Katholische Dogmatik

Name: Katholische Dogmatik | Für Studium und Praxis der Theologie
Brand: Verlag Herder
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Für Studium und Praxis der Theologie

Gerhard Ludwig Müller(Autor*in)

Verlag Herder

1. Auflage

Erschienen am 21. Juli 2015

922 Seiten

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978-3-451-80294-2 (ISBN)

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Inhalt

Titelinformationen
[Impressum]
Vorwort
Abkürzungsverzeichnis
ERSTES KAPITEL: OFFENBARUNGSTHEOLOGISCHE ERKENNTNISLEHRE
I. Themen und Perspektiven
1. Ziel und Programm des "Studienbuchs Dogmatik"
2. Theologie - die Wissenschaft von Bekenntnis und Praxis des christlichen Glaubens
a) Die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Grundlagenreflexion
b) Zur Geschichte der "theologischen Einleitungslehre"
c) Aufgaben der theologischen Erkenntnislehre in der Gegenwart
3. Die Theologie als Wissenschaft
a) Begriff und Ziel der christlichen Theologie
b) Die Einheit der Theologie im Formalobjekt
c) Die Einheit der Theologie in der Zuordnung ihrer Einzeldisziplinen
d) Die Frage nach dem Wissenschaftscharakter der Theologie
e) Die Analogie als theologisches Erkenntnisprinzip
f) Das dialogische Verhältnis der Theologie zur Philosophie und den Wissenschaften
g) Die Kirchlichkeit der Theologie
II. Die Dogmatik als theologische Fachdisziplin
1. Definition
2. Ist die dogmatische Methode heute noch wissenschaftlich und moralisch legitimierbar?
3. Der geschichtliche Wahrheitsbegriff der Dogmatik
4. Der Aufbau der Dogmatik
5. Strukturplan der Dogmatik
III. Die Bezugsrealität der Theologie: Die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus
1. Begriff und Konzeption von "Offenbarung"
2. Offenbarung als Selbstmitteilung des dreifaltigen Gottes
3. Jesus von Nazaret: Die Offenbarung des "einzigen Sohnes vom Vater" und des Mittlers des neuen Bundes
4. Die Sendung des Heiligen Geistes als Ursprung des Glaubens der Kirche
5. Die Gegenwart der Christus-Offenbarung im Medium des apostolischen Zeugnisses
IV. Das Medium der Theologie: Der Glaube der Kirche
1. Die Lehre von der Heiligen Schrift
a) Die Schriftwerdung des Wortes Gottes als Folge der inkarnatorischen Offenbarung
b) Die geschichtlich-theologische Interpretation des "Gotteswortes im Menschenwort"
c) Die Kanonbildung
d) Die Inspiration der Schrift
e) Die Normativität der Heiligen Schrift für die Theologie
2. Die Lehre von der Tradition
a) Tradition - ein anthropologisches Grundphänomen
b) Der theologische Begriff von Tradition
c) Tradition als Erkenntnisprinzip der nachapostolischen Kirche
d) Die Formulierung des Traditionsprinzips in der Theologiegeschichte
e) Schrift und Tradition als Thema des Konzils von Trient
f) Die Lehre des II. Vatikanums
g) Die apostolisch-kirchliche Tradition in ihren Vollzugsformen
h) Das Dogma im Horizont eines geschichtlichen Wahrheitsbegriffs
3. Lehrverkündigung und Lehramt der Kirche
a) Die Gemeinschaft der Gläubigen als Trägerin der Verkündigung
b) Die Autorität der Kirchenlehrer
c) Das bischöfliche Lehramt der Kirche (magisterium ecclesiasticum)
d) Die Infallibilität der Kirche in der Annahme und in der Verkündigung der Offenbarung
IV. Übersicht über große Epochen der Theologiegeschichte
1. Die Patristik
2. Die Theologie des Mittelalters (Scholastik)
a) Die Vorscholastik (700-1000)
b) Die Frühscholastik (1000-1200)
c) Die Hochscholastik
d) Die Spätscholastik (1350-1500)
3. Reformation und katholisch-tridentinische Scholastik
4. Die Umbrüche der Aufklärungszeit
5. Tübinger Schule und Neuscholastik
6. Die Theologie im 20. Jahrhundert
ZWEITES KAPITEL: DER MENSCH ALS ADRESSAT DER SELBSTMITTEILUNG GOTTES (THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE)
I. Themen und Perspektiven einer theologischen Anthropologie
1. Begriff
2. Der konkrete Mensch als Subjekt und Thema der Theologie
3. Der transzendentale Horizont jeder Anthropologie
4. Lehramtliche Dokumente zur Anthropologie
II. Wesentliche Perspektiven einer transzendentalen Anthropologie
1. Die Kreatürlichkeit des Menschen
2. Die Gottebenbildlichkeit des Menschen
a) Eine Kernaussage theologischer Anthropologie
b) Interpretationen der Gottebenbildlichkeit in der Theologiegeschichte
3. Die Personeinheit des Menschen und seine geist-leibliche Natur
a) Die Glaubensaussage
b) Das biblische Zeugnis
c) Die theologiegeschichtliche Entwicklung des Themas
d) Lehramtliche Entscheidungen
e) Theorien vom Ursprung der individuellen Menschenseele
4. Die Geschlechtlichkeit des Menschen oder die personale Existenz als Mann und Frau
5. Die Engel als personale Mitgeschöpfe des Menschen
a) Biblische Hinweise
b) Aussagen des kirchlichen Lehramtes
c) Ein systematischer Ansatz zum Verständnis
d) Teufel, Dämonen und ihre Verstrickung in die Unheilsgeschichte
III. Die menschliche Kreatürlichkeit in ihrer geschichtlichen Verwirklichung
1. Die geschichtliche Situiertheit des Gott-Mensch-Verhältnisses
2. Die Lebensgemeinschaft mit Gott als einziges Ziel der menschlichen Geschichte
