Religionssensibilität in der Sozialen Arbeit

1 - Deckblatt [Seite 1]
2 - Titelseite [Seite 4]
3 - Impressum [Seite 5]
4 - Inhalt [Seite 6]
5 - Matthias Nauerth / Kathrin Hahn / Michael Tüllmann / Sylke Kösterke Religionssensibilität in der Sozialen Arbeit [Seite 12]
5.1 - Einführung und Überblick [Seite 12]
5.2 - Die Leerstelle [Seite 13]
5.3 - Das Füllen der Leerstelle [Seite 15]
5.4 - Die Beiträge [Seite 17]
5.5 - Erster Teil: Grundlagen. Religion in Gesellschaft [Seite 18]
5.6 - Zweiter Teil: Forschungsstand und theoretische Modelle einer religionssensiblen Sozialen Arbeit [Seite 19]
5.7 - Dritter Teil: Handlungskonzepte und Methoden [Seite 22]
5.8 - Vierter Teil: Religionssensibilität in Organisationen und ausgewählten Handlungsfeldern [Seite 24]
5.9 - Fünfter Teil: Spezifische Perspektiven aus konfessionellen Kontexten [Seite 25]
5.10 - Unser Resümee [Seite 26]
5.11 - Literatur [Seite 28]
6 - "Alltag braucht Transzendenz" [Seite 30]
6.1 - Die Herausgeberinnen und Herausgeber im Gespräch mit Hans Thiersch über Soziale Arbeit, Religion und Lebensweltorientierung [Seite 30]
6.2 - Religion und Lebenswelt [Seite 31]
6.3 - Das Verhältnis zwischen Sozialer Arbeit und Religion [Seite 35]
6.4 - Religion und professionelle Kompetenz [Seite 39]
6.5 - Forschungsbedarfe [Seite 41]
7 - Erster Teil: Grundlagen. Religion in Gesellschaft [Seite 42]
7.1 - Micha Brumlik Religiöse Sensibilität [Seite 44]
7.1.1 - 1. Vorbemerkung [Seite 44]
7.1.2 - 2. Was ist eine modernen Gesellschaften gemäße, gute Religion? [Seite 46]
7.1.3 - 3. Jugend und Religion - empirisch [Seite 47]
7.1.4 - 4. Gesellschaftliche und religionspädagogische Konsequenzen [Seite 50]
7.1.5 - Literatur [Seite 51]
7.2 - Axel Schulte Religion in der Einwanderungsgesellschaft: Zwischen Menschenrechten und sozialer Wirklichkeit [Seite 52]
7.2.1 - Überlegungen aus politik- und sozialwissenschaftlicher Sicht [Seite 52]
7.2.2 - Einleitung [Seite 52]
7.2.3 - 1. Religionsfreiheit als Menschenrecht [Seite 53]
7.2.4 - 2. Religiöse Akteure als Objekt und Subjekt von Macht [Seite 56]
7.2.5 - 3. Begünstigt oder behindert Religion Prozesse der Integration? [Seite 64]
7.2.6 - 4. Menschenrechte als Herausforderung für religiöse Überzeugungen und Akteure [Seite 71]
7.2.7 - Zusammenfassende Bemerkung [Seite 75]
7.2.8 - Literatur [Seite 76]
7.3 - Martin Lechner Eine religiöse Grundbildung für alle! [Seite 81]
7.3.1 - Notwendigkeit und Herausforderung in der postsäkularen Gesellschaft [Seite 81]
7.3.2 - 1. Plurale religiöse Landschaft [Seite 81]
7.3.3 - 2. Für eine innovative Religionspolitik [Seite 83]
7.3.4 - 3. Religiöse Bildung für alle - eine dreifache Begründung [Seite 84]
7.3.5 - 4. Religiöse Grundbildung für alle - ein erster Aufriss [Seite 86]
7.3.6 - 5. Religiöse Diakonie als Beitrag der Kirchen und Religionsgemeinschaften [Seite 91]
7.3.7 - Literatur [Seite 92]
7.4 - Wolfram Weiße Religiöse Vielfalt und Dialog in Gesellschaft, Wissenschaft und Bildung: neue Herausforderungen für Soziale Arbeit [Seite 96]
