Religion - Religiosität - Religionskultur

1 - Deckblatt [Seite 1]
2 - Titelseite [Seite 4]
3 - Impressum [Seite 5]
4 - Inhaltsverzeichnis [Seite 6]
5 - Vorwort [Seite 12]
6 - 0 Einführung: zum Konzept des Buches [Seite 14]
6.1 - 0.1 Ziel [Seite 14]
6.2 - 0.2 Leitideen [Seite 15]
6.3 - 0.3 Aufbau [Seite 16]
6.3.1 - Erstes Kapitel [Seite 17]
6.3.2 - Zweites Kapitel [Seite 17]
6.3.3 - Drittes Kapitel [Seite 19]
6.3.4 - Viertes Kapitel [Seite 20]
6.3.5 - Fünftes Kapitel [Seite 21]
6.3.6 - Sechstes Kapitel [Seite 22]
6.3.7 - Siebtes Kapitel [Seite 23]
7 - 1 Religion und religiöse Bildung in der Schule in heutiger Gesellschaft - Schlaglichter [Seite 26]
7.1 - 1.1 Zur Signatur heutiger gesellschaftlicher Wirklichkeit [Seite 26]
7.1.1 - 1.1.1 'postmodern' [Seite 28]
7.1.2 - 1.1.2 'postsäkular' [Seite 30]
7.1.3 - 1.1.3 'globalisiert' [Seite 32]
7.2 - 1.2 Religion im Horizont veränderter gesellschaftlicher Rahmenbedingungen [Seite 34]
7.2.1 - 1.2.1 Religion und Religionen [Seite 34]
7.2.2 - 1.2.2 Religiosität [Seite 37]
7.2.3 - 1.2.3 Religionskultur [Seite 38]
7.3 - 1.3 Religiöse Bildung an Schulen im Kontext heutiger Gesellschaft [Seite 40]
7.3.1 - 1.3.1 Bildung und Menschenbild: die religiöse Position als Option [Seite 40]
7.3.2 - 1.3.2 Herausforderungen für religiöse Bildung in öffentlichen Schulen [Seite 41]
8 - 2 Religion [Seite 46]
8.1 - 2.1 Religion als kulturelles Phänomen: Verbreitung und Entstehung [Seite 47]
8.1.1 - 2.1.1 Weltweite Verbreitung von Religion [Seite 47]
8.1.2 - 2.1.2 Religion: der "Rubikon der Hominisation" [Seite 48]
8.1.3 - 2.1.3 Kurzformel: Religion als 'kulturelles Existential' [Seite 49]
8.2 - 2.2 Religion als abstrakter Begriff: etymologische, begriffsgeschichtliche und religionswissenschaftliche Konturen [Seite 50]
8.2.1 - 2.2.1 Zur Etymologie des Begriffs 'Religion' [Seite 50]
8.2.2 - 2.2.2 Der Begriff 'Religion' in der abendländischen Kulturgeschichte [Seite 51]
8.2.2.1 - 2.2.2.1 Antike [Seite 52]
8.2.2.2 - 2.2.2.2 Mittelalter [Seite 52]
8.2.2.3 - 2.2.2.3 Humanismus [Seite 53]
8.2.2.4 - 2.2.2.4 Reformation und Glaubenskriege [Seite 53]
8.2.2.5 - 2.2.2.5 Aufklärung [Seite 54]
8.2.2.6 - 2.2.2.6 Entwicklungen im 19. Jahrhundert [Seite 55]
8.2.2.7 - 2.2.2.7 Zusammenfassung [Seite 56]
8.2.3 - 2.2.3 Erweiterungen des Religionsbegriffs im Horizont kultur- und religionswissenschaftlicher Forschungen [Seite 57]
8.3 - 2.3 Was ist Religion? - Typen von Religionsdefinitionen [Seite 58]
8.3.1 - 2.3.1 Problemanzeige [Seite 58]
8.3.2 - 2.3.2 Substantiale Religionsdefinitionen [Seite 59]
8.3.3 - 2.3.3 Funktionale Religionsdefinitionen [Seite 62]
8.3.3.1 - 2.3.3.1 Beispiele [Seite 62]
8.3.3.2 - 2.3.3.2 Funktionen von Religion [Seite 64]
8.3.4 - 2.3.4 Kombination substantialer und funktionaler Aspekte [Seite 66]
8.3.4.1 - 2.3.4.1 Problemstellung [Seite 66]
8.3.4.2 - 2.3.4.2 Lösungsstrategie [Seite 67]
