Confessiones des Augustinus von Hippo

1 - Inhalt [Seite 7]
2 - Vorwort der Herausgeber [Seite 17]
2.1 - Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 23]
3 - Siglenverzeichnis [Seite 25]
4 - Einführung [Seite 27]
4.1 - Das literarische Genus und das Gesamtkonzept der Confessiones [Seite 27]
4.2 - Erich Feldmann [Seite 27]
4.2.1 - I. Unterschiedliche Zugänge zu den Confessiones in ihrer Wirkungsgeschichte [Seite 27]
4.2.2 - II. Die Confessiones in der kritischen Forschung [Seite 28]
4.2.3 - III. Die Frage nach der Einheit der Confessiones [Seite 35]
4.2.3.1 - 1. Forschungswege zur Aufdeckung der Einheit [Seite 36]
4.2.3.2 - 2. Konsens über die formale Einheit [Seite 47]
4.2.4 - IV. Die Confessiones als christlicher Protreptikos [Seite 48]
4.2.4.1 - 1. Die Eigenart der intellektuellen Lebensform Augustins [Seite 49]
4.2.4.2 - 2. Die Confessiones - ein christlicher Protreptikos [Seite 54]
4.2.4.3 - 3. Die Schöpfungsgeschichte - ihr Sinn im Protreptikos [Seite 64]
4.2.5 - V. Schema zur Kompositionsstruktur der Confessiones [Seite 67]
4.2.6 - VI. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 68]
4.2.7 - VII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 69]
5 - Confessiones 1 [Seite 77]
5.1 - Die unbegreifliche Wirklichkeit der menschlichen Sehnsucht nach Gott [Seite 77]
5.2 - Klaus Kienzler [Seite 77]
5.2.1 - I. Die Preisung Gottes am Anfang [Seite 78]
5.2.1.1 - 1. Lob Gottes und Stellung des Menschen [Seite 78]
5.2.1.2 - 2. >Confessio laudis et peccati< [Seite 81]
5.2.1.3 - 3. Trinität und triadische Formen in den Confessiones [Seite 83]
5.2.1.4 - 4. Schrift- und Psalmenzitate in den Confessiones [Seite 85]
5.2.2 - II. Die Fragen der Confessiones [Seite 87]
5.2.2.1 - 1. Die Suche nach Erkenntnis des Glaubens: »da mihi scire et intelligere« [Seite 87]
5.2.2.2 - 2. Der Protreptikos der Confessiones [Seite 90]
5.2.2.3 - 3. Die Bedeutung der Rahmungen, der Anfänge und Schlüsse der Confessiones [Seite 92]
5.2.3 - III. Die Themen der Confessiones (2-5) [Seite 93]
5.2.3.1 - 1. Wo ist der >Ort< des >Menschen< vor Gott? (2) [Seite 95]
5.2.3.2 - 2. Die >Schöpfung< vor Gott (3) [Seite 96]
5.2.3.3 - 3. Das Geheimnis des transzendenten >Gottes< (4) [Seite 98]
5.2.3.4 - 4. »Sag meiner Seele: Dein Heil bin ich« (5) [Seite 100]
5.2.3.5 - 5. Augustinus und der Neuplatonismus [Seite 102]
5.2.4 - IV. Kindheit und Jugend (7-31) [Seite 103]
5.2.4.1 - 1. Kindheit vor der Erinnerung - >infantia< (7-12) [Seite 105]
5.2.4.2 - 2. Erste Erinnerungen an Kindheit und Jugend - >pueritia< (13-31) [Seite 108]
5.2.5 - V. Zur Einheit der Confessiones [Seite 113]
5.2.6 - VI. Schema zur Kompositionsstruktur des ersten Buches [Seite 116]
5.2.7 - VII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 116]
5.2.8 - VIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 119]
6 - Confessiones 2 [Seite 123]
6.1 - Prolegomena zu einer Psychologie und Metaphysik des Bösen [Seite 123]
6.2 - Frederick van Fleteren [Seite 123]
6.2.1 - I. Einleitung [Seite 123]