3. Zur Hermeneutik protologischer Aussagen
4. Die Konstitution des Menschen in "Gerechtigkeit und Heiligkeit"
IV. Die menschliche Existenz zwischen Sünde und Gnade
1. Unter der Herrschaft von Sünde und Tod
a) Die Sünde als Widerspruch zur Kreatürlichkeit des Menschen
b) Die Lehre von der Erbsünde
c) Historische Konflikte um das Erbsündedogma
d) Theologiegeschichtliche Stationen
2. Der Mensch unter der Verheißung von Gnade und Leben
a) Die bleibende Hinordnung des Menschen auf Gottes Heil oder die Christofinalität des Schöpfungsaktes
b) Die Vollendung der Kreatur in der ewigen Gemeinschaft mit Gott und der Mitvollzug seiner dreifaltigen Liebe
DRITTES KAPITEL: GOTTES SELBSTOFFENBARUNG ALS SCHÖPFER DER WELT (SCHÖPFUNGSLEHRE)
I. Themen und Perspektiven einer Theologie der Schöpfung
1. "Schöpfung" - ein theologischer Begriff
2. Schöpfung als ursprüngliche Selbstoffenbarung Gottes
3. Wichtige lehramtliche Stellungnahmen zur Schöpfungslehre
4. Das Schöpfungsdogma in seinen konstitutiven Elementen
5. Die Schöpfungstheologie im Aufbau der Dogmatik
a) Strukturprobleme der Schöpfungstheologie
b) Die Spannung von heilsgeschichtlicher und systematischer Sicht
c) Die Partikularität des Christentums und sein universaler Anspruch
d) Die innere Zuordnung von Schöpfungs- und Erlösungsordnung
6. Die Schöpfungstheologie in Unterscheidung von religiösen und wissenschaftlichen Weltentstehungslehren
a) Mythische Weltentstehungslehren
b) Philosophische Kosmologien
c) Die natürliche Theologie der Philosophie
d) Das Weltbild der modernen Naturwissenschaft
II. Der Glaube an Gott den Schöpfer im biblischen Zeugnis
1. Der Schöpfungsglaube im Alten Testament
a) Vorexilische Zeugnisse
b) Die israelitische Schöpfungstheologie nach P und Deuterojesaja
c) Die Schöpfung in der Weisheitsliteratur
2. Schöpfungsaussagen im Neuen Testament
a) Der Schöpfungsglaube im Leben des irdischen Jesus
b) Die Theozentrik der Schöpfung
c) Jesus Christus als der Schöpfungs- und Erlösungsmittler
d) Die pneumatologische Vermittlung des Schöpfungsglaubens
e) Die Eschatologie der Schöpfung
III. Die Ausformung der Schöpfungslehre in der Theologiegeschichte
1. In der Patristik
a) Die Apologeten des 2. Jahrhunderts
b) Die heilsgeschichtliche Einheit von Schöpfung und Erlösung nach Irenäus
c) Der Versuch einer rationalen Vermittlung des Schöpfungsglaubens mit der metaphysischen Frage nach dem Ursprung (Clemens, Origenes)
d) Die Schöpfungstheologie des hl. Augustinus
2. Das Schöpfungsthema in der Theologie des frühen Mittelalters
a) Die neuplatonische Schöpfungstheologie des Johannes Scotus Eriugena
b) Die Spannung von metaphysischer und heilsgeschichtlicher Schöpfungstheologie
3. Die Schöpfungstheologie der Hochscholastik
a) Die Vorbereitung der hochscholastischen Synthesen durch die Aristoteles-Rezeption
b) Die Schöpfungstheologie des hl. Bonaventura
c) Die Schöpfungstheologie des hl. Thomas von Aquin
d) Entwicklungen im späten Mittelalter
4. Im Kontext des neuen Weltbildes der Naturwissenschaft und der Grundlagenkrisis von Metaphysik und philosophischer Theologie
a) Allgemeine Zusammenhänge
b) Die Physiko-Theologie als Antwort auf die neue Physik
c) Die philosophische Tendenz zum Naturalismus
d) Die subjektphilosophische Neukonstitution der Metaphysik und der philosophischen Theologie
5. Die neuere katholisch-reformatorische Kontroverse um die philosophische Theologie als Zugang zur geschichtlichen Offenbarung
IV. Systematische Erschließung
1. Die Verwirklichung nichtgöttlichen Seins durch die Aktualität Gottes
2. Schöpfung im Medium der Evolution und menschlichen Freiheitsgeschichte
3. Die Selbstoffenbarung Gottes als Schöpfer und Erlöser
4. Gottes universale Weltregierung und Handlungspräsenz in der Welt
5. Schöpfung und Gnade als Prinzipien geschaffener Freiheit oder das Geheimnis der Vorsehung
VIERTES KAPITEL: DIE SELBSTOFFENBARUNG DES SCHOPFERS ALS GOTT ISRAELS UND VATER JESU CHRISTI (THEO-LOGIE)
I. Der Ursprung des christlichen Gottesglaubens in der Selbstoffenbarung Gottes des Vaters
1. Die Offenbarung des relationalen Wesens Gottes
2. Die Mitte des AT: Das Bundesverhältnis Jahwes zu Israel
a) Das hermeneutische Prinzip
b) Die Namensoffenbarung
3. Jahwe, der Gott, Herr, Schöpfer und Vater Israels
a) Die Alleinzigkeit Jahwes (der Offenbarungs-Monotheismus)
b) Die Person-Wirklichkeit Jahwes
c) Die Wesensoffenbarung Gottes in seinem Wirken (Gottes Eigenschaften)
d) Einzelne Mißverständnisse (Allmacht und Vatersein Gottes)
e) Die Eschatologie von Jahwes "Da-Sein-für" und die Universalität der Herrschaft des Vaters
II. Die Unmittelbarkeit Jahwes zu seinem Volk und die Selbstvermittlung in WORT und GEIST (Weisheit)
III. Die eschatologische Selbstoffenbarung im "Sohn Gottes" und die Verheißung des messianischen Heilsmittlers
1. Himmlische Heilsmittlergestalten
a) Der Jahwe-Engel
b) Die Weisheit
c) Der Menschensohn
2. Irdische Heilsmittlergestalten
a) Der königlich-messianische Mittler
b) Der Priester als Mittler
c) Der Prophet als Heilsmittler
d) Israel und der Knecht Gottes