8.4 - 2.4 Religion als Gegenstand von Wissenschaft: Zugriff unterschiedlicher Disziplinen [Seite 75]
8.4.1 - 2.4.1 Religionswissenschaft [Seite 75]
8.4.1.1 - 2.4.1.1 Aufgabe - Teildisziplinen - benachbarte Disziplinen [Seite 75]
8.4.1.2 - 2.4.1.2 Verortung und Methoden [Seite 77]
8.4.2 - 2.4.2 Religionssoziologie [Seite 78]
8.4.2.1 - 2.4.2.1 Ansatz [Seite 78]
8.4.2.2 - 2.4.2.2 Entstehung und Entwicklung [Seite 79]
8.4.2.3 - 2.4.2.3 Religionssoziologische Richtungsdebatten [Seite 80]
8.4.3 - 2.4.3 Religionsphilosophie [Seite 82]
8.4.3.1 - 2.4.3.1 Entstehung und Typen [Seite 82]
8.4.3.2 - 2.4.3.2 Das Kernproblem heutiger Religionsphilosophie [Seite 83]
8.4.3.3 - 2.4.3.3 Religion und Weltanschauung [Seite 85]
8.4.4 - 2.4.4 Theologie [Seite 86]
8.4.4.1 - 2.4.4.1 Christliche Theologie und Religion [Seite 86]
8.4.4.2 - 2.4.4.2 Christliche Theologie als Glaubenswissenschaft [Seite 92]
9 - 3 Religiosität [Seite 96]
9.1 - 3.1 Allgemeiner Sprachgebrauch und Begriffsgeschichte [Seite 96]
9.1.1 - 3.1.1 'Subjektive' Religiosität - 'objektive' Religion [Seite 96]
9.1.2 - 3.1.2 Notizen zur Begriffsgeschichte von 'Religiosität' [Seite 97]
9.1.2.1 - 3.1.2.1 Antike und Mittelalter [Seite 97]
9.1.2.2 - 3.1.2.2 Aufklärung [Seite 98]
9.1.2.3 - 3.1.2.3 Entwicklungen im 20. Jahrhundert [Seite 98]
9.1.2.4 - 3.1.2.4 Postmoderne [Seite 98]
9.2 - 3.2 Was ist Religiosität? - Der Status von Religiosität und ihre Beziehung zu Religion [Seite 99]
9.2.1 - 3.2.1 Definitionen von 'Religiosität': Problemfelder [Seite 99]
9.2.2 - 3.2.2 Konstitution von Religiosität [Seite 100]
9.2.2.1 - 3.2.2.1 Religiosität als natürliches Vermögen [Seite 101]
9.2.2.2 - 3.2.2.2 Religiöse Erfahrungen als Wurzelgrund von Religiosität [Seite 103]
9.2.2.3 - 3.2.2.3 Ableitung von Religiosität aus den Konstitutionsbedingungen der Lebenspraxis [Seite 105]
9.2.2.4 - 3.2.2.4 Religiosität als ein im Selbstbewusstsein aufkommendes Gefühl der Verdanktheit [Seite 107]
9.2.2.5 - 3.2.2.5 Religiosität als spezifische Entfaltung des Existentials 'Weltdeutung' [Seite 108]
9.2.3 - 3.2.3 Zum Verhältnis von Religiosität und Religion [Seite 109]
9.2.3.1 - 3.2.3.1 Religiosität und Religion: eigenständige Größen in korrelativem Bezug [Seite 109]
9.2.3.2 - 3.2.3.2 Biografie als Schnittstelle zwischen Religiosität und Religion [Seite 111]
9.3 - 3.3 Strukturen von Religiosität [Seite 112]
9.3.1 - 3.3.1 Dimensionale Analyse von Religiosität: das Konzept von Charles Glock [Seite 113]
9.3.2 - 3.3.2 Messung von Religiosität durch den "Religionsmonitor" [Seite 115]
9.3.3 - 3.3.3 Ein religionspädagogisches Modell von Religiosität: Ulrich Hemel [Seite 117]
9.3.4 - 3.3.4 Von Dimensionen von Religiosität zu Feldern religiöser Kompetenz [Seite 118]
9.4 - 3.4 Religiosität im Horizont unterschiedlicher Wissenschaften [Seite 123]
9.4.1 - 3.4.1 Religionspsychologie [Seite 124]
9.4.1.1 - 3.4.1.1 Fachspezifik [Seite 124]