6.2.2 - II. Biographischer Hintergrund [Seite 125]
6.2.3 - III. Die Psychologie des Bösen [Seite 131]
6.2.4 - IV. Die Metaphysik des Bösen [Seite 136]
6.2.5 - V. Verschiedene Themen [Seite 137]
6.2.6 - VI. Quellen [Seite 140]
6.2.7 - VII. Historische Reaktionen [Seite 143]
6.2.8 - VIII. Abschließende Bemerkungen [Seite 144]
6.2.9 - IX. Schema zur Kompositionsstruktur des zweiten Buches [Seite 145]
6.2.10 - X. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 145]
6.2.11 - XI. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 146]
7 - Confessiones 3 [Seite 149]
7.1 - Augustinus in Karthago: gleich einem Roman [Seite 149]
7.2 - Maria Bettetini [Seite 149]
7.2.1 - I. Die Ankunft des Protagonisten in Karthago: >miseria< und >amare amabam< [Seite 151]
7.2.2 - II. >Concupiscentia oculorum<: die Schauspiele [Seite 154]
7.2.3 - III. Neugier und Ehrgeiz [Seite 156]
7.2.4 - IV. Lektüre des Hortensius: die Sehnsucht nach unsterblicher Weisheit [Seite 158]
7.2.5 - V. Die Begegnung mit den Heiligen Schriften ohne angemessene Vorbereitung [Seite 161]
7.2.6 - VI. Die Verstrickung in den Manichäismus [Seite 163]
7.2.7 - VII. Das manichäische Versprechen rationaler Erklärungen bei gleichzeitiger Erwartung des Glaubens an die Mythen [Seite 167]
7.2.8 - VIII. Die Unwandelbarkeit der >iustitia uera interior<, die Wandelbarkeit von Gesetzen und Gewohnheiten [Seite 172]
7.2.9 - IX. Die Bedeutung eines Traums [Seite 173]
7.2.10 - X. Das gute Ende der erzählten Geschichte im dritten Buch der Confessiones [Seite 175]
7.2.11 - XI. Schema zur Kompositionsstruktur des dritten Buches [Seite 176]
7.2.12 - XII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 176]
7.2.13 - XIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 178]
8 - Confessiones 4 [Seite 181]
8.1 - Die Wahrnehmung der eigenen Ortlosigkeit und die Suche nach einem Zugang zur Welt und zu Gott [Seite 181]
8.2 - Wolfgang Erb [Seite 181]
8.2.1 - I. Skizzierung des vierten Buches [Seite 182]
8.2.2 - II. Der Tod als beunruhigende, anthropologische Grundfrage [Seite 189]
8.2.3 - III. Das Elend des Menschen angesichts der Veränderlichkeit [Seite 196]
8.2.4 - IV. Das Elend des Menschen angesichts der Vereinsamung [Seite 203]
8.2.5 - V. Schema zur Kompositionsstruktur des vierten Buches [Seite 208]
8.2.6 - VI. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 209]
8.2.7 - VII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 211]
9 - Confessiones 5 [Seite 215]
9.1 - >Pie quaerere< - Augustins Weg der Wahrheitssuche [Seite 215]
9.2 - Albert Raffelt [Seite 215]
9.2.1 - I. Gliederung des Buches [Seite 215]
9.2.2 - II. Das Prooemium [Seite 217]
9.2.3 - III. Karthago: Faustus und der Zweifel an manichäischen Lehren [Seite 223]
9.2.4 - IV. >Nutzen und Nachteil< der Wissenschaft [Seite 225]
9.2.5 - V. Wissenschaft und Weisheit - wissenschaftliches und religiöses Erkennen [Seite 230]
9.2.6 - VI. Der Manichäismus - >religiöse< und >wissenschaftliche< Weltdeutung [Seite 232]