7.4.1 - 1. Einleitung: Neues Interesse an Religion [Seite 96]
7.4.2 - 2. Politik und Gesellschaft [Seite 96]
7.4.3 - 3. Wissenschaft [Seite 100]
7.4.4 - 4. Bildung [Seite 103]
7.4.5 - 5. Herausforderungen für Soziale Arbeit [Seite 106]
7.4.6 - Literatur [Seite 107]
7.5 - Josef Freise Interreligiöser Dialog: Gegen den Terror und für den Frieden [Seite 110]
7.5.1 - Vortrag im Kölner Rathaus im Rahmen der Kölner Wissenschaftsrunde am 11. Januar 2016 [Seite 110]
7.5.2 - 1. Unterschiedliche Religionsmodelle: Exklusive, inklusive, plurale und perspektivische Sichtweisen auf andere Religionen [Seite 111]
7.5.3 - Inklusivismus [Seite 112]
7.5.4 - Pluralismus [Seite 113]
7.5.5 - Perspektivismus [Seite 113]
7.5.6 - 2. Religiös motivierte Gewalt: Fundamentalismus als Ausgangsbasis [Seite 114]
7.5.7 - 3. Der Islamismus [Seite 116]
7.5.8 - Geschichte und Hintergründe des Islamismus [Seite 116]
7.5.9 - Die innerislamische Auseinandersetzung zwischen Sunniten und Schiiten [Seite 117]
7.5.10 - 4. Terrorismus [Seite 118]
7.5.11 - Terrorismus als Kampfbegriff [Seite 119]
7.5.12 - Täterprofile der islamistischen Attentate in Paris im Jahr 2015 [Seite 120]
7.5.13 - 5. Präventionsarbeit zur Abwehr von Fundamentalismus und religiöser Gewalt [Seite 121]
7.5.14 - Prävention soziokultureller Kränkungserfahrungen bei extremismusgefährdeten jungen Menschen [Seite 122]
7.5.15 - Gemeinsames zivilgesellschaftliches Handeln gegen die Ursachen von Fundamentalismus [Seite 123]
7.5.16 - Der von Menschen unterschiedlicher Weltanschauung und Religion gemeinsam gelebte Alltag [Seite 124]
7.5.17 - Literatur [Seite 125]
8 - Zweiter Teil: Forschungsstand und theoretische Modelle einer religionssensiblen Sozialen Arbeit [Seite 128]
8.1 - Matthias Nauerth Die Soziale Arbeit vor der Religionstatsache: Erörterungen zu einer neuen Herausforderung [Seite 130]
8.1.1 - Einleitung [Seite 130]
8.1.2 - 1. Die Beharrlichkeit der Religion [Seite 130]
8.1.3 - 2. Handlungstheorien und Religionssensibilität [Seite 134]
8.1.4 - 3. Religionssensibilität als Herausforderung operativer Fachlichkeit [Seite 138]
8.1.5 - Literatur [Seite 141]
8.2 - Axel Bohmeyer Soziale Arbeit: Säkulare Selbstverständnisse, religiöse Bezüge und lebensweltorientierte Zugänge zur Religion [Seite 146]
8.2.1 - 1. Religion und Soziale Arbeit: Ein systemtheoretischer Zugang [Seite 146]
8.2.2 - 2. Die De-Thematisierung der Religion und das säkulare Selbstverständnis der Sozialen Arbeit [Seite 148]
8.2.3 - 3. Soziale Arbeit und religiöse Bezüge [Seite 149]
8.2.4 - 4. Soziale Arbeit: Zwischen Lebensweltorientierung und fehlender Religionssensibilität [Seite 151]
8.2.5 - 5. Fazit [Seite 154]
8.2.6 - Literatur [Seite 155]
8.3 - Andreas Lob-Hüdepohl Basale religiöse Kompetenz - ein menschenrechtliches Muss!? [Seite 158]
8.3.1 - Ein professionsethischer Klärungsversuch [Seite 158]