9.4.1.2 - 3.4.1.2 Zu Genese, Geschichte und aktuellem Status der Disziplin [Seite 125]
9.4.1.3 - 3.4.1.3 Analyse der Vielfalt von Religiosität [Seite 129]
9.4.1.4 - 3.4.1.4 Religionspsychologie als Psychologie der Spiritualität? [Seite 130]
9.4.1.5 - 3.4.1.5 Religionspsychologie als Neurotheologie? [Seite 131]
9.4.2 - 3.4.2 Religionssoziologie [Seite 133]
9.4.2.1 - 3.4.2.1 Soziologische Thesen zu Religion und Religiosität in modernen Gesellschaften [Seite 133]
9.4.2.2 - 3.4.2.2 Diskursiver Begriff von Religion bzw. Religiosität [Seite 135]
9.4.3 - 3.4.3 Philosophie der Religiosität [Seite 137]
9.4.3.1 - 3.4.3.1 Von der Religionsphilosophie zur Philosophie der Religiosität [Seite 137]
9.4.3.2 - 3.4.3.2 Typen religiöser Lebensstile [Seite 138]
9.4.4 - 3.4.4 Theologie [Seite 140]
9.4.4.1 - 3.4.4.1 Korrelation von Offenbarung und Glauben [Seite 140]
9.4.4.2 - 3.4.4.2 Zum Verhältnis von Religiosität und Glauben [Seite 143]
10 - 4 Religionskultur [Seite 146]
10.1 - 4.1 Kultur als Religion [Seite 147]
10.1.1 - 4.1.1 Ein Beispiel [Seite 147]
10.1.2 - 4.1.2 Was meint 'Kultur'? [Seite 149]
10.1.2.1 - 4.1.2.1 Alltagssprache [Seite 150]
10.1.2.2 - 4.1.2.2 Wissenschaft [Seite 151]
10.1.3 - 4.1.3 Religionskultur - aus kultureller Perspektive [Seite 156]
10.1.3.1 - 4.1.3.1 Inkulturation [Seite 158]
10.1.3.2 - 4.1.3.2 Adaption [Seite 160]
10.1.3.3 - 4.1.3.3 Religionskultur als Angebot [Seite 162]
10.1.3.4 - 4.1.3.4 Resümee [Seite 163]
10.2 - 4.2 Religion als Kultur [Seite 164]
10.2.1 - 4.2.1 Ein Beispiel [Seite 164]
10.2.2 - 4.2.2 Religionskultur - aus religiöser Perspektive [Seite 165]
10.2.2.1 - 4.2.2.1 Kultur für Religion - eine funktional-diachrone Perspektive [Seite 167]
10.2.2.2 - 4.2.2.2 Kultur für Religion - eine funktional-synchrone Perspektive [Seite 170]
10.2.2.3 - 4.2.2.3 Resümee: Was ist Religionskultur? [Seite 172]
10.2.3 - 4.2.3 Zum Verhältnis der Religionskultur zu Religion und Religiosität [Seite 173]
10.2.3.1 - 4.2.3.1 Religionskultur und Religion [Seite 174]
10.2.3.2 - 4.2.3.2 Religionskultur und Religiosität [Seite 174]
10.3 - 4.3 Religionsunterricht und Religionskultur [Seite 175]
10.3.1 - 4.3.1 Religionsunterricht in der Religionskultur [Seite 175]
10.3.2 - 4.3.2 Religionskulturelle Arbeitsformen des Religionsunterrichts [Seite 178]
10.3.2.1 - 4.3.2.1 Religiöse Kulturhermeneutik [Seite 178]
10.3.2.2 - 4.3.2.2 Kulturelle Religionshermeneutik [Seite 180]
10.4 - 4.4 Religionskultur im Horizont unterschiedlicher Wissenschaften [Seite 184]
10.4.1 - 4.4.1 Geschichtswissenschaft [Seite 185]
10.4.2 - 4.4.2 Zwei kulturphilosophische Entwürfe [Seite 188]
10.4.2.1 - 4.4.2.1 Hans Blumenberg: Die Legitimität der Neuzeit [Seite 188]
10.4.2.2 - 4.4.2.2 Ernst Troeltsch: Eine kulturalistische Religionstheorie [Seite 193]
10.4.3 - 4.4.3 Ethnologie [Seite 198]
10.4.3.1 - 4.4.3.1 Voraussetzungen: Kultur und Religion [Seite 198]
10.4.3.2 - 4.4.3.2 Dichte Beschreibung [Seite 200]
