Klanggewalt und Wir-Gefühl

1 - Deckblatt [Seite 1]
2 - Titelseite [Seite 4]
3 - Impressum [Seite 5]
4 - Inhaltsverzeichnis [Seite 6]
5 - Vorwort [Seite 14]
6 - A. Annäherung an ein weites Feld: "Die 10 Gebote" von außen betrachtet [Seite 16]
7 - 1. Fragehorizont: Singende Masse5 als Gemeinde? [Seite 18]
7.1 - 1.1 Welche Fragen stellen sich? [Seite 18]
7.2 - 1.2 Was ist überhaupt Gemeinde? Auf der Suche nach Orientierung [Seite 19]
7.2.1 - 1.2.1 Theologische Annäherung: Was sagen (außer-) biblische Texte über Kirche und Gemeinde? [Seite 20]
7.2.1.1 - 1.2.1.1 "Kirche" und "Gemeinde" im Neuen Testament [Seite 21]
7.2.1.2 - 1.2.1.1.a Exkurs: Gemeinschaft nach Apg 2,42 [Seite 24]
7.2.1.3 - 1.2.1.2 "Kirche" und "Gemeinde" in der Confessio Augustana [Seite 26]
7.2.1.4 - 1.2.1.3 "Kirche" und "Gemeinde" in der Kirchenverfassung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern [Seite 27]
7.2.1.5 - 1.2.1.4 "Kirche" und "Gemeinde" aus gegenwärtiger systematisch-theologischer Sicht [Seite 29]
7.2.1.6 - 1.2.1.5 "Kirche" und "Gemeinde" aus gegenwärtiger praktisch-theologischer Sicht [Seite 32]
7.2.2 - 1.2.2 Sozialwissenschaftliche Annäherung: Impulse von Max Weber und Winfried Gebhardt [Seite 35]
7.2.2.1 - 1.2.2.1 Affektuelles Zusammengehörigkeitsempfinden nach Max Weber [Seite 35]
7.2.2.2 - 1.2.2.2 Situative Event-Vergemeinschaftung nach Winfried Gebhardt [Seite 36]
7.2.3 - 1.2.3 Definitorische Annäherung: Welcher aktuelle Gemeindebegriff könnte christlichem Massensingen gerecht werden? [Seite 39]
7.3 - 1.3 Welche Rolle kann Musik bei der religiösen Erfahrung von (Christen-) Menschen spielen? [Seite 40]
7.3.1 - 1.3.1 Zur grundsätzlichen Bedeutung von Musik [Seite 40]
7.3.2 - 1.3.2 Musikalische und (christlich-) religiöse Erfahrung [Seite 41]
7.3.2.1 - 1.3.2.1 Ästhetische Musikerfahrung und Transzendenzoffenheit [Seite 44]
7.3.2.2 - 1.3.2.2 Religiöse Deutung ästhetischer Musikerfahrung [Seite 45]
7.3.3 - 1.3.3 Singen als Erfahrung mehrfacher Grenzüberschreitung [Seite 46]
7.3.4 - 1.3.4 Bedeutung von Kirchenmusik für Kirchen- und Gemeindeentwicklung [Seite 48]
8 - 2. Forschungsdesign: Potentielle Gemeinden empirisch untersuchen [Seite 49]
8.1 - 2.1 Das Feld abstecken: Welche Projekte sind geeignet? [Seite 50]
8.2 - 2.2 Zum gegenwärtigen Forschungsstand: Wo steht die Erforschung christlicher Riesenchorprojekte? [Seite 53]
8.3 - 2.3 Methodik: Wie wurden die Daten erhoben? [Seite 56]
8.3.1 - 2.3.1 Grundsatzfrage: Welche Möglichkeiten und Grenzen hat die Theologie, wenn sie empirisch forschen will? [Seite 56]
