Natur, Religion, Wissenschaft

1 - Cover [Seite 1]
2 - Markus Kleinert und Heiko Schulz: Vorwort [Seite 6]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 10]
4 - I. Natur [Seite 14]
4.1 - Melanie Köhlmoos: Naiver Glaube? Schöpfungstheologie in ihrem altorientalischen und alttestamentlichen Kontext [Seite 16]
4.1.1 - I. Voraussetzungen: Kosmologie, Schöpfung und Herrschaftim Alten Orient [Seite 17]
4.1.2 - II. Der Schöpfungsbericht der Priesterschrift (Gen 1,1-2,4a) [Seite 21]
4.1.2.1 - 1. Welt und Zeit [Seite 22]
4.1.2.2 - 2. Gott und Mensch [Seite 26]
4.1.2.3 - 3. Theologie der Schöpfung statt Legitimation der Herrschaft [Seite 32]
4.1.3 - III. Glaube und Denken [Seite 33]
4.2 - Stefan Alkier: Wunderdenken im Spannungsfeld von Theologie und Kosmologie [Seite 38]
4.2.1 - I. Autobiographisches Präludium [Seite 38]
4.2.2 - II. Der biblische Wunderdiskurs: Schöpfung, Wunder, Auferweckung [Seite 42]
4.2.3 - III. Die gemeinsame Sache naturalistischer Wunderkritik und supranaturalistischer Wunderkritikkritik [Seite 49]
4.2.4 - IV. Wunder und Wirklichkeit neu denken lernen [Seite 64]
4.2.5 - V. Autobiographischer Epilog [Seite 72]
4.3 - Catherina Wenzel: Bildmagie und Distanz in Aby Warburgs 'indianischer Reise' [Seite 74]
4.3.1 - I. Aby Warburgs Reise in den 'wilden' Westen Nordamerikas [Seite 75]
4.3.2 - II. Evolution: Über gegenwärtige 'Heiden' und Altertümer [Seite 80]
4.3.3 - III. Zum Schlangenritual der Hopi nach der frontier [Seite 87]
4.3.4 - IV. Die Magie des 'primitiven' Menschen und die des Bildes [Seite 94]
4.3.5 - V. Erlösungssuche als Distanz. Von den Indianern zu den Mänaden, der ehernen Schlange, Asklepios, Christus und zurück [Seite 99]
4.4 - Svein Aage Christoffersen: "Amor Mundi - warum ist es so schwer die Welt zu lieben?" On the Importance of Metaphysics and Love of the World [Seite 106]
4.4.1 - I. [Seite 107]
4.4.2 - II. [Seite 110]
4.4.3 - III. [Seite 116]
4.5 - Martin Schmuck: Idealismus und Naturalismus. Überlegungen zu den antinaturalistischen Argumenten in Hermann Deusers kosmologischer Theologie [Seite 120]
4.5.1 - I. Das Problem der Trennung von Geist und Natur [Seite 120]
4.5.2 - II. Objektiver Idealismus und kosmologische Theologie [Seite 122]
4.5.3 - III. Antinaturalistische Argumente [Seite 126]
4.5.3.1 - 1. Bewusstsein [Seite 126]
4.5.3.2 - 2. Erkenntnis [Seite 130]
4.5.3.3 - 3. Prinzipielle Unvollständigkeit [Seite 130]
4.5.3.4 - 4. Emergenz [Seite 131]
4.5.3.5 - 5. Ursprung [Seite 133]
4.5.4 - IV. Zur Kompatibilität von Idealismus und Naturalismus [Seite 136]
4.6 - Lukas Ohly: Evolution und Basisvertrauen. Eine phänomenologische Relecture der Kategorienlehre in der Theologie Hermann Deusers [Seite 144]
4.6.1 - I. Basisvertrauen [Seite 146]
4.6.1.1 - 1. Wie kann es Neues geben, wenn Gott allwissend ist? [Seite 150]
4.6.1.2 - 2. Was ist fallibel am Basisvertrauen und was nicht? [Seite 151]
4.6.2 - II. Ein neues kategoriales Schema [Seite 156]
4.6.3 - III. Theologische Konsequenzen [Seite 159]
4.7 - Wolfgang Achtner: Grundzüge einer evolutionären Theorie von Religion [Seite 162]
4.7.1 - I. Einleitung [Seite 162]
4.7.2 - II. Religion: Kosmologie und Evolution [Seite 164]
4.7.3 - III. Selbsterhaltung und Anpassung als Motor der Evolution von Religion? [Seite 167]
