Es schmeckt nach mehr

Erster Tag

"Am gleichen Tag waren zwei von den Jüngern auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus." Wir wissen, es ist der erste Tag der Woche.

Was macht den Tag zum ersten? Natürlich die Zählweise. Aber diese Erklärung würde dem Niveau biblischer Erzählungen nicht gerecht. Der erste Tag steht für Beginn, für Anfang, und ihm folgen weitere Tage. Nichts ist fertig, nichts ist abgeschlossen, nichts ist vollendet. Im Gegenteil: Es fängt neu an.

Das ist schon eine echte Herausforderung, an die völligen Neuanfänge zu glauben, an Tage, die das Blatt wenden, die alles anders werden lassen, und die deshalb erste Tage sind.

Viele trauen das der Kirche nicht mehr zu, dass es mit ihr erste Tage gibt, eine Zukunft - und nicht: Der Letzte macht das Licht aus.

Mir geht es nicht viel anders. Ich spüre das Leben im "Noch" hautnah. Noch haben wir zwei Priester für eine Seelsorgeeinheit, noch haben wir 5 Kirchen, noch haben wir eine Zahl X an Gottesdienstbesuchern, noch haben wir . Nichts klingt da nach einem ersten Tag. Kein Anfang, kein Aufbruch, sondern Zusammenbruch und nahendes Ende. Man kann förmlich zusehen.

Das tut weh. Es macht Angst. Wer keine Zukunft mehr sieht, kann nur noch abschließen.

Vielleicht sollten wir das endlich tun. Abschließen. Hinter uns lassen. So wie die Jünger Jerusalem hinter sich lassen, den Ort, in dem ihnen ihr Halt entrissen und brutal niedergemacht wurde.

Aber wie schwer tun wir uns damit. Denn da ist ja (noch) das eben erwähnte "Noch". Bei allem Reden in der Kirche von Prioritäten und Posterioritäten, von Abschied nehmen - kommt es hart auf hart (und diese Situation ist die unsrige) -, dann heißt es: Das eine tun, ohne das andere zu lassen.

Die Jünger auf ihrem Weg nach Emmaus haben das eine getan und das andere gelassen. Sie haben die Elf zurückgelassen und den Ort, der für sie voll Trauer ist. Sie sind losgegangen. Da, wo sie waren, konnte es für sie so nicht weitergehen.

"So kann es nicht weitergehen", sagen mittlerweile auch Verantwortliche in den Kirchen. Es muss sich etwas verändern. Ich glaube, es muss sich nicht nur etwas verändern. Wir brauchen einen ersten Tag, einen Neuanfang. Nicht umsonst haben nicht nur wenige Zweifel daran, sondern halten es nicht für möglich, dass mit den Bischöfen, die jetzt scheibchenweise Scham bekunden ob der Missbrauchsverbrechen und deren Vertuschung in den Kirchen, ein erster Tag beginnen kann. Können die, die für das "alte System" Kirche stehen, jetzt völlig neu anfangen? Können die, die bis vor kurzem queeren Menschen etwa im Fall einer offenkundig gewordenen Partnerschaft die Kündigung ausgesprochen haben, jetzt glaubhaft sagen: Ihr seid uns willkommen?

Ich frage mich selbst das Gleiche: Habe ich noch die Energie zu einem Aufbruch in einen ersten Tag? Oder ist es mir lieber, die Woche, deren Mitte überschritten ist, läuft nur noch aus?

Ich erinnere mich an einen meiner Anfänge. Die erste Eucharistie, die ich geleitet habe, die Primizmesse. Ich habe mir die Stelle als Bibeltext gewünscht, die von Elija erzählt, der in die Wüste hineinzieht, sich unter einem Ginsterstrauch niedersetzt und sich den Tod wünscht. Wie sehr mich diese Geschichte weiterhin begleiten würde, ahnte ich damals nicht.

Ist das prinzipiell schlecht, aufgeben zu wollen? Besiegelt Aufgeben zugleich Versagen und Feigheit, oder ist es eher die Erzählung vom Erschöpftsein, von wahrgenommener Niederlage und von großer Müdigkeit?

Zum Glück hat es immer wieder Menschen gegeben, die anrühren (die Bibel nennt sie Engel), und einen Krug mit Wasser und Brot. Aber vermutlich hätte ich aus diesem Krug nicht getrunken, wäre da nicht die vorausgehende Müdigkeit gewesen. Solche Geschichten sind zwar einmalig, aber man erlebt sie immer wieder.

Erste Tage zählen wir darum nicht für eine ganze Ewigkeit, sondern genau genommen jede Woche. Hinter sich lassen, verabschieden; nicht korrigieren, nicht ausbessern, nicht ergänzen, nicht fortschreiben. Ein neues Kapitel aufschlagen, auch wenn wir das Vergangene mitnehmen, es nicht nur in Jerusalem verorten, denn es ist ja auch in uns. Bis es aus uns heraus ist, der Tag wirklich zum ersten wird, ist es ein Weg.

Hinter sich lassen

Ich bin jetzt über 30 Jahre Priester. Spätestens seit den Freisemestern, also seit 1988, stelle ich mir jeden Tag mehrfach die Frage: (Damals: "Ist es richtig?" Heute:) "War das richtig, diesen Weg zu gehen?"

Weil in diesen Zusammenhängen gern von Liebe (zu Gott, zu den Menschen, zur Kirche, zum Beruf) geredet wird: Eine solche Unsicherheitsfrage habe ich mir bislang in keiner einzigen Freundschaft oder Bekanntschaft gestellt - im Gegenteil, da ist Klarheit.

In den letzten Jahren kam mir häufiger der Gedanke: Ja, ich wäre gern Vater geworden (wie auch immer), ich hätte mich gern anders eingebracht in den kirchlichen Fragen. Leidenschaftlicher. Positionierter. Streitbarer.