11 - 5 Religiöse Bildung [Seite 202]
11.1 - 5.1 Bildung: Begriff und Sache [Seite 202]
11.1.1 - 5.1.1 Erste Annäherungen an den Begriff [Seite 202]
11.1.1.1 - 5.1.1.1 Vielfältige Verwendungszusammenhänge [Seite 202]
11.1.1.2 - 5.1.1.2 Der religiöse Ursprung des deutschen Begriffs 'Bildung' [Seite 203]
11.1.2 - 5.1.2 Begriff und Sache von Bildung in historischer Perspektive [Seite 204]
11.1.2.1 - 5.1.2.1 Griechische Antike: die Geburt der Pädagogik [Seite 205]
11.1.2.2 - 5.1.2.2 Mittelalter: jüdische und christliche Prägung des Bildungsbegriffs [Seite 206]
11.1.2.3 - 5.1.2.3 Frühe Neuzeit: reformatorische und humanistische Akzentsetzungen [Seite 207]
11.1.2.4 - 5.1.2.4 Aufklärung: der Autonomieanspruch der Pädagogik als Programm [Seite 209]
11.1.2.5 - 5.1.2.5 Die deutsche Klassik: Bildung als Grundbegriff pädagogischen Denkens [Seite 210]
11.1.2.6 - 5.1.2.6 Problemlinien pädagogischen Denkens im 19. und 20. Jahrhundert [Seite 211]
11.1.2.7 - 5.1.2.7 Entwicklungstendenzen in jüngster Zeit [Seite 213]
11.1.2.8 - 5.1.2.8 Ein Überblicksschema [Seite 214]
11.1.3 - 5.1.3 Was ist Bildung? - Definition und Ziel [Seite 216]
11.1.3.1 - 5.1.3.1 Problematische Bildungsbegriffe [Seite 216]
11.1.3.2 - 5.1.3.2 Konturen eines angemessenen Bildungsbegriffs: drei Kennzeichen [Seite 217]
11.1.3.3 - 5.1.3.3 Bildung als wechselseitige Erschließung von Mensch und Welt [Seite 218]
11.1.3.4 - 5.1.3.4 Das Ziel von Bildung [Seite 219]
11.2 - 5.2 Bildung und Religion: Differenzen und Konvergenzen [Seite 220]
11.2.1 - 5.2.1 Distanz zwischen Religion und Bildung [Seite 221]
11.2.1.1 - 5.2.1.1 Theologische Einsprüche [Seite 221]
11.2.1.2 - 5.2.1.2 Pädagogische Einsprüche [Seite 222]
11.2.2 - 5.2.2 Wechselseitige Verwiesenheit von Bildung und Religion [Seite 223]
11.2.2.1 - 5.2.2.1 Zur Bedeutung von Religion für Bildung [Seite 223]
11.2.2.2 - 5.2.2.2 Zur Bedeutung von Bildung für Religion [Seite 227]
11.2.2.3 - 5.2.2.3 Fazit: Wechselseitige Angewiesenheit von Bildung und Religion [Seite 230]
11.3 - 5.3 Religiöse Bildung und Religionspädagogik [Seite 232]
11.3.1 - 5.3.1 Zum Proprium religiöser Bildung [Seite 232]
11.3.2 - 5.3.2 Religiöse Bildung als religionspädagogische Kernaufgabe [Seite 236]
11.3.2.1 - 5.3.2.1 Zum Begriff 'Religionspädagogik' [Seite 236]
11.3.2.2 - 5.3.2.2 (Religiöse) Bildung und Religionspädagogik [Seite 237]
11.3.2.3 - 5.3.2.3 Unterschiedliches Engagement für (religiöse) Bildung in der evangelischen und katholischen Religionspädagogik [Seite 239]
11.3.2.4 - 5.3.2.4 Problemfeld: Theologie als Bezugswissenschaft der Religionspädagogik [Seite 240]
12 - 6 Religionsunterricht in der öffentlichen Schule [Seite 242]
12.1 - 6.1 Begründungen schulischen Religionsunterrichts [Seite 243]
12.1.1 - 6.1.1 Die Rechtslage [Seite 243]
12.1.1.1 - 6.1.1.1 Rechtliche Regelungen im Grundgesetz: Art. 7,2 und 3 [Seite 244]