IV. Systematischer Durchblick
1. Die eschatologische Gemeinschaft mit Gott im Heiligen Geist
2. Die Offenbarung Jahwes als Vater Jesu und die Offenbarung Jesu als fleischgewordenes WORT im GEIST
FÜNFTES KAPITEL: DIE OFFENBARUNG JESU ALS "SOHN DES VATERS" UND ALS MITTLER DER GOTTESHERRSCHAFT (CHRISTOLOGIE / SOTERIOLOGIE)
I. Themen und Horizonte der Christologie
1. Die geschichtliche Vollendung der Selbstoffenbarung Jahwes in Jesus von Nazaret
2. Die Aufgabenstellung im Traktat Christologie
3. Das christologisch-soteriologische Dogma
a) Übersicht über die wichtigsten lehramtlichen Dokumente
b) Wesentliche Aspekte des Christusglaubens der Kirche
c) Christologische Häresien
4. Die neuzeitliche Christologie in der Spannung von Dogma und Geschichte ("Jesus der Historie contra Christus des Dogmas")
a) Die Christologie unter den Voraussetzungen der anthropologischen Wende der neuzeitlichen Philosophie
b) Der Ursprung der Diastase von historischem Jesus und Christus des Glaubens im neuzeitlichen Erkenntnisdualismus
c) Rationalistische Rekonstruktionen der Christologie
d) Die Destruktion des Christusdogmas unter dem Einfluß von Empirismus und Positivismus
e) Die Entdeckung des Christus-Kerygmas
f) Die Neubegegnung von historischer und dogmatischer Fragestellung und der Ansatz einer Christologie "von unten"
5. Die christologische Ursynthese: Der gekreuzigte Jesus ist der vom Vater auferweckte Christus
a) Das Osterereignis als Ursprung des Osterzeugnisses
b) Die Einheit des Osterbekenntnisses in der Vielfalt der biblischen Zeugnisse
c) Die Umsetzung der Ostererfahrung in die Sprachgestalt des Osterzeugnisses
II. Das Ur-Zeugnis der Kirche von Jesus dem Christus
1. Ursprung und Überlieferung des Christus-Bekenntnisses
a) Jesus von Nazaret - eine historische Gestalt
b) Jesu jüdische Herkunft und Glaubensanschauungen
c) Das Osterereignis als "Initialzündung" der Wirkungsgeschichte Jesu von Nazaret
2. Die öffentliche Wirksamkeit Jesu bis zu seinem Tod am Kreuz
a) Die Mitte seiner Verkündigung: Die Proklamation der eschatologischen Gottesherrschaft
b) Theozentrik der Basileia
c) Die Reich-Gottes-Praxis Jesu
d) Die Sohnesrelation Jesu zu Gott als Ursprung der Basileia-Proklamation
e) Die Messianität Jesu
f) Die Erfüllung der Proexistenz Jesu im Kreuzestod
3. Die Auferweckung Jesu von den Toten als Bekenntnis des Vaters zu "seinem Sohn"
a) Das Osterkerygma (Zeugnis und Bekenntnis)
b) Die Historizität der Ostererfahrung und die Transzendenz des Osterereignisses
c) Der theozentrische Verstehenshorizont des Osterglaubens
d) Die Auferstehung Jesu als Erhöhung zur "Rechten des Vaters"
e) Die Aktualpräsenz des erhöhten Herrn im Heiligen Geist
f) Der Abstieg Jesu in das Reich der Toten
g) Die volle Offenbarung der Gottesherrschaft bei der Wiederkunft Jesu zum Endgericht
4. Jesu Ursprung in Gott
a) Das Persongeheimnis Jesu: Die Gottessohnschaft
b) Drei Grundkonzeptionen der gottmenschlichen Einheit Christi: Präexistenz, Inkarnation, pneumatische Empfängnis
aa) Was bedeutet Präexistenz des Sohnes?
Jesus und die präexistente Weisheit
Die Präexistenz des Sohnes bei Paulus
Präexistenz im Hebräerbrief
Die direkte Bezeichnung Jesu als Gott
bb) Die Inkarnation des Logos
cc) Die geistgewirkte Empfängnis des Menschen Jesus und seine Geburt aus der Jungfrau Maria
Die christologische Aussage
Die Verbindung von Präexistenz- und Pneuma-Christologie
Das Bekenntnis der Kirche
III. Das Christusbekenntnis in der Glaubensgeschichte
1. Überblick über Themen und Stationen der christologischen Dogmengeschichte
a) Das Christusbekenntnis in der Zeit der Kirchenväter
b) Christologie in der Scholastik
c) Krisis und Bewährung der Christologie in der europäischen Aufklärung
2. Die Formation des christologischen Dogmas in den ersten sieben Jahrhunderten
a) Erste christologische Reflexionen
b) Die Leugnung der Gottheit Christi (Adoptianismus)
c) Die Leugnung der wahren Menschheit Christi (Doketismus und Gnosis)
d) Philosophische Kritik an der Inkarnation
e) Die kirchliche Christologie bis zum Konzil von Nicäa
f) Der Streit um die Gottheit des Logos und Sohnes des Vaters
aa) Die Lehre des Arius
bb) Die Zerstörung des Christus-Bekenntnisses durch Arius
cc) Das Konzil von Nicäa (325)
g) Die Selbstbehauptung des nicänischen Katholizismus gegen die Arianer
aa) Die Häresien des Markell von Ancyra und des Photinus von Sirmium
bb) Der Streit um die Vollständigkeit der menschlichen Natur (Apollinarismus)
h) Der Streit um die Subjekteinheit Christi (Hypostatische Union)
aa) Übersicht über die Entwicklung
bb) Theodor von Mopsuestia
cc) Der Nestorianismus
dd) Cyrill von Alexandrien
ee) Das Konzil von Ephesus 431
ff) Die Union des Jahres 433
gg) Die Entstehung des Monophysitismus
i) Das Konzil von Chalcedon (451)
aa) Die Definition von Chalcedon
bb) Die Idiomenkommunikation
j) Der Abschluß der christologischen Dogmenbildung
aa) Der Monophysitismus nach dem Chalcedonense
bb) Die Lehre von der Enhypostasie
cc) Die Formel: "Einer aus der Trinität hat gelitten"
dd) Der Neuchalcedonismus auf dem II. Konzil von Konstantinopel 553
