Die religiöse Verwandlung der Welt

1 - Andreas Merkt Die religiöse Verwandlung der Welt [Seite 1]
2 - Impressum [Seite 5]
3 - Prolog: Abrahams Schwert [Seite 8]
4 - Inhalt [Seite 12]
5 - 0) Einleitung [Seite 24]
5.1 - 1 Die Ursprünge unserer religiösen Welt: Die religionsgeschichtliche "Achsenzeit" [Seite 25]
5.2 - 2 Die Bedeutung von Religion im Guten wie im Schlechten [Seite 27]
5.3 - 3 Religiöse "Revolutionen" und Innovationen [Seite 28]
5.4 - 4 "Moderne" Religion in der Spätantike? [Seite 29]
5.5 - 5 "Spätantike" - "Zeitalter des Wortes" - "First Millennium": Epochaler Rahmen und "Denkraum" [Seite 31]
5.6 - 6 Zwei Augen der Welt? Der geographische Raum [Seite 32]
5.7 - 7 Geteilte Geschichte, geteilte Räume und geteilte Ideen [Seite 37]
5.8 - 8 Interferenzen und Interdependenzen: Religiöse Verflechtungsgeschichte, histoire croisée und entangled history [Seite 38]
5.9 - 9 Hilfreiche "Parallelomanie": Histoire Comparée [Seite 39]
6 - Erster Teil Mose und Jesus Spaltung einer Familie [Seite 46]
6.1 - 1) Untergang und Neubeginn [Seite 48]
6.1.1 - 1 Die Zerstörung des Tempels von Jerusalem und der erste Jüdische Krieg [Seite 49]
6.1.2 - 2 Das Jahr 70: Deutung und Bedeutung [Seite 51]
6.1.3 - 3 Der Bar-Kochba-Aufstand und die ethnische "Säuberung" Jerusalems (132-136) [Seite 54]
6.1.4 - 4 Diaspora: "Zerstreuung" und Fremdheit [Seite 56]
6.1.5 - 5 Vom Volk zur Religion? Der Mythos der Makkabäer oder: Was Juden verbindet [Seite 58]
6.1.6 - 6 Der scheintote Rabbi: Der mythische Anfang des talmudischen Judentums [Seite 62]
6.1.7 - 7 Der "Weingarten von Jabne": Die religiös-kultische Neuordnung jüdischen Lebens [Seite 64]
6.1.8 - 8 "Die Abtrünnigen mögen umkommen in einem Augenblick!" Die Verfluchung der Dissidenten und der Nazoräer [Seite 66]
6.1.9 - 9 Der abtrünnige Jakob und "christliche Juden" [Seite 68]
6.2 - 2) Kopfgeburten? [Seite 74]
6.2.1 - 1 Das Ideal der Religion und die gelebte Religion: Fluide und multiple religiöse Identitäten [Seite 75]
6.2.2 - 2 Macht es Sinn, von "Christentum", "Judentum", "Gnosis" usw. zu sprechen? [Seite 78]
6.2.3 - 3 Religion als modernes Konzept oder: Gab es in der Antike überhaupt Religion? [Seite 80]
6.2.4 - 4 Schnabeltier und Elefant: "Christentum" als Prototyp und hermeneutische Bedingung [Seite 81]
6.3 - 3) Familienbande [Seite 85]
6.3.1 - 1 "Brannte uns nicht das Herz in der Brust?" Begegnungen mit einem Toten [Seite 86]
6.3.2 - 2 Jesus von Nazareth: Auftreten und Lehre [Seite 87]
6.3.3 - 3 "Tumulte unter den Juden": Erste innerjüdische Reaktionen [Seite 90]
6.3.4 - 4 Tempel und Tora: Erste Identitätskonflikte unter den Christusanhängern [Seite 92]
6.3.5 - 5 "Neuer und schädlicher Aberglaube": Erste Wahrnehmungen der Christen durch die Römer [Seite 96]
6.3.6 - 6 Die Christusanhänger und die Jüdischen Kriege [Seite 97]
6.3.7 - 7 Weggabel, Flussmündung oder Tanzparty: Neue Sichten auf ein altes Thema [Seite 99]
6.3.8 - 8 Jesus und die "Pharisäer" - Christen und Juden: Der Narzissmus des kleinen Unterschieds [Seite 103]
6.3.9 - 9 "Eure Fasttage sollt ihr nicht gemeinsam mit den Heuchlern halten!" [Seite 105]
6.3.10 - 10 Neues Testament und Talmud: Die zwiespältige Deutung der Tora [Seite 108]
6.4 - 4) Das Zeitalter der Heiligen Schriften [Seite 111]
6.4.1 - 0 Heilige Schriften: Ein Charakteristikum der spätantiken Religionen [Seite 111]
6.4.2 - I Von Mose bis Esra: Schlüsselszenen der religiösen Mediengeschichte [Seite 115]
