Das Selbstverstaendnis Jesu

Matthias Kreplin setzt sich mit den verschiedenen Positionen der aelteren und neueren Forschung zu der historischen Rueckfrage nach Jesus und insbesondere dessen Selbstverstaendnis auseinander und klaert dabei auch deren theologische Relevanz. Er verbindet sprachanalytische und christologische Ansaetze so miteinander, dass eine Relevanz historischer Jesus-Forschung deutlich wird, ohne dass dabei der christliche Glaube in direkter Abhaengigkeit von wechselnden Forschungsmeinungen steht. Der Ausdruck 'der Menschensohn' ist zunaechst Gegenstand der auf diesem hermeneutischen Fundament aufbauenden historischen Rueckfrage nach Jesu Selbstverstaendnis. Matthias Kreplin greift eine in der Menschensohn-Diskussion wenig bekannte These neu auf: Der Ausdruck 'der Menschensohn' ist nicht als apokalyptischer Titel, sondern als ein von Jesus selbst gepraegter Name fuer die indirekte Selbstbezeichnung zu verstehen. Die apokalyptischen Menschensohnworte sind sekundaer. Da es ueber Hoheitstitel keinen Zugang zum Selbstverstaendnis Jesu gibt, untersucht Matthias Kreplin die von Jesus beanspruchte und eingenommene Rolle. Er zeigt, dass Jesus sich als eschatologischer Repraesentant Gottes sah. Fuer die Tatsache, dass sich Jesus trotz dieses Selbstverstaendnisses aller Titel und Hoheitsansprueche enthielt, gibt es folgende Erklaerung: Weil Jesus seiner eigenen Botschaft entsprechen wollte, musste er ein Geheimnis um seine Person machen. Das Messiasgeheimnis wird so im Kern auf Jesus selbst zurueckgefuehrt. Weitere historische und theologische Schlussfolgerungen zur Entstehung und Interpretation der neutestamentlichen Christologie schliessen den Band ab.