12.1.1.2 - 6.1.1.2 Hintergründe zur rechtlichen Sonderstellung des Religionsunterrichts [Seite 245]
12.1.2 - 6.1.2 Konvergenz pädagogischer und theologischer Argumente: der Synodenbeschluss zum Religionsunterricht (1974) [Seite 246]
12.1.3 - 6.1.3 Nichttheologische Begründungen [Seite 248]
12.1.3.1 - 6.1.3.1 Von der kulturgeschichtlichen zur religionskulturellen Begründung [Seite 248]
12.1.3.2 - 6.1.3.2 Die anthropologische Begründung und damit verwandte Ansätze [Seite 250]
12.1.3.3 - 6.1.3.3 Das gesellschafts- bzw. ideologiekritische Argument [Seite 255]
12.1.4 - 6.1.4 Theologische Begründungen [Seite 261]
12.1.4.1 - 6.1.4.1 Eine verblasste Begründungsfigur: das soteriologische Argument [Seite 261]
12.1.4.2 - 6.1.4.2 Theologische Begründungen im Rahmen der Konvergenzargumentation [Seite 262]
12.1.4.3 - 6.1.4.3 Wachsende religiöse Pluralität: das religionstheologische Argument [Seite 263]
12.2 - 6.2 Gegenstand des Religionsunterrichts: Religion, Religiosität und Religionskultur [Seite 265]
12.2.1 - 6.2.1 Religion [Seite 266]
12.2.1.1 - 6.2.1.1 Positionsbestimmung im komplexen Feld der Religionsdefinitionen [Seite 266]
12.2.1.2 - 6.2.1.2 'Religion' im Kontext religionspädagogisch relevanter Bezugswissenschaften [Seite 269]
12.2.2 - 6.2.2 Religiosität [Seite 271]
12.2.2.1 - 6.2.2.1 Anthropologischer Status von Religiosität [Seite 272]
12.2.2.2 - 6.2.2.2 Im Fokus religionspädagogischer Aufmerksamkeit: Biographie [Seite 274]
12.2.2.3 - 6.2.2.3 'Religiosität' im Kontext religionspädagogisch relevanter Bezugswissenschaften [Seite 275]
12.2.3 - 6.2.3 Religionskultur [Seite 277]
12.2.3.1 - 6.2.3.1 Votum für eine kultursensible Religionspädagogik [Seite 277]
12.2.3.2 - 6.2.3.2 Religionspädagogische Anforderungen aus der Religionskultur [Seite 279]
12.2.3.3 - 6.2.3.3 Religionskultur im Kontext religionspädagogisch relevanter Wissenschaften [Seite 283]
12.3 - 6.3 Kompetenzen und Standards religiöser Bildung im Religionsunterricht [Seite 285]
12.3.1 - 6.3.1 Kompetenzorientierung als didaktische 'Metastruktur' aller Unterrichtsfächer [Seite 285]
12.3.2 - 6.3.2 Unterschiedliche Kompetenzmodelle [Seite 287]
12.3.2.1 - 6.3.2.1 Die Habilitationsschrift Ulrich Hemels [Seite 287]
12.3.2.2 - 6.3.2.2 Die deutschen Bischöfe: "Kirchliche Richtlinien zu Bildungsstandards" [Seite 288]
12.3.2.3 - 6.3.2.3 Das Berliner Modell religiöser Kompetenz [Seite 289]
12.3.2.4 - 6.3.2.4 Die Expertise des Comenius-Instituts [Seite 289]
12.3.2.5 - 6.3.2.5 "Einheitliche Prüfungsanforderungen in der Abiturprüfung" (EPA) [Seite 290]
12.3.2.6 - 6.3.2.6 EKD: "Kompetenzen und Standards für den Evangelischen Religionsunterricht" [Seite 291]
12.3.3 - 6.3.3 Kompetenzorientierte Unterrichtsansätze [Seite 292]
12.3.4 - 6.3.4 Zur religionsdidaktischen Diskussion um Kompetenzorientierung [Seite 293]
12.3.4.1 - 6.3.4.1 Contra [Seite 293]
12.3.4.2 - 6.3.4.2 Pro [Seite 294]
12.3.4.3 - 6.3.4.3 Beurteilung der Argumente [Seite 295]