6.4.2.1 - 1 Bildnis oder Schrift? Der Finger Gottes, Mose, das Goldene Kalb und die Medienfrage [Seite 115]
6.4.2.2 - 2 Das "Buch im Hause des Herrn" und die Zerstörung der Götzen [Seite 119]
6.4.2.3 - 3 Esra der Schreiber: Neuer Mose und erster Rabbiner [Seite 120]
6.4.3 - II Das Buch als Heiligtum und Zauber [Seite 122]
6.4.3.1 - 4 Sakralisierung und Auratisierung der heiligen Schriften [Seite 122]
6.4.3.2 - 5 Medizin, Magie und Martyrium: Zur Bedeutung des materiellen Substrats heiliger Texte [Seite 125]
6.4.3.3 - 6 Bücherverbrennungen: Desekrierung durch Reinigung und Vernichtung [Seite 126]
6.4.4 - III Die Heiligen Schriften: Von der Tora zum Koran [Seite 130]
6.4.4.1 - 7 Die Septuaginta: Heilige Schrift für Juden und Christen [Seite 130]
6.4.4.2 - 8 Heilige Sprache oder Übersetzung: Kolonisierung oder Inkulturation? [Seite 134]
6.4.4.3 - 9 Jüdische und christliche Bibel: Primäre und sekundäre Kanones [Seite 137]
6.4.4.4 - 10 Avesta, Zand und die Offenbarungen Manis: Heilige Schriften der Zoroastrier und Manichäer in Persien [Seite 143]
6.4.4.5 - 11 Der Koran [Seite 147]
6.4.5 - IV Bibeln der "Heiden"? [Seite 147]
6.4.5.1 - 12 Die Bücher Numas und die Orakel der Sibylle [Seite 148]
6.4.5.2 - 13 Die Chaldäischen Orakel: Weisheit der Magier [Seite 149]
6.4.5.3 - 14 Die Hermetischen Schriften: Weisheit der Ägypter [Seite 150]
6.4.5.4 - 15 Die Verse des göttlichen Homer und andere heilige Gedichte [Seite 152]
6.4.5.5 - 16 Sakralisierung und religiöse Neutralisierung: Klassische Literatur zwischen Religion und Kultur [Seite 154]
6.4.6 - V Die Nag-Hammadi-Codices: Eine Bibel der Gnostiker? [Seite 156]
6.4.6.1 - 17 Zwei Fellachen, ein Krug und ein Bücherbrand [Seite 156]
6.4.6.2 - 18 Ein Ketzerjäger, drei Patriarchen-Pharaonen und ein kompromissloser Abt [Seite 157]
6.4.6.3 - 19 Apokryphen und Engelgeschichten als Kloster-Lektüre? [Seite 160]
6.4.7 - VI Identität und Heterotopie: Funktionen des Kanons und metakanonischer Traditionen [Seite 164]
6.4.7.1 - 20 Kanon und Gruppenidentität: Heilige Schriften als Mittel der Selbstdefinition religiöser Gemeinschaften [Seite 165]
6.4.7.2 - 21 Jenseits des Kanons: Metakanonische Traditionen [Seite 169]
6.4.8 - VII Materialität und Performativität Heiliger Schriften: Codex, Lektüre, Lesung und Gesang [Seite 174]
6.4.8.1 - 22 Der Codex als mobiler Datenträger, Forschungsinstrument und "Taschenbuch" [Seite 177]
6.4.8.2 - 23 Lesen als religiöse Handlung [Seite 181]
6.4.8.3 - 24 Lesung, Predigt und Gesang als Massenmedien [Seite 184]
6.4.9 - VIII Jenseits des Geschriebenen - Variationen der Buchreligiosität von Mose bis Mohammed [Seite 185]
6.4.9.1 - 25 Mose: Die zerbrochenen Tafeln, die Bundeslade und die mündliche Tora [Seite 186]
6.4.9.2 - 26 Jesus: Zeichen im Sand, der tötende Buchstabe und das fleischgewordene Wort [Seite 189]
6.4.9.3 - 27 Mani: Der "bibliophile Religionsstifter" [Seite 194]
6.4.9.4 - 28 Mohammed: Der Koran, die "Mutter des Buches" und das Konzept der "mündlichen Schrift" [Seite 196]
6.4.10 - IX Ambivalenzen des Schriftmediums [Seite 197]
6.4.10.1 - 29 Skepsis gegenüber Schreibkunst und Schriftlichkeit [Seite 197]
6.4.10.2 - 30 Externalisierung und Entfremdung versus Verinnerlichung und Aneignung [Seite 199]
6.4.10.3 - 31 Gemeinschaftsbildung versus Individualisierung [Seite 200]
6.4.10.4 - 32 Homogenisierung und Orthodoxie versus Pluralisierung und Häresie [Seite 201]
6.4.10.5 - 33 Magie und Rationalität [Seite 204]