9.2.7 - VII. Der Weg nach Rom [Seite 235]
9.2.8 - VIII. Exkurs: Psychoanalytische Interpretation der Abschiedsszene [Seite 236]
9.2.9 - IX. Rom und die Skepsis [Seite 239]
9.2.10 - X. Mailand und Ambrosius [Seite 241]
9.2.11 - XI. Rechtes Suchen [Seite 243]
9.2.12 - XII. Nachwort [Seite 249]
9.2.13 - XIII. Schema zur Kompositionsstruktur des fünften Buches [Seite 250]
9.2.14 - XIV. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 252]
9.2.15 - XV. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 254]
10 - Confessiones 6 [Seite 257]
10.1 - Zwischen Glauben und Gewißheit: Auf der Suche nach Gott und dem >uitae modus< [Seite 257]
10.2 - Therese Fuhrer [Seite 257]
10.2.1 - I. Das sechste Buch im Kontext der autobiographischen Ausführungen der Confessiones [Seite 257]
10.2.2 - II. Zum Inhalt [Seite 259]
10.2.2.1 - 1. Der Weg zum Glauben (1-8) [Seite 259]
10.2.2.1.1 - a. Exposition der Thematik: Augustins Suche - Monnicas Gewißheit und Glauben [Seite 259]
10.2.2.1.2 - b. Ambrosius: Erste Antworten auf theologischeFragen [Seite 262]
10.2.2.1.3 - c. Reflexionen zum Glaubensbegriff [Seite 264]
10.2.2.2 - 2. Auf der Suche nach dem >uitae modus< (9-26) [Seite 271]
10.2.2.2.1 - a. >Laetitia< und >uerum gaudium<: Das Bettlererlebnis [Seite 271]
10.2.2.2.2 - b. Alypius [Seite 274]
10.2.2.2.3 - c. Nebridius [Seite 277]
10.2.2.2.4 - d. Der innere Monolog: Bilanz der Suche und weitere Strategie [Seite 278]
10.2.2.2.5 - e. Der Plan zum >otiose uiuere< [Seite 283]
10.2.2.2.6 - f. Der Plan zum >otiose uiuere< [Seite 286]
10.2.2.2.7 - g. Evaluation der epikureischen Lehre - Ausblick [Seite 288]
10.2.3 - III. Schema zu Kompositionsstruktur des sechsten Buches [Seite 292]
10.2.4 - IV. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 293]
10.2.5 - V. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 295]
11 - Confessiones 7 [Seite 299]
11.1 - Die Platoniker und Paulus. Augustins neue Sicht auf das Denken, Wollen und Tun der Wahrheit [Seite 299]
11.2 - Karlheinz Ruhstorfer [Seite 299]
11.2.1 - I. Aufbau und Inhalt des siebenten Buches der Confessiones [Seite 301]
11.2.2 - II. Wichtige Vorgaben [Seite 309]
11.2.2.1 - 1. Die Platoniker [Seite 309]
11.2.2.2 - 2. Paulus [Seite 315]
11.2.3 - III. Denken, Wollen und Tun der Wahrheit nach 386 [Seite 319]
11.2.3.1 - 1. Denken [Seite 319]
11.2.3.2 - 2. Wollen [Seite 326]
11.2.3.3 - 3. Tun der Wahrheit [Seite 330]
11.2.4 - IV. Das Denken, Wollen und Tun der Wahrheit nach 396 [Seite 332]
11.2.4.1 - 1. Denken [Seite 334]
11.2.4.2 - 2. Wollen [Seite 341]
11.2.4.3 - 3. Tun der Wahrheit [Seite 345]
11.2.5 - V. Die bleibende Bedeutung des augustinischen Denkens [Seite 349]
11.2.6 - VI. Schema zur Kompositionsstruktur des siebenten Buches [Seite 350]
11.2.7 - VII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 352]
11.2.8 - VIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 354]
12 - Confessiones 8 [Seite 359]
12.1 - Die Dialektik der Umkehr [Seite 359]
12.2 - Anton van Hooff [Seite 359]