8.3.2 - 2.3.2 Wie sah die Arbeit im Forschungsverbund "Gemeinde auf Zeit" aus? [Seite 58]
8.3.3 - 2.3.3 Welche Methoden kamen zur Anwendung? [Seite 58]
8.3.3.1 - 2.3.3.1 Grundorientierung: Qualitativ statt quantitativ [Seite 58]
8.3.3.2 - 2.3.3.2 Die Kernmethode: Teilnehmende Beobachtung [Seite 60]
8.3.3.3 - 2.3.3.3 Interviews [Seite 63]
8.3.3.4 - 2.3.3.4 Videomitschnitte und Fragebogen [Seite 65]
8.3.3.5 - 2.3.3.5 Triangulation und Mixed Methods [Seite 66]
8.3.3.6 - 2.3.3.6 Typisierung und Anonymisierung [Seite 69]
8.3.4 - 2.3.4 Was brachte der Feldforscher an Voraussetzungen mit? [Seite 70]
8.4 - 2.4 Interdisziplinäre Fundierung: Welche wissenschaftlichen Theorien sind hilfreich? [Seite 71]
8.4.1 - 2.4.1 Lebenswelt, kleine soziale Lebenswelt(en) und Dichte Beschreibung [Seite 72]
8.4.1.1 - 2.4.1.1 Lebenswelt nach Alfred Schütz und Thomas Luckmann [Seite 72]
8.4.1.2 - 2.4.1.2 Anne Honers Konzept der kleinen sozialen Lebenswelt [Seite 74]
8.4.1.3 - 2.4.1.3 Dichte Beschreibung nach Clifford Geertz [Seite 78]
8.4.2 - 2.4.2 Rekonstruktive Sozialforschung und Dokumentarische Methode nach Ralf Bohnsack [Seite 79]
8.4.2.1 - 2.4.2.1 Grundprinzipien der Rekonstruktiven Sozialforschung [Seite 79]
8.4.2.2 - 2.4.2.2 Die Dokumentarische Methode als Leitprinzip der Datenauswertung [Seite 81]
8.4.3 - 2.4.3 Erleben und Erfahrung [Seite 85]
8.4.3.1 - 2.4.3.1 Erleben und Erfahrung - eine begriffliche Annäherung [Seite 86]
8.4.3.2 - 2.4.3.2 Erleben und Erfahrung - zwei Beispiele [Seite 87]
8.4.3.3 - 2.4.3.3 Erleben und Erfahrung - methodische und praktische Relevanz für diese Studie [Seite 89]
8.4.4 - 2.4.4 Populäre Religion nach Hubert Knoblauch [Seite 91]
8.5 - 2.5 Annäherungsbewegung: von außen nach innen [Seite 93]
9 - B. Eintauchen ins Menschen-Meer: Erleben beim Gospelkirchentag 2014 [Seite 96]
10 - 1. Going native: Gospel-Singen als kleine soziale Lebenswelt [Seite 96]
10.1 - 1.1 Theoretische Vorbereitungen: Die Gospelstudie des Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD [Seite 97]
10.2 - 1.2 Ausgestaltung der Feldforschung auf dem Gospelkirchentag 2014 [Seite 99]
10.3 - 1.3 Vorstellung des empirischen Materials zum Gospelkirchentag 2014 [Seite 99]
10.3.1 - 1.3.1 Überblick über das Gesamtmaterial [Seite 99]
10.3.2 - 1.3.2 Begründung der Forschungsschwerpunkte [Seite 100]
10.3.3 - 1.3.3 Detaillierter Überblick über die persönlich geführten Interviews auf dem Gospelkirchentag [Seite 102]
10.4 - 1.4 Der Gospelkirchentag 2014 als Manifestation der kleinen sozialen Lebenswelt Gospel-Singen [Seite 105]
11 - 2. Moved and Inspired: "Ich" in der Masse [Seite 109]