6.4.11 - X Der gelesene Gott: Zur Bedeutung der Schrift als Medium religiöser Kommunikation [Seite 205]
6.4.11.1 - 34 Vom analogen Bild zur kodierenden Schrift [Seite 206]
6.4.11.2 - 35 Der Kampf gegen die Bilder und ihre religiöse Reintegration [Seite 209]
6.4.11.3 - 36 Wort und Schrift als Medien der Alterität und Heterologie: Der ganz andere Gott [Seite 212]
6.4.11.4 - 37 Das Bilderverbot und die Rationalisierung von Religion und Kultur [Seite 214]
6.4.11.5 - 38 Ein Gott zum Nachdenken: Versachlichung und Reflexion als religiöse Praktiken [Seite 216]
6.4.11.6 - 39 "Die Halacha ist nicht im Himmel": Die Erniedrigung des Gotteswortes und die Erhöhung des Menschen [Seite 219]
7 - Zweiter Teil Der eine Gott und die vielen Götter Die alten Kulte und der Monotheismus im Mittelmeerraum [Seite 222]
7.1 - 5) Von der Sekte zum "Staat im Staate" [Seite 226]
7.1.1 - 1 Die "Seuche des Aberglaubens": Maßnahmen gegen die Christen von Trajan bis zu den Philosophenkaisern (100 -190) [Seite 227]
7.1.2 - 2 Von der Bewegung zur Institution: Bibel und Bischöfe [Seite 228]
7.1.3 - 3 Wahnsinn oder Philosophie? Das ambivalente Image der Christen [Seite 229]
7.1.4 - 4 "Gottlose" und Neuerer, Asoziale und "Staatsfeinde": Die Vorwürfe gegen die Christen [Seite 232]
7.1.5 - 5 Bürger zweier Welten: Assimilation und Isolation [Seite 234]
7.1.6 - 6 Sacrum Commercium - Do ut des - Kaiserkult: Die politische Relevanz römischer Religion [Seite 237]
7.1.7 - 7 Skandal und Wahnsinn: Der Gott am Kreuz [Seite 240]
7.1.8 - 8 Faszination und Attraktivität der christlichen Gemeinden [Seite 242]
7.1.9 - 9 Kirche als Parallelwelt und Kontrastgesellschaft [Seite 244]
7.1.10 - 10 Die "große Kirche" und die "Sekten" oder: Was war zuerst da - die Orthodoxie oder die Häresie? [Seite 248]
7.1.11 - 11 Kämpfe um die Identität: Die Tradition Israels, die Gnosis und die "Neue Prophetie" [Seite 250]
7.1.12 - 12 "Wir haben alles besetzt!" Das bedrohliche Erstarken der Kirche [Seite 254]
7.1.13 - 13 "Das Blut der Märtyrer ist Samen für die Christen": Die großen Verfolgungen und ihr Scheitern [Seite 256]
7.1.14 - 14 Die Schlacht an der Milvischen Brücke (312) und der Mythos der Konstantinischen Wende [Seite 260]
7.1.15 - 15 Konstantin: Ein christlicher Kaiser? [Seite 263]
7.2 - 6) Innerlichkeit - Individualisierung - Gemeinschaftsbildung [Seite 269]
7.2.1 - 1 "Was ist deine Religion?" Eine existentielle Frage [Seite 270]
7.2.2 - 2 Grenzzäune: "Hier darf nur bestattet werden, wer ein Gläubiger ist!" [Seite 272]
7.2.3 - 3 Begegnungsräume: Friedhof, Markt, Theater, Bäder und Feste [Seite 274]
7.2.4 - 4 "Market-place of Religions": Wert und Grenzen einer Metapher [Seite 276]
7.2.5 - 5 "Era of Conversion": Ein Zeitalter der Bekehrung? [Seite 280]
7.2.6 - 6 Individualisierung: Religiöse Entscheidung und Selbstbestimmung [Seite 285]
7.2.7 - 7 Innerlichkeit: Religion als "Herzenssache" [Seite 288]
7.2.8 - 8 Menschenwürde und Gottesvergiftung: Ambivalente Wirkungen religiöser Innerlichkeit [Seite 291]
7.2.9 - 9 "Das Ende des Opfers"? Spiritualisierung, Ethisierung, Demokratisierung [Seite 293]
7.2.10 - 10 "Sanfter" und "harter" Monotheismus: Konvergenzen und Differenzen [Seite 299]
7.2.11 - 11 "Kommunitarisierung": Die Bedeutung der religiösen Gemeinschaft [Seite 303]
7.2.12 - 12 Götter als Urheber der Gesetze und "Führer der Kaiser": Zur neuen politischen Bedeutung von Religion [Seite 306]