12.2.1 - I. Die Vermittlung des Wortes [Seite 359]
12.2.2 - II. Das Motiv des Weges [Seite 366]
12.2.3 - III. Augustins Dilemma [Seite 369]
12.2.4 - IV. Der Demutsweg [Seite 372]
12.2.5 - V. Der Willenskampf: Geschehen [Seite 378]
12.2.6 - VI. Der Willenskampf: Erläuterungen [Seite 384]
12.2.7 - VII. Die Umkehr [Seite 388]
12.2.8 - VIII. Der Betrachter [Seite 397]
12.2.9 - IX. Schema zur Kompositionsstruktur des achten Buches [Seite 399]
12.2.10 - X. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 401]
12.2.11 - XI. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 403]
13 - Confessiones 9 [Seite 405]
13.1 - Die Mystik von Cassiciacum und Ostia [Seite 405]
13.2 - Dieter Hattrup [Seite 405]
13.2.1 - I. Die Nachwehen der Neugeburt (1-16) [Seite 407]
13.2.1.1 - 1. Befreiung aus der Sorge (1) [Seite 407]
13.2.1.2 - 3. Zwei sorglose Freunde (5-6) [Seite 412]
13.2.1.3 - 4. Psalmenlektüre in Cassiciacum (7-12) [Seite 414]
13.2.1.4 - 5. Brief an Ambrosius (13) [Seite 426]
13.2.1.5 - 6. Die Taufe in Mailand (14) [Seite 427]
13.2.1.6 - 7. Die Liturgie des Ambrosius (15-16) [Seite 429]
13.2.2 - II. War Augustinus ein Mystiker? [Seite 430]
13.2.3 - III. Die mystische Begleitung der Mutter (17-37) [Seite 438]
13.2.3.1 - 8. Jugend der Mutter (17-18) [Seite 438]
13.2.3.2 - 9. Eheleben der Mutter (19-22) [Seite 441]
13.2.3.3 - 10. Die Berührung von Ostia (23-26) [Seite 442]
13.2.3.4 - 11. Der Tod der Mutter (27-28) [Seite 449]
13.2.3.5 - 12. Tränen um die Mutter (29-33) [Seite 450]
13.2.3.6 - 13. Das Gedächtnis der Mutter am Altar (34-37) [Seite 451]
13.2.4 - IV. Schema zur Kompositionsstruktur des neunten Buches| [Seite 453]
13.2.5 - V. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 454]
13.2.6 - VI. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 456]
14 - Confessiones 10 [Seite 461]
14.1 - Der Abgrund des Bewußtseins. Erinnerung und und Selbsterkenntnis im zehnten Buch [Seite 461]
14.2 - Johann Kreuzer [Seite 461]
14.2.1 - I. Übersicht [Seite 461]
14.2.1.1 - 1. Zur Thematik des zehnten Buches [Seite 461]
14.2.1.2 - 2. Aufbau und Komposition [Seite 464]
14.2.2 - II. Die Erinnerung als >memoria amans< [Seite 467]
14.2.2.1 - 1. Ausgangspunkte (1-11), Gedächtnis und Erinnerung (12-20) [Seite 467]
14.2.2.2 - 2. Erinnern - Vergessen (21-34) [Seite 479]
14.2.2.3 - 3. Transzendenz der Erinnerung (35-37) [Seite 486]
14.2.3 - III. Die >memoria< als >cura< [Seite 492]
14.2.3.1 - 1. >Temptatio< als Grundstruktur des Daseins (38-40) [Seite 492]
14.2.3.2 - 2. Faktizität des Daseins: >triplex cupiditas< (41-64) [Seite 494]
14.2.3.3 - 3. Entrückung und Schwermut (65-66) [Seite 496]
14.2.4 - IV. Schluß (67-70) [Seite 497]
14.2.5 - V. Schema zur Kompositionsstruktur des zehnten Buches [Seite 498]
14.2.6 - VI. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 499]
14.2.7 - VII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 500]
15 - Confessiones 11 [Seite 505]
15.1 - >Distentio animi<. Ein Symbol der Entflüchtigung des Zeitlichen [Seite 505]