Mit all dem, was ich heute weiß und fühle und glaube, würde ich einen anderen Weg gehen. Das heißt nicht, dass mir viele meiner Arbeiten nicht Sinn geben und ich sie nicht als sinnvoll erachte; das heißt nicht, dass ich es nicht bereichernd empfinde, mit Glaubensgeschwistern Glauben, Hoffnung und Liebe zu teilen. Aber das große Koordinatensystem hält mich nicht und hat mich nie gehalten, und ich erlebe es gegenüber Frauen und queeren Menschen nach wie vor als zutiefst demütigend und verletzend, weil jedes "Zugeständnis" wie ein vom Tisch gefallener Brotkrumen wirkt; das, was abfällt, tut niemandem weh und wird von den Herren am Tisch als großes Geschenk verkauft und gnädig zugewiesen.

Mittlerweile stelle ich mir die Frage, die viele hinsichtlich eines Kirchenaustritts beschäftigt: Kann ich es mit meinem Glauben vereinbaren, weiter dabei zu sein? Es gibt nicht wenige Austritte aufgrund des Glaubens .

Diese Unsicherheitsfrage quält mich. Lange habe ich gedacht und mir einreden lassen, dass dies mein Problem sei und dass ein bisschen geistliche Begleitung Antwort geben kann. Mittlerweile bin ich überzeugt, dass das Problem nicht in mir seine Ursache hat.

In der Synodalversammlung wurde am 05.02.2022 mehrfach eine Abwehrhaltung eingenommen gegenüber einem Paradigmenwechsel (in der kirchlichen Sexualmoral). Es braucht diesen Paradigmenwechsel in allem - mir fällt kein besseres Wort ein als das vom "Lehramt der Betroffenen", was für mein Empfinden die Praxis Jesu ist, das den Ton angeben muss, die Richtung und den Maßstab.

Genau diese Praxis Jesu hat mich vor Jahrzehnten gelockt, ich meinte sie wahrzunehmen in der Kirche, wie ich sie erlebte. Davon wollte ich mehr, ich wollte dazugehören, und ich sog viele Worte und Gebete auf.

Es war 1985, als ich mit dem Theologiestudium begann. Das Gotteslob als Nachfolgegesangbuch des Sursum Corda war schon einige Jahre eingeführt, dennoch kannte ich noch nicht alle neuen Lieder darin. Als ich zum ersten Mal hörte, wie in der Konviktskapelle das Lied Eine große Stadt ersteht gesungen wurde, lief es mir kalt über den Rücken. Das ist es - dachte ich. Ich bin auf dem richtigen Weg.

Das Lied mit der darin verdichteten Verheißung oder Vision hat für mich an Bedeutung nichts verloren, aber die Sicherheit des Weges ist längst dahin. Je mehr ich "Kirche" kennenlerne, Entscheidungsabläufe, Intransparenz, Karrieredenken, Unehrlichkeit, Selbstschutz, Machtmissbrauch auch im geistlichen Sinn, Schubladendenken, Zelebration der eigenen Eitelkeiten, in Kauf genommene Verletzungen, umso weniger finde ich die Praxis Jesu in ihr. Und ich merke, wie ich selbst Teil von Kirche geworden bin und mich frage, wie ich die Worte Jesu lebe oder eben nicht lebe.

Eine bestimmte "Form von Kirche" muss ich verlassen, sie ist hässlich und hat mit Jesus nichts zu tun. Ich halte diese Form für nicht reformierbar, aber ich befürchte auch, dass diese Form so schnell nicht sterben wird, wenn sie überhaupt stirbt. (Vornehmlich Vertreter dieser Form von Kirche zitieren ja gern das Wort Jesu, das er zu Petrus spricht, wenn er ihn den Fels nennt, auf dem die Kirche gebaut ist, eine Kirche, die die Mächte der Unterwelt nicht überwältigen werden. Aber ist diese Form von Kirche das Werk Jesu? Nein!)

Es fällt mir schwer, sie zu entmachten, sie einfach zurückzulassen, wie die Israeliten Ägypten hinter sich ließen auf dem Weg in die Freiheit, ins Gelobte Land, in "die große Stadt", wie Silja Walter in dem erwähnten Lied formuliert. Ich frage mich, wie ich dieser Form von Kirche noch Futter gebe, sie bediene und sie so mit aufrechterhalte, und merke gleichzeitig, wie groß die Sehnsucht geblieben ist nach dieser anderen Kirche, die viel stärker vom Geist Jesu geprägt ist und immer noch von nicht wenigen Menschen gesucht und gebraucht wird.

Druck

Mit meinem Beruf verbinde ich manches, aber mit den Jahren vor allem eins: immer mehr Druck. Kaum eine Sitzung, kaum ein Treffen, gleichgültig ob mit Haupt- oder Ehrenamtlichen, in denen nicht Fragen wie diese diskutiert werden: Was können wir machen, damit Kirche wieder besser dasteht, die Gottesdienste wieder stärker belebt sind, mehr Freude am Glauben wächst, junge Menschen sich stärker angesprochen fühlen?

Abgesehen davon, dass ich mich frage, ob dieses "Machen" nicht eigentlich der Ruf nach Macht und Beeinflussen, mindestens aber nach eigener Bestätigung ist, höre ich unausgesprochen: Wenn du, Pastor, deine Arbeit gut machst, geht es bergauf. Die Erstkommunion muss ein Erlebnis werden, die Trauung ein Event, die Taufe locker und die Beerdigung einfühlsam. Das Kommen und Gehen von Menschen hängt von dir ab, von deiner Kommunikation, von deinem Esprit. Wenn nach Erstkommunion und...