8.3.2 - 1. Wiederkehr des Religiösen? Soziale Arbeit in 'postsäkularer' Zeit [Seite 158]
8.3.3 - 2. Religion - Religiosität - religiöse Kompetenz [Seite 160]
8.3.4 - 3. Zwischenfrage: Basale religiöse Kompetenz - wirklich ein professionelles Muss? [Seite 163]
8.3.5 - 4. Zwischen Affirmation und Zurückweisung - Facetten basaler religiöser Kompetenz [Seite 165]
8.3.6 - 5. Verstummen und Schweigen - Extremsituationen basaler religiöser Kompetenz [Seite 168]
8.3.7 - Literatur [Seite 169]
8.4 - Ortrud Leßmann / Gunter Graf Freiheit zum Glauben - Religion, Capability-Ansatz und Soziale Arbeit [Seite 171]
8.4.1 - 1. Einleitung [Seite 171]
8.4.2 - 2. Religion als Teil des guten Lebens [Seite 172]
8.4.3 - 3. Freiheit zum Glauben [Seite 175]
8.4.4 - 4. Religionssensibilität in der Sozialen Arbeit - der Beitrag des Capability-Ansatzes [Seite 180]
8.4.5 - Begrifflichkeit des Capability-Ansatzes und verwendete deutsche Übersetzung [Seite 181]
8.4.6 - Literatur [Seite 181]
8.5 - Ephraim Meir Religionssensibilität und Soziale Arbeit [Seite 183]
8.5.1 - Exodus als Paradigma für Engagement [Seite 185]
8.5.2 - Religiosität als Humanismus [Seite 186]
8.5.3 - Viele Wege, um Gott zu dienen [Seite 187]
8.5.4 - Die Wahrheit [Seite 189]
8.5.5 - Reinterpretation religiöser Quellen [Seite 193]
8.5.6 - Texte und Identitäten [Seite 195]
8.5.7 - Menschenrechte und Religion [Seite 196]
8.5.8 - Literatur [Seite 197]
8.6 - Kerstin Löchelt / Germo Zimmermann Das Konzept der Lebensbewältigung und die sozialphilosophische Anerkennungstheorie in religionssensibler Perspektive [Seite 199]
8.6.1 - 1. Einleitung [Seite 199]
8.6.2 - 2. Lebensbewältigung, Anerkennung und Religionssensibilität [Seite 200]
8.6.3 - 3. Perspektiven für eine religionssensible Soziale Arbeit [Seite 210]
8.6.4 - Literatur [Seite 212]
8.7 - Dörthe Vieregge Religionssensibilität in der Jugendhilfe - Ergebnisse einer empirischen Untersuchung unter Jugendlichen und Mitarbeitenden in einer diakonischen Einrichtung [Seite 214]
8.7.1 - 1. Fragestellung, Methodologie und Sample der Studie [Seite 215]
8.7.2 - 2. Ergebnisse der Befragung von Jugendlichen [Seite 217]
8.7.3 - 3. Ergebnisse der Befragung von Mitarbeitenden [Seite 223]
8.7.4 - 4. Fazit [Seite 224]
8.7.5 - Literatur [Seite 226]
8.8 - Eckhard Frick / Klaus Baumann Spiritualität - Bedürfnis und Begehren [Seite 228]
8.8.1 - Empirische Forschung und theologisch-philosophische Reflexion können voneinander lernen [Seite 228]
8.8.2 - 1. Einleitung: Sonnenstrahl und Lineal [Seite 228]
8.8.3 - 2. Empirische Erforschung und die funktionale Sicht von Spiritualität und Religion(en) [Seite 229]
8.8.4 - 3. Jenseits der Funktionen: neun Thesen zur größeren Sehnsucht [Seite 236]
8.8.5 - 4. Diskussion [Seite 241]
8.8.6 - 5. Fazit: Das Geheimnis respektieren [Seite 244]
8.8.7 - Literatur [Seite 244]
8.9 - Ay?e Güzin Altunbay Die sozialpädagogische Arbeit mit Fremden [Seite 247]
8.9.1 - Ein transkulturell-psychiatrischer Beitrag [Seite 247]