12.3.4.4 - 6.3.4.4 Bilanz [Seite 296]
12.3.5 - 6.3.5 Kompetenzen und Standards im Religionsunterricht: Problemfelder [Seite 297]
12.3.5.1 - 6.3.5.1 Charakteristik der Kompetenzorientierung [Seite 297]
12.3.5.2 - 6.3.5.2 Proprium des religiösen Weltzugangs [Seite 298]
12.3.5.3 - 6.3.5.3 Begriff der religiösen Kompetenz [Seite 298]
12.3.5.4 - 6.3.5.5 Eigenwert religiöser Lerngegenstände [Seite 299]
12.3.5.5 - 6.3.5.6 Kompetenzen und religiöse Bildung [Seite 300]
12.3.5.6 - 6.3.5.7 Konfessionelles Profil [Seite 300]
12.3.6 - 6.3.6 'Religiöse Kompetenz' - Umrisse eines Schlüsselbegriffs religiöser Bildung in der Schule [Seite 301]
12.3.6.1 - 6.3.6.1 Religiöse Bildung - religiöse Kompetenzen - religiöse Bildungsstandards [Seite 301]
12.3.6.2 - 6.3.6.2 Zur Bedeutung von 'religiös' in 'religiöse Kompetenz' [Seite 302]
12.3.6.3 - 6.3.6.3 Methodische Kompetenzen - Vorschlag eines Kompetenzmodells [Seite 303]
12.3.6.4 - 6.3.6.4 Ein Beispiel [Seite 309]
12.4 - 6.4 Modelle von Religionsunterricht [Seite 313]
12.4.1 - 6.4.1 Religionsunterrichtliche Modelle in Deutschland [Seite 314]
12.4.1.1 - 6.4.1.1 Konfessioneller Religionsunterricht [Seite 315]
12.4.1.2 - 6.4.1.2 Kooperation von evangelischem und katholischem Religionsunterricht [Seite 317]
12.4.1.3 - 6.4.1.3 Der Hamburger 'Religionsunterricht für alle' [Seite 320]
12.4.1.4 - 6.4.1.4 Religionsunterricht auf allgemein christlicher Grundlage in Bremen [Seite 322]
12.4.1.5 - 6.4.1.5 'Lebensgestaltung - Ethik - Religionskunde' ('LER')in Brandenburg [Seite 324]
12.4.1.6 - 6.4.1.6 Kirchlicher Religionsunterricht in Berlin [Seite 326]
12.4.1.7 - 6.4.1.7 Überblick [Seite 327]
12.4.1.8 - 6.4.1.8 Mikromodelle [Seite 329]
12.4.2 - 6.4.2 Trends religionsunterrichtlicher Modellierungen in Europa [Seite 332]
12.4.2.1 - 6.4.2.1 Vielfalt von Modellen [Seite 332]
12.4.2.2 - 6.4.2.2 Typisierungen [Seite 336]
12.4.2.3 - 6.4.2.3 Herausforderungen [Seite 338]
12.4.3 - 6.4.3 Zukunftsfähige Modelle von Religionsunterricht in Deutschland [Seite 340]
12.4.3.1 - 6.4.3.1 Problemfelder [Seite 340]
12.4.3.2 - 6.4.3.2 Leitlinien [Seite 349]
12.4.3.3 - 6.4.3.3 Vorschlag [Seite 355]
13 - 7 Perspektiven: zukunftsfähige religiöse Bildung in der Schule - zehn Wegmarken [Seite 368]
13.1 - (1) Ambivalenz des Religiösen [Seite 368]
13.2 - (2) Religiöse Bildung: Begriffsbestimmung [Seite 369]
13.3 - (3) Religiöse Bildung: Gegenstandsbereich [Seite 369]
13.4 - (4) Religionsbegriff [Seite 370]
13.5 - (5) Religiosität: Status und Genese [Seite 370]
13.6 - (6) Religionskultur [Seite 371]
13.7 - (7) Religiöse Bildung: Begründungsaufgabe [Seite 372]
13.8 - (8) Religiöse Kompetenz [Seite 372]
13.9 - (9) Modellierung von Religionsunterricht: Leitlinien [Seite 373]
13.10 - (10) Modelle für den Religionsunterricht in Deutschland [Seite 374]
14 - 8 Quellen- und Literaturverzeichnis [Seite 376]
15 - 9 Stichwortverzeichnis [Seite 402]