ee) Das III. Konzil von Konstantinopel (680/81) und die Überwindung des Monotheletismus
3. Christologie in der Scholastik
a) Wichtige Glaubensbekenntnisse
b) Die Zurückweisung des Adoptianismus
c) Gegensätzliche Meinungen über die hypostatische Union im 12. Jh
d) Lehramtliche Kritik an der Habitus-Theorie
e) Die thomanische Christologie
f) Die Lehre des Duns Scotus von der hypostatischen Union
g) Die Frage nach dem Motiv der Inkarnation
4. Christologische Fragen in der Reformation
5. Die lutherischen Kenotiker
6. Die Christologie unter dem Einfluß der psychologischen Anthropologie der Neuzeit
7. Christologische Konzeptionen in der Gegenwart
a) Perspektiven der Christologie in der Gegenwart
b) Transzendental-anthropologische Zugänge zum Christusgeheimnis
c) Jesus Christus im Horizont der Universalgeschichte
d) Politisch-eschatologische Aspekte
e) Trinitätstheologische Ansätze
IV. Jesus Christus - der Mittler des Heiles
1. Die Aufgabenstellung der Soteriologie
2. Das biblische Zeugnis vom Heil und vom Heilsmittler
3. Das soteriologische Dogma
4. Soteriologische Konzeptionen in der Theologiegeschichte
a) Die Vergöttlichung des Menschen (Patristik)
b) Die Lehre von der stellvertretenden Genugtuung (Satisfaktionstheorie)
c) Erlösung im Kontext neuzeitlicher Emanzipationsgeschichte
d) Jesus als Träger eines integralen Befreiungsprozesses
5. Erlösung im Horizont einer gott-menschlichen Kommunikation der Liebe
SECHSTES KAPITEL: DIE OFFENBARUNG DES GEISTES VOM VATER UND VOM SOHN (PNEUMATOLOGIE)
I. Themen und Perspektiven der Lehre vom Heiligen Geist
1. Die Selbstoffenbarung Gottes in seinem Geist
2. Die biblische Sprechweise vom Heiligen Geist
3. Definition der Pneumatologie und ihre Stellung in der Dogmatik
4. Das verbindliche Bekenntnis der Kirche zum Heiligen Geist
5. Häretische Gegensätze
6. Wichtige Lehrdokumente zur Pneumatologie
II. Der Heilige Geist im Ereignis der Selbstoffenbarung Gottes
1. Der Geist Gottes in der alttestamentlichen Offenbarung
2. Der Erweis der messianischen Gottessohnschaft Jesu durch den Geist Gottes
3. Der erhöhte Herr als der Mittler des Geistes vom Vater und vom Sohn
4. Der Heilige Geist, der andere Paraklet (Johannes)
5. Ostern und Pfingsten als Ursprung des Trinitätsglaubens
II. Die Erkenntnis der göttlichen Wirksamkeit, Natur und Hypostasie des Heiligen Geistes
1. Die biblische Grundlage
2. Die Thematisierung der Hypostasie des Geistes bei Origenes
3. Die Zurückweisung der Pneumatomachen
4. Der Abschluß der pneumatologischen Dogmenbildung
IV. Systematische Einsichtnahme
SIEBTES KAPITEL: DIE SELBSTOFFENBARUNG GOTTES ALS LIEBE VON VATER, SOHN UND GEIST (TRINITARISCHE GOTTESLEHRE)
I. Themen und Horizonte der Trinitätstheologie
1. Definition und Stellung des Trinitätstraktates in der Dogmatik
2. Das systematische Problem der Trinitätstheologie
3. Die Originalität der christlichen Trinitätslehre
4. Die Trinität im Credo und in der Liturgie
5. Die wichtigsten Lehrdokumente zum Trinitätsglauben
6. Die Lehraussagen des trinitätstheologischen Dogmas
7. Häretische Gegensätze zum Trinitätsdogma
a) Der gnostische Dualismus und Plotinismus
b) Der Modalismus
c) Der Tritheismus
d) Die Leugnung der Trinität durch die Arianer
e) Die Kritik am Trinitätsglauben in den monotheistischen Religionen
8. Der Antitrinitarismus seit dem 16. Jahrhundert
9. Die Erneuerung des Trinitätsdenkens
a) Die spekulative Trinitätsphilosophie Hegels
b) Die Trinität als specificum christianum
II. Der Trinitätsglaube im biblischen Zeugnis
III. Theologiegeschichtliche Perspektiven
1. Die heilsgeschichtliche Sicht bei Irenäus von Lyon
2. Tertullians Beitrag zur Trinitätslehre
3. Origenes als der erste Trinitätstheologe
a) Der Vater ist die Quelle der Gottheit
b) Der Logos ist der ewige und inkarnierte Sohn Gottes
c) Der Heilige Geist als Spender göttlichen Lebens
4. Die soteriologische Trinitätslehre des Athanasius
5. Die Trinitätslehre der Kappadozier
6. Die Trinitätslehre des hl. Augustinus
7. Der Übergang zur Scholastik
8. Die Trinitätslehre des Richard von St. Victor
9. Die Trinitätslehre des hl. Bonaventura
a) Die innergöttlichen Hervorgänge
b) Der menschgewordene Gottessohn als Mittler
c) Der Geist als eschatologische Gabe
10. Die Trinitätstheologie des hl. Thomas von Aquin
a) Thomas von Aquin in der Tradition der augustinischen Trinitätslehre
b) Die Hervorgänge in Gott
c) Die Personbildung durch die Relationen
d) Die göttlichen Sendungen (missiones)
11. Exkurs: Das Problem des Filioque
IV. Systematische Konzeptionen gegenwärtiger Trinitätstheologie
1. Die Trinität als Ursprung und Vollzug einer Theologie des Wortes Gottes (Karl Barth)
2. Die Trinität als Inhalt der Selbstmitteilung Gottes (Karl Rahner)
3. Die kreuzestheologische Vermittlung des Trinitätsglaubens (Eberhard Jüngel)
4. Eine soziale Trinitätslehre (Jürgen Moltmann)
5. Die Trinität in der universalgeschichtlichen Offenbarung (Wolfhart Pannenberg)
6. Theodramatische Trinitätslehre (Hans Urs von Balthasar)
7. Zusammenschau: Vollendung des Menschen im trinitarischen Geheimnis der Liebe