7.3 - 7) "Eure Götter sind Dämonen!" [Seite 311]
7.3.1 - I "Sanfte Übergänge", erste antipagane Gesetze und die Anfänge des Staatskirchentums unter Konstantius II. [Seite 312]
7.3.1.1 - 1 Der Niedergang der alten Kulte: Der letzte Priester des Tutu [Seite 313]
7.3.1.2 - 2 "Der Aberglaube höre auf!" Der Kaiser und die Heiden [Seite 316]
7.3.1.3 - 3 "Was ich will, soll als Kirchengesetz gelten": Der Kaiser und die Kirche [Seite 318]
7.3.1.4 - 4 Imperium und Mission: Politik, Handel und Religion [Seite 324]
7.3.1.5 - 5 Hybrides und Säkulares: Der Kalender des Philocalus, die Via-Latina-Katakombe und ein säkularer Blick in den Mittelmeerraum [Seite 325]
7.3.2 - II Kaiser Julian und die "letzten Heiden" [Seite 327]
7.3.2.1 - 6 Der letzte heidnische Kaiser: Julian der "Abtrünnige" [Seite 328]
7.3.2.2 - 7 Das Projekt einer heidnischen Kirche: Die alten Kulte im neuen Religionsmodell [Seite 329]
7.3.2.3 - 8 Theologie des Heidentums: Auslegung von Mythen und Riten [Seite 331]
7.3.2.4 - 9 Theurgie: Die göttlichen Riten [Seite 332]
7.3.2.5 - 10 Heidentum als Kultur und Tradition [Seite 334]
7.3.2.6 - 11 Heidnische "Überbleibsel"? Zwischen Christianisierung und Säkularisierung der Festkultur [Seite 336]
7.3.3 - III Der theodosianische Staat und der "Hauptschöpfer der Idee eines orthodoxen Imperiums": Ambrosius und die Kaiser [Seite 337]
7.3.3.1 - 12 Die Schlacht am Frigidus: Die "letzte Erhebung des alten Glaubens"? [Seite 339]
7.3.3.2 - 13 Der Streit um den Victoria-Altar (381): Die Heiden als Andere [Seite 342]
7.3.3.3 - 14 "Hexenwahn und Ketzerverfolgung" (385/6)? Die Hinrichtung Priscillians und der Mailänder Kirchenkampf: Die Häretiker als Andere [Seite 345]
7.3.3.4 - 15 Der Synagogenbrand von Kallinikon (388): Die Juden als Andere [Seite 347]
7.3.3.5 - 16 Blut und Buße (390): Das Massaker von Thessaloniki und die Demut des Kaisers [Seite 354]
7.3.3.6 - 17 Der "Nagel des Imperiums" (395): Die Verwandlung der römischen Welt durch Symbole, Geschichten und Rituale [Seite 356]
7.3.4 - IV Der "Ideologe der Konstantinischen Wende": Augustinus - "Vater des Abendlandes" und "erster moderner Mensch" [Seite 358]
7.3.4.1 - 18 Die "Söhne der Märtyrer": Die Donatisten im Kampf gegen Rom [Seite 359]
7.3.4.2 - 19 "Die Furcht ist die Dienerin der Liebe": Der erste Theoretiker der Inquisition [Seite 360]
7.3.4.3 - 20 Eine Gemeinschaft von Heiligen? Das theologische Thema des Donatistenstreits [Seite 362]
7.3.4.4 - 21 Über Heiligkeit und Sünde: Augustins "Verteidigung christlicher Mittelmäßigkeit" [Seite 365]
7.3.4.5 - 22 Die Stadt Gottes: Heilsgeschichte und Weltgeschichte [Seite 369]
7.3.5 - V "Gesellschaft der Gläubigen Christi": Volk, Religion und Theokratie in den Nachfolgestaaten des Imperiums [Seite 370]
7.3.5.1 - 23 Das Reich der Franken: Die Entstehung einer gallischen Landeskirche [Seite 372]
7.3.5.2 - 24 Vandalen: Religiöse Abgrenzung und politische Emanzipation [Seite 375]
7.3.5.3 - 25 Briten, Franken und Goten als neue Gottesvölker [Seite 376]
7.3.5.4 - 26 Die Ostgoten, die Juden in Italien und der Heilige Stuhl [Seite 378]
7.3.5.5 - 27 Im Reich der Westgoten: Antijudaismus und religiös-politische Identität in Spanien [Seite 380]
7.3.6 - VI Der justinianische Gottesstaat: Sakraler Absolutismus? [Seite 384]
7.3.6.1 - 28 Der "Goldmund" und die Toilette aus Gold: Ein Asket und Moralprediger am Kaiserhof [Seite 384]
7.3.6.2 - 29 Samaritaner und Juden unter Justinian [Seite 387]