11.1 - 2.1 Die performative Feedback-Schleife [Seite 110]
11.2 - 2.2 Zur Auswertungsmethodik erhobener Daten [Seite 115]
11.3 - 2.3 Erleben in der Masse konkret: "Loved" beim MassChoir I [Seite 116]
11.4 - 2.4 Rituelle Erfahrung im Menschenmeer [Seite 124]
11.5 - 2.5 Manipulation oder Horizontweitung? [Seite 127]
12 - 3. United (we sing): Singend im gleichen Boot - Die dreifache Typologie [Seite 136]
12.1 - 3.1 Zu Genese und Systematik der Typologien [Seite 138]
12.1.1 - 3.1.1 Prinzip der MassChoir-Typologie [Seite 144]
12.1.2 - 3.1.2 Orientierungsrahmen und Einzeltypen [Seite 146]
12.2 - 3.2 Orientierungsrahmen Fühlen [Seite 149]
12.2.1 - 3.2.1 Der Wir-Typ [Seite 149]
12.2.2 - 3.2.2 Der Gefühlswellen-Typ [Seite 150]
12.2.3 - 3.2.2.a Exkurs: Emotionale Verständigung und Atmosphäre [Seite 152]
12.2.4 - 3.2.3 Der Überwältigungs-Typ [Seite 153]
12.2.5 - 3.2.4 Der Gegenwelt-Typ [Seite 155]
12.2.6 - 3.2.5 Der Berührungs-Typ [Seite 156]
12.3 - 3.3 Orientierungsrahmen Denken [Seite 157]
12.3.1 - 3.3.1 Der Weltverbesserungs-Typ [Seite 157]
12.3.2 - 3.3.2 Der Deutungs-Typ [Seite 158]
12.3.3 - 3.3.3 Der Bewältigungs-Typ [Seite 159]
12.4 - 3.4 Orientierungsrahmen Handeln [Seite 161]
12.4.1 - 3.4.1 Der Musizier-Typ [Seite 161]
12.4.2 - 3.4.2 Der Führer-Typ [Seite 162]
12.4.3 - 3.4.3 Der Lobpreis-Typ [Seite 163]
12.4.4 - 3.4.4 Der Sendungs-Typ [Seite 163]
12.5 - 3.5 Potentiale, Grenzen und Desiderate [Seite 165]
13 - C. Vom Moment zur Langzeitwirkung: Amazing Grace [Seite 170]
14 - 1. Ein Musical in Ludwigsburg [Seite 171]
14.1 - 1.1 Ein Musical in mehreren Generationen [Seite 173]
14.2 - 1.2 Ein Musical mitsingen - Forschungskonzept [Seite 179]
14.2.1 - 1.2.1 Gewinnung der Gesprächspartner, Konzeption und praktische Durchführung der Interviews [Seite 181]
14.2.2 - 1.2.2 Übersicht über die Gesprächspartner [Seite 185]
14.2.3 - 1.2.3 Übersicht über die geführten Interviews [Seite 188]
14.3 - 1.3 Ein Musical und sein Riesenchor [Seite 189]
14.3.1 - 1.3.1 Erhebungen zum Projektchor bei Amazing Grace in Ludwigsburg [Seite 190]
14.3.2 - 1.3.2 Vorstellung der Interviewpartner bei Amazing Grace in Ludwigsburg [Seite 196]
14.3.2.1 - 1.3.2.1 Die Amazing Grace-Sängerin Anja B. (AB) [Seite 196]
14.3.2.2 - 1.3.2.2 Die Amazing Grace-Sängerin Elske B. (EB) [Seite 197]
14.3.2.3 - 1.3.2.3 Die Amazing Grace-Sängerin Stefanie B. (SB) [Seite 199]
14.3.2.4 - 1.3.2.4 Die Amazing Grace-Sängerin Bärbel F. (BF) [Seite 200]
14.3.2.5 - 1.3.2.5 Die Amazing Grace-Sängerin Brigitte H. (BH) [Seite 204]
14.3.2.6 - 1.3.2.6 Die Amazing Grace-Sängerin Elke H. (EH) [Seite 207]