ACHTES KAPITEL: DIE MUTTER JESU CHRISTI - URBILD CHRISTLICHER EXISTENZ UND TYPUS DER KIRCHE (MARIOLOGIE)
I. Themen und Horizonte der Mariologie
1. Mariologie als konkrete Anthropologie und ihr Ort in der Dogmatik
2. Die dogmatischen Hauptaussagen über Maria
3. Das mariologische Fundamentalprinzip
4. Die mariologischen Lehraussagen im Gesamtkontext des christlichen Glaubensbekenntnisses
5. Wahrnehmungsperspektiven
a) Die Mariologie als ökumenisches Thema
b) Maria in der feministischen Theologie
c) Maria in der Befreiungstheologie
d) Maria als positive oder negative Symbolfigur in innerkirchlichen Bewegungen
e) Tendenzen in der neueren wissenschaftlichen Mariologie
II. Maria im biblischen Offenbarungszeugnis
1. Maria, die Gebärerin des Sohnes Gottes als Mensch (Paulus)
2. Der "Sohn Gottes" als "Sohn der Maria" (Markus)
3. Die geistgewirkte Empfängnis Jesu von der Jungfrau Maria (Matthäus, Lukas)
a) Das biblische Zeugnis
b) Die theologische Bedeutung
c) Der Israelhorizont und das "semantische Universum" der Verkündigungsperikope
d) Religionsgeschichtliche Unvergleichbarkeit
4. Maria - Typus des Glaubens (Lukas)
5. Maria - Zeugin der göttlichen Herrlichkeit (Johannes)
6. Grundzüge des neutestamentlichen Marienbildes
7. Das Marienbild der Apokryphen
III. Die glaubensgeschichtliche Entfaltung mariologischer Aussagen
1. Der heilsgeschichtliche Themenkreis: Die Antithetik des Unglaubens Evas und des Glaubens Marias
2. Der christologische Verständnishorizont der Jungfräulichkeit und Gottesmutterschaft Marias
a) Die Jungfräulichkeit Marias
b) Die Gottesmutterschaft Marias als Folge der hypostatischen Union
3. Der anthropologisch-gnadentheologische Fragenkreis: Die theologische Betrachtung des Anfangs und der Vollendung Marias
a) Die Bewahrung Marias vor der Erbschuld
b) Die Vollendung Marias in der Gnade des auferstandenen Christus (Aufnahme Mariens in den Himmel)
4. Maria in der Gemeinschaft der Kirche
a) Die Kirche als Heilsgemeinschaft
b) Die Verehrung Marias und ihre Anrufung um Fürbitte
IV. Systematische Einsicht: Mariologie - Paradigma einer trinitarisch erschlossenen Anthropologie (LG 53)
1. Der Mensch als Adressat der Gnade
2. Die Berufung zur Mit-Wirkung in Freiheit
3. Gemeinschaft als Ort und Ziel des Heils
4. Der Sieg der Gnade
NEUNTES KAPITEL: DIE SELBSTOFFENBARUNG DES DREIFALTIGEN GOTTES IN DER VOLLENDUNG DES MENSCHEN (ESCHATOLOGIE)
I. Horizonte und Perspektiven der Eschatologie
1. Thematik und Stellung der Eschatologie im Ganzen der Dogmatik
2. Fragestellungen der Eschatologie
3. Die Hermeneutik eschatologischer Aussagen
4. Wichtige kirchliche Lehraussagen zur Eschatologie
a) Zum Schicksal des Einzelmenschen
b) Zur Gemeinschaft der Lebenden und Toten in Christus
c) Zur universalen Eschatologie
5. Unterschiede zum orthodoxen und zum reformatorischen Bekenntnis
6. Christliche Eschatologie in Anknüpfung und Widerspruch
a) Der Unsterblichkeitsglaube in der griechischen Philosophie
b) Die Destruktion der Eschatologie in der neuzeitlichen Christentum-Kritik
7. Die Wiederentdeckung der Eschatologie als christlicher Grundbestimmung
8. Denkkategorien gegenwärtiger Eschatologie
a) Theozentrik, Christozentrik, Anthropozentrik
b) Dialogische Gottbegegnung
c) Leibhaft-weltliche Verfassung der Heilsvermittlung
d) Die Zukunft als Dimension der Heilsgegenwart
II. Die Eschatologie der Selbstoffenbarung Gottes im biblischen Zeugnis
1. Adventliche Eschatologie im Alten Testament
a) Jahwe, der Gott des Heiles
b) Die Transposition der Jahwe-Hoffnung in der prophetischen Theologie
c) Die Dramatisierung der Jahwe-Hoffnung in der Apokalyptik
d) Die Hoffnung auf eine postmortale Existenz
2. Die Mitte der neutestamentlichen Eschatologie in der Reich-Gottes-Verkündigung Jesu
a) Die Proklamation der Gottesherrschaft als der zentrierende neue Ansatz
b) Eschatologie bei den Synoptikern
c) Eschatologische Aussagen in den paulinischen Briefen
d) Eschatologie in den Deuteropaulinen (Universalität, Parusieverzögerung)
e) Weitere Briefliteratur
f) Die eschatologische Dimension bei Johannes
g) Die Offenbarung des Johannes
III. Aspekte aus der Theologiegeschichte
1. Probleme in der Patristik
a) Eschatologie und Geschichtstheologie
b) Die Spannung von individueller und allgemeiner Eschatologie (Zwischenzustand)
c) Gebet für die Verstorbenen, Gemeinschaft der Heiligen, Läuterung (Fegfeuer)
2. Der Auferstehungstraktat in der Scholastik
a) Die künftige Auferstehung
b) Die Konditionen der auferstandenen Leiber
c) Tod und Gericht
IV. Systematische Entfaltung der Eschatologie
1. Gott ist Liebe: die Herrschaft des Vaters
2. Gott ist unsere Gerechtigkeit: die Herrschaft des Sohnes
a) Der trinitarische Gott als Maß der Kreatur
b) "Christus, für uns zur Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung gemacht" (1 Kor 1, 30)
c) Zur Theologie des Todes
3. Gott ist das ewige Leben: die Koinonia im Geist des Vaters und Sohnes
a) Was ist ewiges Leben?
b) Theologische und naturwissenschaftliche Rede vom "Ende der Welt"