15.2 - Norbert Fischer [Seite 505]
15.2.1 - I. Zum Ort der Frage nach dem Sein der Zeit innerhalb der Confessiones [Seite 514]
15.2.2 - II. Zur Struktur von Augustins Gedankenweg im elften Buch der Confessiones [Seite 524]
15.2.3 - III. Erster Anlauf: Die Rettung der Zeit durch die Vergegenwärtigung des Zeitlichen in geistigen Akten [Seite 533]
15.2.4 - IV. Zweiter Anlauf: Zeit als Erstreckung des Geistes in die Zeiten (>distentio animi<) [Seite 542]
15.2.5 - V. Die Sehnsucht des endlichen Geistes nach Entflüchtigung des Zeitlichen [Seite 550]
15.2.6 - VI. Schema zur Kompositionsstruktur des elften Buches [Seite 561]
15.2.7 - VII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 562]
15.2.8 - VIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 565]
16 - Confessiones 12 [Seite 569]
16.1 - >Caelum caeli<: Ziel und Bestimmung des Menschen nach der Auslegung von Genesis 1,1f. [Seite 569]
16.2 - Cornelius Mayer [Seite 569]
16.2.1 - I. Das zwölfte Buch im Gesamtkonzept der Confessiones [Seite 569]
16.2.2 - II. Aufbau und Gliederung des zwölften Buches - Literatur zum Forschungsstand [Seite 572]
16.2.3 - III. Die Schöpfungslehre Augustins im zwölften Buch seiner Confessiones [Seite 573]
16.2.3.1 - 1. Die Genesis-Interpretationen Augustins [Seite 573]
16.2.3.2 - 2. De Genesi ad litteram liber inperfectus [Seite 574]
16.2.3.3 - 3. De doctrina christiana [Seite 574]
16.2.3.4 - Zur Denkform der Genesis-Auslegung [Seite 575]
16.2.3.5 - 5. Die Simultanschöpfung [Seite 575]
16.2.3.6 - 6. Die >creatio ex nihilo< [Seite 576]
16.2.3.7 - 7. >Himmel und Erde< [Seite 577]
16.2.3.8 - 8. Die Veränderlichkeit als Wesen der reinen Materie [Seite 578]
16.2.3.9 - 10. Das reine, unveränderliche Sein des Schöpfers und die Zeitlosigkeit seines Wollens [Seite 580]
16.2.3.10 - Die geistige Kreatur als integrierender Teil des >ordo rerum< [Seite 582]
16.2.3.11 - 12. Das zeitlose, aber nicht unveränderliche Sein rein geistiger Wesennach der Lehre Plotins [Seite 584]
16.2.3.12 - 13. Kritische Übernahme der Lehre Plotins über rein geistige Wesen [Seite 585]
16.2.3.13 - 14. Die neuplatonische Kosmogonie im Dienste der Genesis-Auslegung [Seite 586]
16.2.3.14 - 15. Die Zeitlosigkeit der rein geistigen Natur [Seite 588]
16.2.3.15 - 16. Der vorzüglich negative Aspekt der Zeit bei Augustinus [Seite 588]
16.2.3.16 - 17. Die Zeitlosigkeit wandelbarer Geschöpfe [Seite 589]
16.2.3.17 - 18. Der Gnadenaspekt in der Deutung des >Himmel des Himmels< [Seite 591]
16.2.4 - IV. Augustins Verteidigung der im zwölften Buch der Confessiones (1-16) vorgelegten Schöpfungslehre und das Problem des vielfachen Schriftsinns [Seite 592]
16.2.4.1 - 1. Der Schriftsteller Augustinus [Seite 592]
16.2.4.2 - 2. Die Bibelauslegung nach Prinzipien und Normen der Hermeneutik [Seite 593]
16.2.4.3 - 3. Die beiden Lager der Kritiker [Seite 593]
16.2.4.4 - Kernpunkte der Auslegung Augustins von Gn 1,1f.im zwölften Buch der Confessiones [Seite 594]
16.2.4.5 - 5. Unterschiedliche Auslegungen von >caelum et terram< [Seite 595]