8.9.2 - 1. Die Gründe und Folgen der Migration [Seite 248]
8.9.3 - 2. Migration aus der Perspektive der transkulturellen Psychiatrie [Seite 251]
8.9.4 - 3. Das Modell der Emotionslogik bei der Begegnung zweier Fremder [Seite 257]
8.9.5 - 4. Europa als "Zwischenraum" der Begegnung [Seite 260]
8.9.6 - 5. Schlussfolgerung [Seite 263]
8.9.7 - Literatur [Seite 263]
9 - Dritter Teil: Handlungskonzepte und Methoden [Seite 266]
9.1 - Michael Tüllmann / Sylke Kösterke Religions- und Kultursensibilität in der Jugendhilfe - ein dynamischer Prozess zwischen Theorie und Praxis [Seite 268]
9.1.1 - Die zehn Prinzipien religions- und kultursensibler Jugendhilfe [Seite 270]
9.1.2 - Über den persönlichen Glauben sprechen [Seite 271]
9.1.3 - Religions- und kultursensibel arbeiten - Erfahrungen aus der Praxis [Seite 272]
9.1.4 - Aus Krisen werden manchmal Chancen - Arbeit mit straffällig gewordenen Jugendlichen [Seite 272]
9.1.5 - Zuversicht geben - Hilfe für Kinder aus erschöpften Familien [Seite 274]
9.1.6 - Eine bunte Alltagsgemeinde - Das KiFaZ gibt der Diversität Raum [Seite 276]
9.1.7 - Ohne Religions- und Kultursensibilität geht gar nichts! - Ambulante Betreuung geflüchteter Jugendlicher [Seite 278]
9.1.8 - Wert- und Sinnfragen in der Wohngruppe - Ein Zuhause für Jugendliche aus zerbrochenen Familien [Seite 280]
9.1.9 - Raum für existenzielle Themen - wichtig für die Teamentwicklung [Seite 283]
9.1.10 - Resümee und Ausblick [Seite 285]
9.2 - Astrid Giebel Spiritualität, Religiosität, Interkulturalität in der Sozialen Arbeit [Seite 288]
9.2.1 - Einleitung [Seite 288]
9.2.2 - 1. Spiritualität als Kontext der Sozialen Arbeit [Seite 288]
9.2.3 - 2. Artikel 7 der Charta der Rechte hilfe- und pflegebedürftiger Personen [Seite 289]
9.2.4 - 3. Spirituell und professionell - kein Gegensatz [Seite 291]
9.2.5 - 4. Spirituell sein heißt, sich existenziellen Fragen zu stellen [Seite 291]
9.2.6 - 5. Spiritualität, Religiosität, Multikulturalität [Seite 292]
9.2.7 - 6. Kennzeichen von kultur- und religionssensibler Sozialer Arbeit [Seite 293]
9.2.8 - 7. Bleiben oder gehen? - Spiritualität im sozialen Beruf [Seite 294]
9.2.9 - 8. Diakonie und Liturgie - solidarische religiöse Praxis [Seite 295]
9.2.10 - Nachtrag [Seite 298]
9.2.11 - Literatur [Seite 298]
9.3 - Cornelia Muth Meditation als Bildung in der Gegenwart - eine dialogpädagogische Perspektive [Seite 300]
9.3.1 - Literatur [Seite 308]
9.4 - Claudia Schulz Forschende Zugänge zu Religiosität [Seite 310]
9.4.1 - Methodische Schritte für eine religionssensible Soziale Arbeit [Seite 310]
9.4.2 - 1. Das Anliegen der Hochschullehre: Religionssensibilität, Pluralitätskompetenz und Neugier [Seite 310]
9.4.3 - 2. "Das Leben ist doch heilig!" Die Entdeckung von Weltanschauung als Thema der Sozialen Arbeit [Seite 311]
9.4.4 - 3. "Ein Überleben ohne Religion ist möglich." Herausforderungen für kirchlich beauftragte Professionelle in sozialen Handlungsfeldern [Seite 315]