c) Die hochzeitliche Einheit der Welt mit Gott in Jesus Christus
ZEHNTES KAPITEL: DIE KIRCHE - DAS NEUE BUNDESVOLK GOTTES (EKKLESIOLOGIE)
I. Themen und Perspektiven der Ekklesiologie
1. Begriff und Aufgabenstellung der Ekklesiologie
2. Die Kirche als Thema des Glaubensbekenntnisses
3. Einzelthemen und wichtige Lehrdokumente der Ekklesiologie
4. Wesentliche Lehraussagen im Überblick
a) Der Ursprung der Kirche im Heilswillen des dreifaltigen Gottes
b) Das sakramentale Wesen der Kirche
c) Wesensmerkmale, die sich aus der Sakramentalität der Kirche ergeben
d) Kennzeichen der Kirche
e) Die Heilsnotwendigkeit der pilgernden Kirche (Kirchengliedschaft)
f) Geschichtlichkeit und Eschatologie der Kirche
g) Die charismatisch-sakramentale Verfassung der Kirche
h) Die marianische Typologie der Kirche
5. Der Traktat "Ekklesiologie" im Ganzen der Dogmatik
6. Aktuelle Themen
II. Die Kirche im biblischen Zeugnis
1. Das erwählte Bundesvolk als Instrument des Heilswillens Jahwes
a) Ursprung und Wesen Israels als Bundesvolk
b) Der Mittlerdienst Israels
c) Das Gottesvolk als Quasi-Person und der individuelle Heilsmittler als sein Repräsentant
2. Die Kirche des Sohnes Gottes - das Gottesvolk im Neuen Bund
a) Die ekklesiologische Ursynthese: Die Jüngergemeinschaft Jesu ist die Kirche Christi
b) Die Neukonstitution des Gottesvolkes durch das Erwählungshandeln Jesu
c) Die Offenbarung des Mysteriums der Kirche in der Auferstehung Jesu und in der Sendung des Geistes
3. Neutestamentliche Ansätze zur Ekklesiologie
a) Die Kirche in der paulinischen Theologie
b) Kirche auf apostolischem Grund (Pastoralbriefe)
c) Die Kirche als brüderliche Jüngergemeinschaft Jesu (Johannes)
d) Das priesterliche Gottesvolk (Erster Petrusbrief)
e) Das pilgernde Gottesvolk (Hebräerbrief)
f) Die kämpfende und die triumphierende Kirche (Offenbarung des Johannes)
4. Zusammenfassung wichtiger biblischer Aussagen zur Kirche
III. Ausgewählte Fragestellungen aus der Theologiegeschichte
1. Perspektiven in der Patristik
2. Die Kirche beim hl. Augustinus
3. Zur mittelalterlichen Ekklesiologie
4. Das Kirchenverständnis Luthers und Calvins
5. Die gegenreformatorische Kirchendefinition Robert Bellarmins
6. Die Ekklesiologie unter dem Einfluß von Deismus und Staatskirchentum
7. Die Entstehung einer theologischen Ekklesiologie
IV. Systematische Ekklesiologie
1. Die Kirche als Sakrament der Gemeinschaft mit dem dreifaltigen Gott
a) Der Ursprung der Kirche in der Selbstmitteilung Gottes des Vaters
b) Der Ursprung der Kirche in Jesus von Nazaret
c) Die Gegenwart des Heiligen Geistes in seiner Kirche
2. Grundvollzüge der Kirche in Martyria, Leiturgia und Diakonia
a) Der prophetische Dienst der Kirche in der Martyria
b) Der priesterliche Heilsdienst Christi in der Leiturgia
c) Der königliche Heilsdienst Christi in der Diakonia seiner Kirche
3. Die sakramental-charismatische Verfassung der Kirche
a) Der Ursprung der Kirchenverfassung in ihrem sakramentalen Wesen
b) Die Laien als Träger der sakramentalen Sendung der Kirche
c) Die kirchliche Hierarchie
Die Existenz der Hierarchie kraft göttlichen Rechtes
Der Episkopat
Der Primat der Kirche und des Bischofs von Rom
4. Die eschatologische Vollendung der Kirche
ELFTES KAPITEL: DAS PRIESTERAMT CHRISTI IN DER LEITURGIA SEINER KIRCHE (SAKRAMENTENLEHRE)
A. Die sakramentale Heilsvermittlung (die Sakramente im allgemeinen)
I. Themen der klassischen Sakramententheologie
1. Die Sakramentalität als theologische Kategorie
2. Aufbau und Stellung der Sakramententheologie in der Dogmatik
3. Die Krise der sakramentalen Idee im modernen Bewußtsein
4. Die Herausbildung der klassischen Sakramententheologie
a) Die Notwendigkeit einer sakramententheologischen Reflexion
b) Die Prägung von "Sacramentum" zum theologischen Fachbegriff
c) Die Zuordnung von sacramentum zur Gattung der Zeichen (Augustinus)
d) Die scholastische Definition von Sakrament
5. Grundbegriffe klassischer Sakramententheologie
a) Die Einsetzung der Sakramente durch Jesus Christus
b) Das sakramentale Zeichen
c) Die Wirkung der Sakramente
d) Die Mitteilung heiligmachender Gnade
e) Der sakramentale Charakter
f) Die objektive Wirksamkeit der Sakramente (ex opere operato)
g) Die Wirkungsweise der Sakramente
h) Die relative Notwendigkeit der Sakramente
i) Der Spender der Sakramente
j) Der Empfänger
k) Zahl und Ordnung der Sakramente
l) Die Sakramentalien
6. Wichtige lehramtliche Aussagen zur allgemeinen Sakramentenlehre
a) Die objektive Wirksamkeit
b) Das Armenierdekret
c) Das Konzil von Trient
d) Stellungnahme gegen den Modernismus
e) Das II. Vatikanum
7. Die Sakramente in der reformatorisch-katholischen Kontroverse und als Aufgabe der ökumenischen Theologie
8. Neuansätze der Sakramententheologie in der Gegenwart
a) Die Neubestimmung des Verhältnisses von Wort und Sakrament
b) Die Kirche in Christus als Grundsakrament und ihre Konkretion in den Einzelsakramenten
c) Impulse aus der Mysterientheologie
d) Die Sakramente im Licht der modernen Kommunikationstheorie
e) Das gesellschaftskritische Potential der Sakramente
