anmerkungen aus der Sicht der konstruktiven Wissenschaftstheorie der Erlanger Schule
§ 13 Das subjektivische (handlungslogische) Objekt- und Ereignisschema als urwüchsiges Erklärungsschema - Die Handlungslogik als emanative Ursprungslogik
§ 14 Werden als Problem
§ 15 Wahrheit und Schein
§ 16 Der Weg, daß ist
§ 17 Denken und Sein
§ 18 Die Abweisung des Nicht-Seins und Werdens
§ 19 Der Schein des Werdens: die Doxa
§ 20 Abschließende Kritik zu Dux' strukturlogischer Rekonstruktion des Parmenideischen Denkens: Einseitigkeit der strukturlogischen Perspektive - Vergleich mit Hegel
4. Kapitel: Die Vorbereitung der Metaphysik - Die phänomenologisch-wissenschaftliche Parmenides-Auslegung von Klaus Held
§ 21 Die Untersuchung als phänomenologische Besinnung
a) Philosophisch-wissenschaftliches Denken und Verhältnisdenken - Die Forderung einer historischen Phänomenologie im Anschluß an (den späten) Husserl und Heidegger
b) Die vortranszendentale Thematisierung der Welt bei den Vorsokratikern in ihrem Bezug zur "Endstiftung" der Philosophie als transzendentale Phänomenologie - Kritik der teleologischen Geschichtsbetrachtung in Husserls Spätwerk
§ 22 Der Elenchos: Widerlegung oder Bestreitung einer Gegenposition
a) Die beiden Teile des Lehrgedichts und die drei Wege der Forschung
b) Die Grundthese der Interpretation, daß der nur fiktiv mögliche Nichts-Gedanke unerkanntermaßen der allgemein-menschlichen Überzeugung (Doxa) zugrunde liege
§ 23 Die allgemein-menschliche Grundüberzeugung
a) Die Erfahrung des Werdens
b) Das Nichtsein in allgemein-menschlicher und philosophischer Sicht
§ 24 Widerlegung der allgemein-menschlichen Grundüberzeugung
a) Die Nichtvernehmbarkeit des Nichtseienden
b) Die Unaussprechbarkeit des Nichtseienden: kritische Auseinandersetzung mit Ernst Tugendhat
§ 25 Die positive und negativ-abwehrende Bestimmung des Seiend (xö eöv) im Aletheia-Teil
a) Das erste Wegzeichen (Frgm. 8, 5-21): Unentstandenheit und Unvergänglichkeit
b) Das zweite Wegzeichen (Frgm. 8,22-25): Ganzheit und Einzigartigkeit
c) Das dritte Wegzeichen (Frgm. 8,26-30): Unbewegtheit
d) Das vierte Wegzeichen (Frgm. 8,31-49): Vollendung oder Begrenztheit
§ 26 Die Erklärung der Doxa
§ 27 Resümee
5. Kapitel: Sein und Wahrheit - Die phänomenologisch-hermeneutische Parmenides-Auslegung des frühen Martin Heidegger
1. Abschnitt: Seinsfrage, Wahrheitsphänomen und das Problem des Zusammenhangs der beiden Teile des Lehrgedichts - Eine Vororientierung aus dem Umkreis von "Sein und Zeit
§ 28 Seinsfrage und das Problem der Zeit
§ 29 Der Satz des Parmenides und die existenzial-ontologische Interpretation des Wahrheitsphänomens
§ 30 Das Problem des Zusammenhangs der beiden Teile des Lehrgedichts
a) Die Neuinterpretation des Zusammenhangs des Aletheia- und des Doxa-Teils von Karl Reinhardt (1916) in der Auseinandersetzung mit der bisherigen Deutung des Doxa-Teils als bloßer Nachtrag (hypothetische Welterklärung oder Doxographie)
b) Heideggers existenzial-ontologische Deutung der Aletheia und der Doxa als die dem Dasein aufgegebene Ent-scheidung zwischen In-der-Wahrheit-sein (Eigentlichkeit) und In-der-Unwahrheit-sein (Uneigentlichkeit oder Verfallen)