16.2.4.6 - 6. Die vielfachen >uera< bei der Interpretation von Gn 1,1f.im Licht der >regula dilectionis< [Seite 596]
16.2.4.7 - 7. Der Text als ein Konglomerat von zu interpretierenden Zeichen [Seite 597]
16.2.4.8 - 8. Das >Wahre< als Maßstab bei der Beurteilung der unterschiedlichen Genesis-Auslegungen [Seite 598]
16.2.4.9 - 9. Die fünf möglichen Auslegungen zu Gn 1,1f. [Seite 598]
16.2.4.10 - 10. Die Frage nach dem vom Autor intendierten >uerum< [Seite 599]
16.2.4.11 - 11. Die Hybris der Ausleger - der Öffentlichkeitsanspruch des Wahren [Seite 600]
16.2.4.12 - 12. Der notwendige Umweg der Wahrheitsvermittlung der Offenbarung über die Zeichen [Seite 601]
16.2.4.13 - 13. Die pastorale Dimension der Lehre vom mehrfachen Schriftsinn [Seite 603]
16.2.4.14 - 14. Der mehrfache Schriftsinn unter dem Aspekt des Bibellesers, des biblischen Schriftstellers und Gottes [Seite 604]
16.2.5 - V. Augustins Genesis-Auslegung im zwöften Buch der Confessiones im Lichte seiner hermeneutischen Schrift De doctrina christiana [Seite 605]
16.2.6 - VI. Schema zur Kompositionsstruktur des zwölften Buches [Seite 612]
16.2.7 - VII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 612]
16.2.8 - VIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 614]
17 - Confessiones 13 [Seite 619]
17.1 - Der ewige Sabbat. Die eschatologische Ruhe als Zielpunkt der Heimkehr zu Gott [Seite 619]
17.2 - Christof Müller [Seite 619]
17.2.1 - I. Forschungsstand und eigenes Vorgehen [Seite 619]
17.2.2 - II. Zur Stellung des dreizehnten Buches im Gesamtwerk sowie seinem Aufbau und Inhalt [Seite 623]
17.2.3 - III. Die Heilige Schrift, ihre Auslegung und die Heptaemeronexegese in den Confessiones vor dem Hintergrund des Gesamt\ouvres [Seite 629]
17.2.4 - IV. Detailanalyse der Heptaemeronallegorese im dreizehnten Buch [Seite 636]
17.2.5 - V. Inhaltlich-theologische Leitideen des dreizehnten Buches [Seite 642]
17.2.5.1 - 1. Die Gnadenhaftigkeit von Schöpfung, Erlösung und Vollendung [Seite 643]
17.2.5.2 - 2. Der Geist als >pondus< der Hinkehr und Rückkehr zu Gott [Seite 648]
17.2.5.3 - 3. Die eschatologische Ruhe als Zielpunkt der Heimkehr [Seite 655]
17.2.6 - VI. Schema zur Kompositionsstruktur des dreizehnten Buches [Seite 663]
17.2.7 - VII. Zusammenfassung/Résumé/Abstract [Seite 665]
17.2.8 - VIII. Verzeichnis der zitierten Literatur [Seite 666]
18 - Bibliographischer Anhang [Seite 669]
18.1 - von Albert Raffelt [Seite 669]
18.1.1 - I. Textkritische Ausgaben [Seite 669]
18.1.2 - II. Kommentierte Ausgaben [Seite 669]
18.1.3 - III. Sonstige Kommentare [Seite 670]
18.1.4 - IV. Digitalisierte Textfassungen [Seite 670]
18.1.5 - V. Konkordanzen [Seite 671]
18.1.6 - VI. Bibliographien [Seite 671]
18.1.7 - VII. Die deutschen Übersetzungen der Confessiones [Seite 671]
18.1.7.1 - 1. Gesamtausgaben [Seite 671]
18.1.7.2 - 2. Teilausgaben, Ephemeres [Seite 674]
19 - Biobibliographien der Autoren [Seite 677]
20 - Personenregister [Seite 683]
21 - Sachregister [Seite 691]