II. Ein anthropologischer Zugang zu den Sakramenten
1. Die Wiederentdeckung der Symbole
2. Zur Ontologie des Symbols
3. Der menschliche Leib als Ursymbol
4. Das Symbol im Zeit- und Geschichtshorizont
5. Die lebensweltliche Konkretisierung in der Pluralität der Symbole
III. Der Ursprung der Sakramente in Wirken und Schicksal Jesu Christi
1. Die eschatologischen Symbolhandlungen des vorösterlichen Jesus
2. Das Realsymbol der eschatologischen Gottesherrschaft: Kreuz und Auferstehung Christi und die symbolische Vergegenwärtigung dieser Heilsereignisse
3. Kultkritik und christlicher Gottesdienst
IV. Die ekklesiale Dimension der Sakramente
B. Die spezielle Sakramentenlehre
I. Die Grundlegung der christlichen Existenz
1. Die Taufe - das Sakrament des Glaubens und der kirchlichen Gemeinschaft
a) Begriff und Vorgeschichte der christlichen Taufe
Die Eingliederung in das Gottesvolk des Alten Bundes im Zeichen der Beschneidung
Die Bußtaufe Johannes des Täufers
b) Der Ursprung der christlichen Taufe
Jesus und die Urkirche
Taufe in der paulinischen und deuteropaulinischen Theologie
Taufe im Ersten Petrusbrief
Taufe im Johannesevangelium und Ersten Johannesbrief
Zusammenfassung der Tauftheologie des NT
c) Aspekte der Tauftheologie in der Geschichte
Die äußere Gestalt der Taufe
Patristische Themen: objektive Wirksamkeit der Sakramente, Kindertaufe
Scholastische Tauftheologie und das Armenierdekret des Konzils von Florenz
Ein neues Bezugsfeld von Rechtfertigung, Glaube und Taufe in der Reformation
Die Lehre des Konzils von Trient
Neue Akzente des II. Vatikanischen Konzils
2. Die Firmung - das Sakrament der Bewährung des christlichen Glaubens
a) Begriff und Umschreibung
b) Der Ursprung der Firmung
c) Die Frage nach der spezifischen Gnade der Firmung
d) Die kirchliche Lehre vom Firmsakrament
e) Zur Theologie der Initiation in Taufe und Firmung
II. Die sakramentale Feier der gott-menschlichen Koinonia
3. Die Eucharistie - das Sakrament der Liebe Gottes
a) Themen der Eucharistielehre
Die zentrale Stellung der Eucharistie
Wesentliche Lehraussagen
Wichtige Lehrdokumente zur Eucharistielehre
Stationen der Lehrentwicklung
b) Die Eucharistie im biblischen Zeugnis
Die Mahlgemeinschaft mit Jesus als Zeichen der endzeitlichen Gottesherrschaft
Das Letzte Abendmahl und die endzeitliche Bundesstiftung durch Jesus
Das Werden der Grundgestalt der Eucharistie in der Ur-Kirche
c) Geschichtliche Stationen der Eucharistielehre
Aspekte aus der vornicänischen Patristik
Das Eucharistieverständnis der östlichen Patristik
Das Eucharistieverständnis der westlichen Patristik
Beiträge des hl. Augustinus zur westlichen Eucharistielehre
Der 1. und 2. Abendmahlsstreit im frühen Mittelalter
Die Realpräsenz im Horizont einer neuen Ontologie: die Transsubstantiationslehre
Die Kritik an der Transsubstantiationslehre im spätmittelalterlichen Nominalismus
Die protestantisch-reformatorische Kritik am katholischen Eucharistieverständnis
Die Affirmation der katholischen Glaubenslehre durch das Trienter Konzil
Die Lehre von der Messe als Opfer
Die nachtridentinische Meßtheologie
Ansätze zu einer neuen Theologie der Eucharistie im 20. Jahrhundert
d) Perspektiven einer Theologie der Eucharistie
Die Eucharistie als sakramentale Memoria des Kreuzestodes Jesu
Die Aktualpräsenz Jesu in der Eucharistie
Die Realpräsenz Christi in den eucharistischen Zeichen
Die Wirkung der Eucharistie: neues Leben, Versöhnung, Neuer Bund
Der Leib Christi als Sakrament und als Kirche
Die Eucharistie als Unterpfand ewigen Lebens
III. Die Reaktion Christi auf Sünde, Krankheit und Todesnot
4. Die Buße - das Sakrament der Wiederversöhnung mit Gott und der Kirche
a) Überblick über das Bußsakrament
Glaubensaussagen zum Bußsakrament
Wichtige Lehrentscheidungen der Kirche
b) Buße in neutestamentlicher Zeit
Die Versöhnung des Sünders mit Gott nach dem neutestamentlichen Zeugnis
Die Versöhnung der Welt mit Gott im Kreuz Christi
Die Kirche im Dienst an der Versöhnung
c) Zur Geschichte des Bußsakraments
Grundformen der Buße im kirchlichen Altertum
Der Wandel zur Privatbuße ("Beichte")
Die Entwicklung der Bußtheologie in der Scholastik
Die reformatorische Lehre von der Buße
Die Lehre des Konzils von Trient über das Bußsakrament
d) Perspektiven einer systematischen Bußtheologie
e) Der Ablaß als Sonderform abendländischer Buße
5. Das Sakrament der Krankensalbung
a) Die Krankensalbung im sakramentalen Leben der Kirche
b) Anthropologische Überlegungen
c) Das biblische Zeugnis
d) Die Krankensalbung in der Theologiegeschichte
e) Reformatorische Kritik, die Lehre Trients und die Aussage des II. Vatikanums
IV. Aufbau und Gestalt der Kirche
6. Das Weihesakrament - die Übertragung geistlicher Vollmacht zum Vollzug des Heilsdienstes Christi in seiner Kirche
a) Themen und Perspektiven
Wesentliche Glaubensaussagen zum Ordo
Zur Terminologie
Wichtige Lehrdokumente
Neuere Diskussionsthemen
b) Das biblische Zeugnis von Ursprung und Wesen des Weihesakramentes
c) Das Weihesakrament in Theologie- und Dogmengeschichte
Das Weihesakrament nach Hippolyt