7.3.6.3 - 30 Heiden im justinianischen Staat [Seite 388]
7.3.6.4 - 31 Häretiker und Manichäer unter Justinian [Seite 390]
7.3.6.5 - 32 Die Spaltung der östlichen Christenheit [Seite 390]
7.3.6.6 - 33 Justinians ökumenische Bemühungen [Seite 392]
7.3.6.7 - 34 Sacerdotium und Imperium: Kaiser und Kirche [Seite 394]
7.3.6.8 - 35 Klimawandel, Pandemie und Krieg: "Liturgisierung" und "Hypersakralisierung" als Bewältigungsstrategien und Resilienzressourcen [Seite 397]
7.3.6.9 - 36 Kreuz und Krieg: Heraclius als "erster Kreuzritter"? [Seite 399]
7.4 - 8) Theokratie, Weltreligion, Wohlfahrtsorganisation [Seite 401]
7.4.1 - I "Das Schwert Caesars": Das Verhältnis zur Gewalt und zur politischen Macht [Seite 402]
7.4.1.1 - 1 Heidnische Toleranz gegen christliche Intoleranz? Symmachus und seine christlichen Gegner [Seite 402]
7.4.1.2 - 2 "Eure Götter sind Dämonen": Die christliche Kritik am Heidentum in säkulare Sprache übersetzt - Aufklärung und Befreiung [Seite 405]
7.4.1.3 - 3 Die historische Frage: Religiöse Gewalt als Spezifikum der Christen? [Seite 409]
7.4.1.4 - 4 Die theoretische Frage: Monotheismus und Gewalt [Seite 412]
7.4.1.5 - 5 Der Monotheismus als politisches Problem? [Seite 415]
7.4.1.6 - 6 Zwei Herren dienen: Das Verhältnis zum politischen Gemeinwesen [Seite 417]
7.4.2 - II "Bis an die Grenzen der Erde": Mobilität - Internationalität - Universalität [Seite 419]
7.4.2.1 - 7 Der schöne Antinous: Hadrians Liebhaber oder religionspolitisches Konstrukt? - Die Etablierung eines reichsweiten Kults [Seite 421]
7.4.2.2 - 8 "Fremd im Tempel, doch in der Religion heimisch": Globalisierte Kulte [Seite 422]
7.4.2.3 - 9 Von Decius bis Julian: Reichsweite religiöse Akte und Zeichen [Seite 424]
7.4.2.4 - 10 Die Aufhebung des alten Prinzips: Ein Volk - eine Religion [Seite 425]
7.4.2.5 - 11 Catholica: Christen als Global Community [Seite 427]
7.4.2.6 - 12 Judentum als Weltreligion: Das rabbinische Projekt [Seite 430]
7.4.2.7 - 13 Diaspora oder Kosmopolität? Die Lokalisierung des Globalen [Seite 433]
7.4.3 - III Ein "Heiligtum aus Menschen": Religion als Solidargemeinschaft, Organisation und Sozialträger [Seite 435]
7.4.3.1 - 14 Gefangenenfreikauf als Akt religiöser Solidarität [Seite 436]
7.4.3.2 - 15 Die Sorge für die Toten im Alltag und in Katastrophenfällen [Seite 438]
7.4.3.3 - 16 Humanitäre Aktionen und karitative Einrichtungen [Seite 440]
7.4.3.4 - 17 Die religiöse Motivation und Begründung des sozialen Engagements [Seite 442]
7.4.3.5 - 18 Ein neues Gesellschaftsmodell [Seite 445]
7.4.3.6 - 19 Hat das Christentum die Welt besser gemacht? [Seite 447]
7.4.3.7 - 20 Organisierte Religion: Fluch und Segen [Seite 453]
7.4.3.8 - 21 Die Priesterschaft als "Organisation in der Organisation" [Seite 459]
7.4.3.9 - 22 Die Bischöfe als politische Akteure [Seite 460]
7.4.3.10 - 23 Religion als geschlossenes System [Seite 462]
8 - Dritter Teil Zarathustra, Mani und die religiöse Vielfalt Westasiens [Seite 466]
8.1 - 9) Die Religion des Lichts [Seite 469]
8.1.1 - 1 Mani der Lebendige [Seite 471]
8.1.2 - 2 Manis verlorene Bücher und Funde manichäischer Originalquellen im 20. Jahrhundert [Seite 474]
8.1.3 - 3 Die Religion des Lichts im Römischen Reich [Seite 475]
8.1.4 - 4 Die Manichäer in Persien, Zentralasien und China [Seite 476]
8.1.5 - 5 Ein komplexer Mythos: Der Vater der Größe, die Engel des Lichts und die Mächte der Finsternis [Seite 478]