14.3.2.7 - 1.3.2.7 Die Amazing Grace-Sängerin Nikola I. (NI) [Seite 210]
14.3.2.8 - 1.3.2.8 Die Amazing Grace-Sängerin Gabi K. (GK) [Seite 212]
14.3.2.9 - 1.3.2.9 Die Amazing Grace-Sängerin Frauke L. (FL) [Seite 214]
14.3.2.10 - 1.3.2.10 Der Amazing Grace-Sänger Jens M. (JM) [Seite 216]
14.3.2.11 - 1.3.2.11 Die Amazing Grace-Sängerin Katharina M. (KM) [Seite 219]
14.3.2.12 - 1.3.2.12 Der Amazing Grace-Sänger Paul P. (PP) [Seite 221]
14.3.2.13 - 1.3.2.13 Der Amazing Grace-Sänger Michael R. (MR) [Seite 224]
14.3.2.14 - 1.3.2.14 Die Amazing Grace-Sängerin Tanja R. (TR) [Seite 226]
14.3.2.15 - 1.3.2.15 Die Amazing Grace-Sängerin Gabi S.546 (GS) [Seite 228]
14.3.2.16 - 1.3.2.16 Der Amazing Grace-Sänger Gerhard S. (SG547) [Seite 228]
14.3.2.17 - 1.3.2.17 Die Amazing Grace-Sängerin Hilderose S. (HS) [Seite 230]
14.3.2.18 - 1.3.2.18 Die Amazing Grace-Sängerin Janina S. (JS) [Seite 232]
14.3.2.19 - 1.3.2.19 Die Amazing Grace-Sängerin Kathrin S. (KS) [Seite 235]
14.3.2.20 - 1.3.2.20 Die Amazing Grace-Sängerin Susanna M. (SM) [Seite 238]
14.3.2.21 - 1.3.2.21 Zusammenfassung: Wer bei Amazing Grace singend mitwirkt(e) [Seite 240]
14.3.3 - 1.3.3 Teilnehmende Beobachtung bei Amazing Grace in Ludwigsburg [Seite 242]
14.3.4 - 1.3.4 Rekonstruktion des Erlebens Dritter am Beispiel von Gabi S. [Seite 243]
14.4 - 1.4 Ein Musical nimmt Gestalt an: Beobachtungen zur Probenphase [Seite 251]
14.4.1 - 1.4.1 Vielfältige Ausgangslagen [Seite 252]
14.4.2 - 1.4.2 Wachsende Einheit: Von vielen Individuen zu einer Gruppe [Seite 254]
14.4.3 - 1.4.3 In der Masse erblüht individuelle Freiheit [Seite 263]
14.5 - 1.5 Ein Musical als Feuerwerk: Die Aufführung [Seite 267]
14.5.1 - 1.5.1 Überwältigung und Gänsehaut [Seite 270]
14.5.2 - 1.5.2 Totale Gemeinschaft [Seite 273]
14.5.3 - 1.5.3 Die Feedback-Schleife in der MHP-Arena [Seite 274]
14.5.4 - 1.5.4 Eine Botschaft senden [Seite 276]
14.5.5 - 1.5.5 Eine Botschaft empfangen [Seite 278]
14.5.6 - 1.5.6 Zwischen den Welten: Vom Eintauchen in das und Auftauchen aus dem Wunderland [Seite 280]
14.6 - 1.6 Ein Musical klingt nach [Seite 281]
14.7 - 1.7 Ein Musical und sein Menschenmeer: Auftrieb oder Untergang des Einzelnen? Zu Chancen und Kehrseiten der Entindividualisierung in der Masse [Seite 286]
14.8 - 1.8 Ein Musical und seine singenden Erlebnisnachfrager: Was stimmen muss, wesentlich ist und begeistern kann - Impulse des Kano-Modells der Kundenzufriedenheit [Seite 292]
14.8.1 - 1.8.1 Das Kano-Modell der Kundenzufriedenheit in Grundzügen [Seite 292]
14.8.2 - 1.8.2 Impulse des Kano-Modells für die Forschung zu Amazing Grace [Seite 296]