Der Bischof als Spender der Weihe und Repräsentant der Einheit des Ordo
Der Empfänger des Weihesakramentes
Die reformatorische Kritik am katholischen Verständnis des Weihesakramentes
Die Lehre des Trienter Konzils zum Weihesakrament
Die Lehre des II. Vatikanischen Konzils
d) Die systematische Frage nach dem dogmatischen Ansatz des Amtspriestertums in einer "Communio-Ekklesiologie"
7. Das Sakrament der Ehe - Zeichen der Bundesgemeinschaft Christi mit seiner Kirche
a) Themen, Perspektiven und Lehraussagen über die Sakramentalität der Ehe
b) Wichtige Lehrdokumente
c) Die Ehe im biblischen Zeugnis
d) Die Sakramentalität der Ehe als theologiegeschichtliches Thema
Patristik
Scholastik
Die Kritik der Reformatoren am Verständnis der Ehe als Sakrament
Die Lehre des Konzils von Trient
e) Die Bundestheologie als systematischer Ansatz für ein neues Verständnis des Ehesakramentes
ZWÖLFTES KAPITEL: LEBENSGEMEINSCHAFT MIT GOTT IM HEILIGEN GEIST (GNADENLEHRE)
I. Themen und Perspektiven
1. Aufgaben der Gnadenlehre und ihre Stellung in der Dogmatik
2. Wichtige Lehrdokumente
3. Wesentliche Lehraussagen über die Gnade
II. Das biblische Zeugnis von der Gnade
1. Hinweise aus dem Alten Testament
a) Zum Begriffsfeld
b) Erwählung und Bund
c) Die Erschaffung des Menschen auf Gottes Bild hin
d) Die prophetische Botschaft: Gott ist Liebe
e) Die Verheißung eines universalen Neuen Bundes
2. Gnade im Neuen Testament
a) Die Gottesherrschaft als Gnade und Jesus als ihr Mittler
b) Gnade ist Leben und Gemeinschaft mit Gott (Johannes)
c) Gnade als neue Gerechtigkeit und Heiligkeit (Paulus)
d) Gnade als Gemeinschaft mit Gott und Teilhabe an seinem Leben
III. Geschichtliche Entfaltung der Gnadenlehre
1. Die patristische Sicht der Erlösung vor Augustinus
2. Im Vorfeld der westlichen Gnadenlehre: Der Kampf gegen den gnostisch-manichäischen Dualismus
3. Die augustinisch-pelagianische Kontroverse um die Gnade und die Entstehung eines eigenen Gnadentraktats (Trennung von Soteriologie und Gnadenlehre)
4. Augustinus, Lehrer der Gnade (354-430)
5. Auseinandersetzung mit dem Semipelagianismus
6. Lehramtliche Stellungnahmen
a) Die Lehre von der Erbsünde
b) Die Lehre von der Wirksamkeit der Gnade Christi
c) Die Frage nach dem Anfang des Glaubens
7. Die Problementwicklung in der mittelalterlichen Theologie
a) Streit um die Prädestination
b) Die Vorbereitung auf die Gnade
c) Das Problem der geschaffenen und ungeschaffenen Gnade
d) Gnade als das Zentralthema der Anthropologie (Thomas von Aquin)
8. Spätmittelalterliche Entwicklungen als Hintergrund des reformatorischen Protestes
9. Grundzüge lutherischer Auffassung der Rechtfertigung des Sünders
10. Die Rechtfertigungslehre des Trienter Konzils
11. Aspekte der nachtridentinischen Gnadenlehre
a) Allgemeine Charakterisierung
b) Der Gnadenstreit und die sogenannten Gnadensysteme
c) Der Jansenismus als häretischer Augustinismus
12. Mängel in der neuzeitlichen Gnadentheologie und ihre Überwindung
IV. Die Gnade des Heiligen Geistes - Prinzip christlicher Existenz in Glaube, Hoffnung und Liebe
1. Gnade als Summe des Evangeliums
2. "... als Glaubende gehen wir unseren Weg, nicht als Schauende" (2 Kor 5, 7)
3. "... in Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes" (Röm 5, 2)
4. "Doch am größten ist die Liebe" (1 Kor 13, 13)
LITERATURVERZEICHNIS
I. OFFENBARUNGSTHEOLOGISCHE ERKENNTNISLEHRE
II. ZUR THEOLOGISCHEN ANTHROPOLOGIE
III. ZUR SCHÖPFUNGSLEHRE
ZUR THEO-LOGIE (VIERTES KAPITEL) siehe TRINITARISCHE GOTTESLEHRE (SIEBTES KAPITEL)
V. ZU CHRISTOLOGIE / SOTERIOLOGIE
VI. ZUR PNEUMATOLOGIE
VII. ZUR TRINITARISCHEN GOTTESLEHRE
VIII. ZUR MARIOLOGIE
IX. ZUR ESCHATOLOGIE
X. ZUR EKKLESIOLOGIE
XI. ZUR SAKRAMENTENLEHRE
XII. ZUR GNADENLEHRE
REGISTER
Schriftstellenregister
Namenregister
Sachregister

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS

Die in diesem Buch verwendeten Abkürzungen richten sich im allgemeinen nach: LThK, 3. Auflage 1993, Abkürzungsverzeichnis.

Lehramtliche Dokumente werden zitiert unter Verwendung folgender Quellensammlungen:

BSLK

Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche, hg. v. Deutschen

Evangelischen Kirchenausschuß, Gö 111986

COD

G. Alberigo u. a. (Hg.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Bologna 31973

Denzinger, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus

fidei et morum, lat.-dt., übers. u. hg. v. Peter Hünermann, Fr 371991 (maßgeblich

ist immer der lat. oder gr. Urtext; ggf. wird auch mit NR oder eigenständig übersetzt)

DwÜ I + II

Dokumente wachsender Übereinstimmung. Sämtliche Berichte und Konsenstexte interkonfessioneller Gespräche auf Weltebene, Pb 1983ff.

GÖK

Geschichte der ökumenischen Konzilien, Mz 1963ff.

Mansi

Sanctorum Conciliorum et decretorum, collectio nova P 1899-1927

J. Neuner, H. Roos, Der Glaube der Kirche in den Urkunden der Lehrverkündigung, Rb 121986

Niesel

Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen der nach Gottes Wort reformierten

Kirche, M 1938

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