8.1.6 - 6 Eine einfache Botschaft: "Gefangenes Selbst, gedenke Deiner Heimat!" [Seite 482]
8.1.7 - 7 Erwählte und Hörer: Zwei gekoppelte Wege zur Erlösung [Seite 484]
8.1.8 - 8 Veganismus und Achtsamkeit: Das Siegel des Mundes und der Hand [Seite 486]
8.1.9 - 9 Sperma und Menstruationsblut beim Heiligen Mahl? [Seite 487]
8.1.10 - 10 Sex, Fortpflanzung und Empfängnisverhütung: Das Siegel des Schoßes [Seite 491]
8.1.11 - 11 Zarathustras Erbe? [Seite 492]
8.1.12 - 12 Einordnung und Bedeutung [Seite 494]
8.2 - 10) "Fremd ist die Seele im Leib" [Seite 497]
8.2.1 - I Das Gespenst der Gnosis, der "Geist der Spätantike" und die Moderne [Seite 499]
8.2.1.1 - 1 Karpokrates, Marcellina, Epiphanes, Valentinus: Schlaglichter auf die Vielfalt der sogenannten Gnosis [Seite 500]
8.2.1.2 - 2 Was ist Gnosis? Die Botschaft vom göttlichen Selbst und seiner Gefangenschaft in der Welt [Seite 502]
8.2.1.3 - 3 Gnosis und Spätantike: Entfremdung des Menschen, Entgöttlichung der Welt und Transzendenz Gottes [Seite 503]
8.2.1.4 - 4 Spätantike Magie und moderne Wissenschaft: Weltbeherrschung durch Wissen [Seite 505]
8.2.2 - II Göttliches im Menschen? Der religiöse Grunddissens [Seite 507]
8.2.2.1 - 5 "Göttlichkeit" oder "Vergöttlichung"? Wesen und Bestimmung des Menschen [Seite 507]
8.2.2.2 - 6 Mensch mit Leib und Seele: Die Bedeutung des Individuums [Seite 509]
8.2.2.3 - 7 Schwanzbeißer oder ausgespuckter Jona? Alternative Lebenseinstellungen [Seite 511]
8.2.3 - III Gott und der Körper: Der Leib als theologisches Thema und spirituelle Aufgabe [Seite 513]
8.2.3.1 - 8 "Der Logos ist Fleisch geworden": Die Aufwertung des Körpers [Seite 515]
8.2.3.2 - 9 Eine "Hoffnung für Würmer": Die anthropologische Bedeutung der Auferstehung [Seite 517]
8.2.3.3 - 10 "Seliges Vergessen": Plotin und Porphyrius über die Befreiung vom Körper [Seite 519]
8.2.3.4 - 11 Ist der Tod etwas Gutes? Augustins paradigmatischer Weg von der platonischen Philosophie zum christlichen Glauben [Seite 521]
8.2.3.5 - 12 Die Rehabilitierung der Körper: Zur politischen Bedeutung der Auferstehung [Seite 525]
8.2.3.6 - 13 Leidende Körper: Jenseitsstrafen, Martyrien und der leidende Logos [Seite 527]
8.2.3.7 - 14 Tote Körper: Der Reliquienkult und asketische Abtötung [Seite 530]
8.2.3.8 - 15 "Wir sind aus demselben Stoff wie Männer!" Das Bild Gottes im Körper der Frau [Seite 535]
8.2.3.9 - 16 Die "Begierlichkeit des Fleisches": Der Sex als Thema der Theologie [Seite 536]
8.2.3.10 - 17 Typisch christlich? Zum "gefährlichen Mythos" jüdisch-christlicher Sexualitätsfeindlichkeit [Seite 541]
8.2.3.11 - 18 Sex als "Seismograph" menschlicher Subjektivität und religiöse Metapher [Seite 544]
8.2.4 - IV Der Körper und die Gesellschaft: Alternative Lebensmodelle und Subversion [Seite 546]
8.2.4.1 - 19 Eine sexuelle Revolution der anderen Art: Romane über Jungfrauen, Selbst-Kastrationen und Sex-Streiks [Seite 548]
8.2.4.2 - 20 Die Ökumene der Asketen [Seite 550]
8.2.4.3 - 21 Die "größte Jugendbewegung der Antike": Die Anfänge des christlichen Mönchtums [Seite 553]
8.2.4.4 - 22 Kulturbruch [Seite 558]
8.2.4.5 - 23 Domestizierung des Mönchtums [Seite 560]
8.2.4.6 - 24 Zölibat als "Entweltlichung" [Seite 563]
8.2.4.7 - 25 "Gott liebt das Verblüffende der Erscheinung": Die Funktion der Exzentriker [Seite 564]
8.2.4.8 - 26 "Du bist die Ursache deines Heils!" Asketische Leistungsmentalität [Seite 566]
8.2.4.9 - 27 Emanzipation der Frauen? [Seite 569]