14.9 - 1.9 Ein besonderer Fall: Der mehrfache "Amazing Grace"-Sänger Klaus B. [Seite 299]
15 - 2. Ein Musical proben, erleben und erfahren - drei Typologien und 20 Sänger [Seite 302]
15.1 - 2.1 Ein Musical entsteht: Produktionstypologie [Seite 305]
15.1.1 - 2.1.1 Der Gelegenheitssänger [Seite 307]
15.1.2 - 2.1.2 Der Gewohnheitssänger [Seite 310]
15.1.3 - 2.1.3 Die Promi-Sängerin [Seite 313]
15.1.4 - 2.1.4 Der Response-Sänger [Seite 315]
15.1.5 - 2.1.5 Die Singende Hörerin [Seite 318]
15.1.6 - 2.1.6 Die Distanzierte Sängerin [Seite 320]
15.2 - 2.2 Ein Musical wirkt: Wirkungstypologie [Seite 325]
15.2.1 - 2.2.1 Die Soziale Wirkung [Seite 327]
15.2.2 - 2.2.2 Die Harmonische Wirkung [Seite 333]
15.2.3 - 2.2.3 Die Verändernde Wirkung [Seite 337]
15.2.4 - 2.2.4 Die Überwältigende Wirkung [Seite 340]
15.2.5 - 2.2.5 Die Distanzierte Beobachterin [Seite 345]
15.3 - 2.3 Ein Musical mit Langzeitwirkung: Nachhaltigkeitstypologie [Seite 351]
15.3.1 - 2.3.1 Der Persönlichkeitsentwicklungs-Typ [Seite 353]
15.3.2 - 2.3.2 Der Inhaltliche Typ [Seite 356]
15.3.3 - 2.3.3 Der Großprojekte-Abo-Typ [Seite 358]
15.3.4 - 2.3.4 Der Freundschafts-Typ [Seite 360]
15.3.5 - 2.3.5 Der Werbe-Typ [Seite 363]
15.3.6 - 2.3.6 Der Keine Nachhaltigkeit-Typ [Seite 366]
15.4 - 2.4 Ein Musical und seine Schlüsselfigur: Die Rolle des musikalischen Leiters Hans-Martin Sauter [Seite 370]
15.5 - 2.5 Ein Musical verändert: Individuelle Entwicklungen während und im Nachgang des Projekts [Seite 373]
15.5.1 - 2.5.1 Anja B.: Das Musical als Wegbegleiter auf geistlich-spiritueller Reise [Seite 374]
15.5.2 - 2.5.2 Gabi S.: Von der Pionierin zur Multiplikatorin [Seite 375]
15.5.3 - 2.5.3 Jens M.: Von Rollen-Routine zu persönlicher Inspiration [Seite 376]
15.5.4 - 2.5.4 Michael R.: Wenn geistliche Impulse Langzeitwirkung zeigen [Seite 376]
15.6 - 2.6 Ein Musical lässt zusammenwachsen: Der Projektchor als Gemeinschaft [Seite 377]
15.6.1 - 2.6.1 Gemeinschaftsförderung durch ein verbindendes Ziel [Seite 379]
15.6.2 - 2.6.2 Gemeinschaftsförderung durch einen gemeinsamen (Verkündigungs-) Auftrag [Seite 382]
15.6.3 - 2.6.3 Gemeinschaftsförderung durch gemeinsames Handeln [Seite 387]
15.6.4 - 2.6.4 Gemeinschaftsförderung durch geteiltes Erleben [Seite 391]
15.6.5 - 2.6.5 Gemeinschaftsförderung durch eine kollektive Wohlfühl-Atmosphäre [Seite 395]
15.6.6 - 2.6.6 Gemeinschaftsförderung durch charismatische Führung [Seite 400]
15.7 - 2.7 Ein Musical als "Krippenspiel für Erwachsene"? [Seite 403]
16 - 3. Ein Musical erforschen - Grenzen des Erklärbaren [Seite 406]