9.4.5 - 4. Rückblick und Ausblick [Seite 321]
9.4.6 - Literatur [Seite 322]
9.5 - Kathrin Hahn Religionssensibilität in der Beratung [Seite 323]
9.5.1 - Ein Beitrag zur Ausrichtung des methodischen Handelns [Seite 323]
9.5.2 - 1. Beratung in der Sozialen Arbeit [Seite 325]
9.5.3 - 2. Dimensionen religionssensiblen Handelns in der Beratung [Seite 326]
9.5.4 - 3. Fazit: Was heißt nun Religionssensibilität? [Seite 336]
9.5.5 - Literatur [Seite 337]
9.6 - Anita Hüseman Religion ins Spiel bringen [Seite 339]
9.6.1 - Erlebnis- und handlungsorientierte Methoden für eine religionssensible Arbeit in Gruppen [Seite 339]
9.6.2 - Einleitung [Seite 339]
9.6.3 - 1. Religionssensible Soziale Arbeit in und mit Gruppen?! [Seite 340]
9.6.4 - 2. Haltungen für eine religionssensible Arbeit mit Gruppen [Seite 343]
9.6.5 - 3. Erlebnis- und handlungsorientierte Methoden in religionssensibler Sozialer Arbeit mit Gruppen [Seite 347]
9.6.6 - Fazit [Seite 351]
9.6.7 - Literatur [Seite 352]
9.7 - Frank Düchting Klopfet an, so wird euch aufgetan - Religion im Gemeinwesen [Seite 353]
9.7.1 - 1. Potenziale erschließen [Seite 354]
9.7.2 - 2. Eigeninteressen und Gemeinwohl [Seite 356]
9.7.3 - 3. Plattformen bauen und entwickeln: Religionssensibilität im Stadtteil [Seite 359]
9.7.4 - 4. Fazit [Seite 362]
9.7.5 - Literatur [Seite 363]
9.8 - Alexander-Kenneth Nagel / Mehmet Kalender Religion Raum geben: Religiöse Sensibilisierung in pluralen Raumarrangements [Seite 365]
9.8.1 - 1. Einleitung [Seite 365]
9.8.2 - 2. Räume der Stille [Seite 368]
9.8.3 - 3. Gärten der Religionen [Seite 372]
9.8.4 - 4. Vergleichende Schlussbetrachtung [Seite 377]
9.8.5 - Literatur [Seite 379]
10 - Vierter Teil: Religionssensibilität in Organisationen und ausgewählten Handlungsfeldern [Seite 382]
10.1 - Friedemann Green Neu anknüpfen an alten Wurzeln - Religions- und Kultursensibilität aus Trägerperspektive [Seite 384]
10.1.1 - Die zwei Plausibilitätsräume des Religiösen und des Professionellen [Seite 386]
10.1.2 - "Stark, dass mich das mal einer fragt" - Reaktionen auf eine Befragung [Seite 388]
10.1.3 - Chancen der Profilschärfung für konfessionelle Träger [Seite 389]
10.1.4 - Von den Themen der Klientinnen und Klienten zu den Themen der Mitarbeitenden [Seite 391]
10.1.5 - Räume, Zeiten und Anlässe für Religions- und Kultursensibilität [Seite 392]
10.1.6 - Hilfreiche Rahmenbedingungen [Seite 393]
10.1.7 - Literatur [Seite 396]
10.2 - Dierk Starnitzke Religionssensibilität konfessioneller Träger Sozialer Arbeit im Kontext der modernen Gesellschaft [Seite 397]
10.2.1 - 1. Die interne Relevanz des Themas [Seite 397]
10.2.2 - 2. Äußere Einflussfaktoren [Seite 398]
10.2.3 - 3. Stärkung religiöser Codierung [Seite 400]
10.2.4 - 4. Religionssensibilität als Aufgabe der Organisation [Seite 404]
10.2.5 - 5. Religionssensibles spezialisiertes Personal [Seite 407]
10.2.6 - Literatur [Seite 408]
10.3 - Hanns-Stephan Haas Überzeugungspluralismus und Religionssensibilität [Seite 410]