8.2.4.10 - 28 Askese und Sex zwischen subversiver Aktion und obrigkeitlicher Kontrolle [Seite 571]
8.3 - 11) Freude und Tränen [Seite 575]
8.3.1 - 1 An den Flüssen von Babylon: Die Juden im Persischen Reich [Seite 577]
8.3.2 - 2 Die Religion des Feuers: Zarathustra und der Gott der Perser [Seite 579]
8.3.3 - 3 Fünfte Kolonne Roms? Die Christen im Persischen Reich [Seite 582]
8.3.4 - 4 Die schöne Schirin und der mächtige Yazdin: Konfessionelle Vielfalt und politische Verwicklungen der Christen unter Schah Chosroe II. [Seite 584]
8.3.5 - 5 Der starke Smbat oder: Die Entstehung der armenischen Nationalkirche im Spannungsfeld von Persien und Byzanz [Seite 586]
8.3.6 - 6 Ewiges Licht und zeitlicher Glanz: Kaukasien als Wiege christlicher Nationen, religiöses Sammelbecken und politisches Schnittfeld [Seite 588]
8.3.7 - 7 Das Reich der Chasaren: Eine Großmacht unter jüdischer Herrschaft [Seite 590]
8.3.8 - 8 Himyar und Aksum: Monotheistische Herrschaft in Südarabien und Ostafrika [Seite 591]
8.4 - 12) Welt, Wissenschaft und Bildung [Seite 594]
8.4.1 - 1 Religion und Wissenschaft [Seite 595]
8.4.2 - 2 Universelle Perspektive: Religiöse Impulse für Kosmologie, Ethnographie und Geschichte [Seite 597]
8.4.3 - 3 Das Forschungszentrum von Cäsarea: Religion als Katalysator wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts [Seite 599]
8.4.4 - 4 Die "Mutter aller Wissenschaften": Die Doppelhochschule von Nisibis [Seite 601]
8.4.5 - 5 Cassiodors Projekt einer Hochschule [Seite 602]
8.4.6 - 6 Die Halbuniversität von Gundeschapur [Seite 603]
8.4.7 - 7 Das "Haus der Weisheit" und die Medreschen [Seite 604]
8.4.8 - 8 Theologie als Wissenschaft: Rationalisierung von Religion [Seite 606]
8.4.9 - 9 Sammlung und Ordnung religiösen und theologisch relevanten Wissens [Seite 608]
8.4.10 - 10 Theologische Wissenschaft und kirchliches Amt [Seite 609]
8.4.11 - 11 Religionsgespräche, theologische Disputationen und Öffentlichkeit [Seite 610]
8.4.12 - 12 Die Weltlichkeit der Welt: Entzauberung durch Religion? [Seite 613]
9 - Vierter Teil Mohammed und die Religionen Abrahams [Seite 616]
9.1 - 13) Mohammed und der frühe Islam [Seite 618]
9.1.1 - 1 "Trag vor im Namen deines Herrn!" Mohammed, der Koran, die Hadithe und die Sira-Literatur [Seite 619]
9.1.2 - 2 Mekka und Medina [Seite 621]
9.1.3 - 3 Juden, Christen, Hunafa: Vorislamischer "Monotheismus" in Arabien? [Seite 623]
9.1.4 - 4 Keine zwei Religionen in Arabien: Die islamische Expansion (629 -732) [Seite 626]
9.1.5 - 5 Die Schlacht von Kerbela (680) und die religiöse Spaltung des Islam: Sunniten und Schiiten [Seite 627]
9.1.6 - 6 Das Blutmahl der Abbasiden und die politische Spaltung des Islam (750) [Seite 629]
9.2 - 14) "Gott ist einer" [Seite 631]
9.2.1 - 0 Der Katholikos und der Kalif: Zwei Eminenzen im Gespräch [Seite 631]
9.2.2 - I Jesus: Gekreuzigter - Messias - Gott? [Seite 634]
9.2.2.1 - 1 "Gottes Wort" und "Mariens Sohn": Jesus im Koran [Seite 634]
9.2.2.2 - 2 Das Kreuz: Vom Gewaltsymbol zum Sinnbild für Leben und Liebe [Seite 635]
9.2.2.3 - 3 "Sie haben ihn nicht gekreuzigt": Die Kreuzigung im Koran [Seite 636]
9.2.2.4 - 4 Eine Frage von Macht und Ehre? Die "Umwertung der Werte" [Seite 638]
9.2.2.5 - 5 Das Kreuz, die Juden und der leidende Messias [Seite 639]
9.2.3 - II Der Gott der Christen und der Monotheismus [Seite 643]
9.2.3.1 - 6 Gott und sein Logos: Der Mensch in Gott [Seite 643]
9.2.3.2 - 7 Die theologische Revolution: Gott als dynamische Beziehung [Seite 645]