§ 31 Das philosophische Vorverständnis und die hermeneutische Situation der Auslegung - Die Abhebung des Ungesagten als die eigentliche philosophische Aufgabe
2. Abschnitt: Seinsbegriff und Logos-Problematik im Ausgang von der in der Freiburger Vorlesung vom Sommersemester 1922 gegebenen Interpretation der Aristotelischen Eleaten-Kritik
§ 32 Die Zurücknahme von Ontologie und Logik in die Ursprungseinheit der Faktizitätsproblematik
§ 33 Die Verwandlung der Phänomenologie ins Hermeneutische
§ 34 Die Auslegung des Lehrgedichts des Parmenides am Leitfaden der Aristotelischen Philosophie
a) Das Zusammentreffen mit der neuesten Parmenides-Forschung: Würdigung und Kritik von Karl Reinhardts Parmenides-Auslegung
b) Das Bleiben auf dem Pfad der nicrxu
dAr|0r|g, des Wahrheitsbesitzes, als Ausdruck einer ursprünglichen Seinsbegegnung - Das Phänomen der Rück-sicht
c) Die in der Parmenideischen Seinsbegegnung liegenden beiden Verfehlungen der Verdeckung und des Zuweitspringens - Das Phänomen des Grenzübergangs
d) Die Vorzeichnung des Wasseins durch das Daßsein in der Bestimmung als pures Da- oder Vorhandensein
e) Die Grundbedeutung von Sein als ständiges Anwesendsein und die Überformung des griechischen Seinsbegriffs am Muster der technischen Verhaftungen (xexvi"))
f) Das Verfehlen des dem Menschen eigenen Seinsfeldes in der griechischchristlichen Lebensauslegung
§ 35 Die Aufweisung der Logos-Problematik im Ausgang von der Aristotelischen Eleaten-Kritik im ersten Buch der "Physik
a) Das Zuweitspringen bei Parmenides als Verfehlen des spezifischen Logos- Charakters im An- und Besprechen des Seienden (öv) als einhaft (ev) - Das apophantische ,Als4 der Aussage (Aoycx
d7ioc|)avTLKÖg) und das hermeneutische ,Als4 des vorprädikativen Auslegungsverständnisses
b) "Das je immer irgendwie das Etwas Sein" (xö Ö7I£Q ÖV) und die Mithaftigkeit (xö cru|iß£ßr|KÖ&
) als eigene Seinsweisen
c) Das Überspringen der primären umweltlichen (zeughaften) Bedeutsamkeiten in der Aristotelischen Bestimmung der Mithaftigkeit
Schluß
§ 36 Zusammenfassung und abschließender Vergleich der erörterten Parmenides- Auslegungen
§ 37 Ausblick auf die Parmenides-Auslegungen im Übergang zum ereignisgeschichtlichen Denken Heideggers
a) Die (im Ereignis spielende) Kehre und der »Ort4 der Vorsokratiker- Interpretationen inneihalb der sechsfach gefügten Fuge des Ereignisses
b) Die Entmachtung der physis und die Frage nach der Wahrheit des Seyns
c) Der Satz des Parmenides (Frgm. 3) als ein Wink für die Einkehr in das aus dem Ereignis erfahrene ursprüngliche Zusammengehöre« von Mensch (Denken) und Sein: Heideggers Vortrag "Der Satz der Identität
Literaturverzeichnis
Vorbemerkung
1. Emil Angehm
2. Günter Dux
3. Martin Heidegger
4. Klaus Held
5. Edmund Husserl
6. Parmenides: Textausgaben, Übersetzungen, Kommentare
7. Vorsokratiker: Textausgaben, Übersetzungen, Kommentare (mit Bibliographien) und Spezialbibliographien
8. Lexika, Nachschlagewerke, Wörterbücher, Altes und Neues Testament
9. Sonstige benutzte Literatur (Primärtexte und Sekundärliteratur)
Personenregister
Sachregister
Stellenregister

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