10.3.1 - Zur unternehmerischen Gestaltungsaufgabe einer zukunftsentscheidenden Spannung [Seite 410]
10.3.2 - 1. Vorklärung der Begriffe und Klärung der Absicht [Seite 410]
10.3.3 - 2. Unternehmerische Praxisbeispiele [Seite 411]
10.3.4 - 3. Theoretische Verschränkung oder: Was "Überzeugungspluralismus" und "Religionssensibilität" voneinander lernen können [Seite 417]
10.3.5 - Literatur [Seite 419]
10.4 - Andreas Theurich Religionssensibilität in Führungskontexten Sozialer Arbeit und Diakonie [Seite 420]
10.4.1 - 1. Einleitung [Seite 420]
10.4.2 - 2. Führung - kein Thema Sozialer Arbeit als personenbezogene soziale Dienstleistung? [Seite 421]
10.4.3 - 3. Religion - (k)ein Thema in Organisationen (der Sozialen Arbeit)? [Seite 424]
10.4.4 - 4. Religionssensible Führung und workplace spirituality [Seite 425]
10.4.5 - 5. Religionssensibilität als kollektive Übersetzungstätigkeit [Seite 430]
10.4.6 - Literatur [Seite 431]
10.5 - Wolfgang Bayer Plädoyer für eine Sinn-suchende Psychiatrie [Seite 437]
10.5.1 - Sinnsuche in der Psychiatrie [Seite 439]
10.5.2 - Die Wende zur sozialen Psychiatrie und ihre Tücken [Seite 440]
10.5.3 - Psychiatrie-Erfahrene fordern mehr Sinn [Seite 442]
10.5.4 - Herausforderungen [Seite 444]
10.5.5 - Literatur [Seite 445]
10.6 - Carsten Mai Glauben in der Pflege [Seite 446]
10.6.1 - Ein Projekt zur Entwicklung von Religionssensibilität an der Evangelischen Berufsschule für Pflege des Rauhen Hauses [Seite 446]
10.6.2 - 1. Ausgangssituation [Seite 446]
10.6.3 - 2. Entwicklung [Seite 447]
10.6.4 - 3. Umsetzung im Unterricht: Das Modul Glauben [Seite 453]
10.6.5 - 4. Vorläufiges Fazit [Seite 454]
10.6.6 - Literatur [Seite 455]
10.7 - Handan Aksünger Der Dienst am Menschen ist zugleich ein Dienst an Gott [Seite 456]
10.7.1 - Gedanken aus alevitischer Perspektive [Seite 456]
10.7.2 - 1. Grundlagen zum Alevitentum [Seite 457]
10.7.3 - 2. Zwischen Unsichtbarkeit und Empowerment [Seite 462]
10.7.4 - 3. Fazit [Seite 467]
10.7.5 - Literatur [Seite 467]
11 - Fünfter Teil: Spezifische Perspektiven aus konfessionellen Kontexten [Seite 470]
11.1 - Özlem Nas Religionssensibilität als pädagogische Herausforderung und Chance [Seite 472]
11.1.1 - 1. Einleitung [Seite 472]
11.1.2 - 2. Religion als Herausforderung [Seite 474]
11.1.3 - 3. Religionssensibilität als Chance - ein Praxisbeispiel [Seite 477]
11.1.4 - 4. Fazit und Ausblick [Seite 482]
11.1.5 - Literatur [Seite 484]
11.2 - Kay Kraack Die Rückkehr der Religion - Irritation, Herausforderung und Ressourcen [Seite 486]
11.2.1 - 1. Vorbemerkung [Seite 486]
11.2.2 - 2. Die Rückkehr der Religion [Seite 487]
11.2.3 - 3. Praxisfeld Stadtteil- und Gemeindefreizeit - die interkulturelle Realität [Seite 488]
11.2.4 - 4. Gemeindestrategische Entscheidungen [Seite 493]
11.2.5 - 5. Besondere Gesichtspunkte und Wirkungsfelder interreligiöser Kooperation [Seite 499]
12 - Register [Seite 504]
13 - Autorinnen und Autoren [Seite 510]