9.2.3.3 - 8 Eins und Drei: Chiffren für die Unvergleichlichkeit und Unsagbarkeit Gottes [Seite 646]
9.2.3.4 - 9 Rabbi Simlai und die Häretiker: Gott im Plural? [Seite 648]
9.2.4 - III "Gott segne ihn und schenke ihm Heil": Mohammed für Juden, Christen und Muslime [Seite 651]
9.2.4.1 - 10 Reiter auf Esel und Kamel: Jesus und Mohammed [Seite 651]
9.2.4.2 - 11 Die nützlichen Juden: Timotheus gegen den Vorwurf der Schriftfälschung [Seite 652]
9.2.4.3 - 12 "Auf dem Pfad der Propheten": Mohammed für Christen [Seite 654]
9.2.4.4 - 13 Sunna: Mohammed für Muslime [Seite 655]
9.3 - 15) Schönheit und Ergebung [Seite 659]
9.3.1 - 1 Befreier vom byzantinischen Joch oder "Verwüster eines kulturvollen Landes"? Erste christliche Wahrnehmungen Mohammeds und seiner Anhänger [Seite 660]
9.3.2 - 2 "Vorläufer des Antichristen": Apokalyptische Deutungen und der Islamisierungsschub unter Kalif Abd al-Malik (685-705) [Seite 664]
9.3.3 - 3 Harun ar-Raschid und der zweite Islamisierungsschub [Seite 667]
9.3.4 - 4 Alte und "neue Juden": Juden unter islamischer Herrschaft [Seite 668]
9.3.5 - 5 Das Klischee vom Morgenland: Westliche Orientbilder und Orientalismus-Kritik [Seite 670]
9.3.6 - 6 Religion als Distinktionsmerkmal im Orient-Okzident-Konflikt [Seite 672]
9.3.7 - 7 Spätantike, First Millennium und europäischer Zugang: Neue Forschungsparadigmen [Seite 674]
9.3.8 - 8 Der Islam, Europa und die Moderne: Exzentrische Identität? [Seite 675]
9.4 - 16) Die Perle im Dunkeln [Seite 678]
9.4.1 - I Religion - Vernunft - Ethik: Verschränkungen [Seite 679]
9.4.1.1 - 1 Humane Religion? Anthropozentrik und Humanität [Seite 679]
9.4.1.2 - 2 Ethische und handlungsorientierte Religion: Zivilisatorischer Gewinn und Gefahren [Seite 681]
9.4.1.3 - 3 Relativierende und realistische Religion: Der Umgang mit Absolutheiten und Utopismen [Seite 683]
9.4.1.4 - 4 Rationale und aufklärerische Religion:Vernunft und gesunder Menschenverstand [Seite 685]
9.4.1.5 - 5 Transparente und öffentliche Religion [Seite 687]
9.4.1.6 - 6 Kommunikative und dialogbereite Religion [Seite 688]
9.4.1.7 - 7 Suchende und fragende Religion: Ambiguität und Hermeneutik [Seite 688]
9.4.1.8 - 8 Das Dilemma moderner Religion: Entzauberung und Verzauberung [Seite 693]
9.4.2 - II Gott und Welt: Entkoppelungen [Seite 695]
9.4.2.1 - 9 Religion und Welt [Seite 695]
9.4.2.2 - 10 Religion und Geschichte [Seite 696]
9.4.2.3 - 11 Religion und Politik [Seite 697]
9.4.3 - III Gott und Mensch: Vermittlungen [Seite 699]
9.4.3.1 - 12 Furcht und Liebe [Seite 699]
9.4.3.2 - 13 Gerechtigkeit und Gnade [Seite 700]
9.4.3.3 - 14 Absolutheit und Bindung [Seite 701]
9.4.3.4 - 15 Unmittelbarkeit und Vermittlung [Seite 702]
10 - Epilog: Abrahams Engel [Seite 704]
11 - Anhang [Seite 706]
11.1 - Dank [Seite 708]
11.2 - Formalia [Seite 711]
11.3 - Anmerkungen [Seite 713]
11.4 - Stellenregister [Seite 797]
11.4.1 - 1 Altes Testament / Tanach / Septuaginta [Seite 797]
11.4.2 - 2 Neues Testament [Seite 797]
11.4.3 - 3 Talmud und rabbinische Literatur [Seite 798]
11.4.4 - 4 Koransuren [Seite 799]
11.4.5 - 5 "Apokryphen" und Pseudepigraphen (in Auswahl) [Seite 800]
11.4.6 - 6 Rechtssammlungen (in Auswahl) [Seite 800]
11.5 - Personenregister [Seite 802]
11.5.1 - 1 Vormoderne Personen (in Auswahl) [Seite 802]
11.5.2 - 2 Moderne Personen (in Auswahl) [Seite 810]
11.5.3 - 3 Personenkollektive [Seite 824]
11.6 - Abbildungsnachweis [Seite 826]