17 - D. Einblicke und Ausblicke: Emotion statt Institution, Identifikation statt Konfession, intensiv statt dauerhaft [Seite 410]
18 - 1. Zuspitzung: Wo und wie entstand (k)eine Gemeinde? [Seite 411]
18.1 - 1.1 Zweckfreie Moment-Begeisterung: Der MassChoir beim Gospelkirchentag in Kassel [Seite 412]
18.1.1 - 1.1.1 Intensive Gemeinschaftserfahrung [Seite 413]
18.1.2 - 1.1.2 Verkündigung und Gottesbegegnung [Seite 414]
18.1.3 - 1.1.3 Auftrag und Sendung [Seite 415]
18.1.4 - 1.1.4 Die MassChoir-Gemeinde [Seite 415]
18.2 - 1.2 Zielorientierte Langzeit-Erfahrung: Amazing Grace in Ludwigsburg [Seite 418]
18.2.1 - 1.2.1 Gemeinschaft integrativer Harmonie [Seite 419]
18.2.2 - 1.2.2 Rezeptive und produktive Kommunikation des Evangeliums [Seite 421]
18.2.3 - 1.2.3 Gegenwelt zum und Verzahnung mit dem Alltag [Seite 423]
18.2.4 - 1.2.4 Einbindung in die Gesamtkirche [Seite 424]
18.2.5 - 1.2.5 Die Musical-Gemeinde [Seite 425]
19 - 2. Hermeneutische(r) Schlüssel: Die Rolle(n) von Emotionalität, Zugehörigkeitserfahrung, (religiöser) Sinndeutung und Kirchenmusik [Seite 428]
19.1 - 2.1 Sehnsucht nach Gemeinschaftserfahrung [Seite 428]
19.2 - 2.2 Sehnsucht nach religiöser Erfahrung [Seite 432]
19.3 - 2.3 Hubert Knoblauchs Beobachtungen zum Phänomen des spirituellen Fleckerlteppichs [Seite 436]
19.4 - 2.4 Wilhelm Gräbs Impulse zu Kultur und Religion [Seite 439]
19.5 - 2.5 Chancen und Gefahren des (Massen-) Singens [Seite 442]
19.6 - 2.6 Potenziale der Kirchenmusik [Seite 445]
20 - 3. Damit alle gewinnen: Eine theologische Positionierung [Seite 448]
20.1 - 3.1 Vergemeinschaftung, Gemeinde und kirchliche Orte: Plädoyer für terminologische Gelassenheit und den Mut zum "dritten Weg" [Seite 449]
20.1.1 - 3.1.1 Das Modell "Kirchliche Orte" [Seite 449]
20.1.2 - 3.1.2 Kirchliche Orte in Kassel und Ludwigsburg [Seite 451]
20.1.3 - 3.1.3 Plädoyer für terminologische Gelassenheit [Seite 453]
20.2 - 3.2 Miteinander statt Neben- oder Gegeneinander: Parochie und Feuerwerk, Kontinuität und Projektbegrenzung, regelmäßig und intensiv-verdichtet [Seite 455]
20.2.1 - 3.2.1 Mut zu pluralem Reichtum [Seite 455]
20.2.2 - 3.2.2 Chance gegenseitiger Ergänzung und Korrektur [Seite 458]
20.3 - 3.3 Reichtum durch Vielfalt: So können alle gewinnen [Seite 459]
21 - 4. Ausblick: Wie es weitergehen könnte [Seite 465]
21.1 - 4.1 Erweiterter Untersuchungsgegenstand [Seite 465]
21.2 - 4.2 Erweitertes methodisches Instrumentarium [Seite 467]
21.3 - 4.3 Konsequenzen für das Selbstverständnis der eigenen Fachdisziplin [Seite 468]
22 - 5. Verzeichnis verwendeter, zitierter und weiterführender Literatur [Seite 470]