4.7.4 - IV. Selbsttranszendenz und Transadaption als evolutionärer Motor von Religion? [Seite 169]
4.7.4.1 - 1. Das alltagssprachliche Modell von Evolution [Seite 171]
4.7.4.2 - 2. Das stufenorientierte Modell von Evolution [Seite 172]
4.7.4.3 - 3. Das teleologische Evolutionsmodell [Seite 175]
4.7.4.4 - 4. Das funktionale Evolutionsmodell [Seite 176]
4.7.4.5 - 5. Das Degenerationsmodell von Evolution [Seite 177]
4.7.5 - V. Selbsttranszendenz im Kontext eines essentiellenund funktionalen Modells von Evolution [Seite 178]
4.7.6 - VI. Funktional evolutionäre Theorien von Religion [Seite 180]
4.7.7 - VII. Selbsttranszendenz in Ritus, Mythos, Ethik und Mystik [Seite 186]
4.7.7.1 - 1. Handelnde Selbsttranszendenz im Ritus [Seite 187]
4.7.7.2 - 2. Kommunikative Selbsttranszendenz im Mythos [Seite 190]
4.7.7.3 - 3. Erkennende Selbsttranszendenz im Denken [Seite 192]
4.7.7.4 - 4. Entgrenzende Selbsttranszendenz in der Mystik [Seite 194]
4.7.8 - VIII. Fazit [Seite 196]
4.8 - Gesche Linde: Evolutionstheorie und Schöpfungsglaube. Doch kein "Abschied von der Kosmologie"? [Seite 198]
4.8.1 - I. [Seite 198]
4.8.2 - II. [Seite 204]
4.8.3 - III. [Seite 219]
4.8.4 - IV. [Seite 243]
4.8.5 - V. [Seite 250]
4.8.6 - VI. [Seite 271]
4.9 - Robert Cummings Neville: Hermann Deuser as an American Theologian [Seite 276]
4.9.1 - I. Introduction [Seite 276]
4.9.2 - II. Creation [Seite 279]
4.9.3 - III. Evolution and Divine Character [Seite 283]
4.9.4 - IV. Eternity and Argument [Seite 287]
5 - II. Religion [Seite 292]
5.1 - Michael Moxter: Subjektives Zeitbewusstsein und Synechismus [Seite 294]
5.1.1 - I. Was heißt: Subjektivierung der Zeit? [Seite 296]
5.1.2 - II. Intentionalität als inneres Zeitbewusstsein [Seite 302]
5.1.3 - III. Zeit und Ewigkeit [Seite 304]
5.1.4 - IV. Sukzession und Kontinuität [Seite 309]
5.2 - Saskia Wendel: Glaube - Handeln - Habitus [Seite 312]
5.2.1 - I. Glauben und Handeln [Seite 313]
5.2.2 - II. Die Erste-Person-Perspektive des Bewusstseins und deren begründungslogische Funktion im Blick auf Glauben und Handeln [Seite 317]
5.2.3 - III. Das Aufkommen von Glaubenspraxen [Seite 320]
5.3 - Matthias Jung: Weltanschauung als hermeneutischer Horizont der Religionsphilosophie [Seite 326]
5.3.1 - Einleitung: Handlung und Erfahrung [Seite 326]
5.3.2 - I. Die Interaktion zwischen Organismus und Umwelt und die kategoriale Semiotik [Seite 328]
5.3.3 - II. Gewöhnliche und methodische Erfahrung [Seite 334]
5.3.4 - III. Weltanschauungen [Seite 337]
5.3.5 - IV. Wissenschaft, Weltbild und gefühlsbasierte Verallgemeinerung [Seite 344]
5.4 - Hans Joas: Religiöse Erfahrung und ihre Interpretation. Reflexionen zu William James und Josiah Royce [Seite 350]
5.5 - Heiko Schulz: Die universalistische Religionsphilosophie Hermann Deusers. Ein dichterischer Versuch [Seite 368]
5.5.1 - I. [Seite 369]
5.5.2 - II. [Seite 375]
5.5.3 - III. [Seite 380]
5.5.4 - IV. [Seite 385]
6 - III. Wissenschaft [Seite 388]
6.1 - Knut Wenzel: Die Interpretation der Offenbarung als Auslegung des Subjekts. Theologische Hermeneutik zwischen Verbindlichkeit und Unbedingtheit [Seite 390]
6.1.1 - I. Vor-Wort [Seite 390]
6.1.2 - II. Zur Exposition der Fragestellung [Seite 393]
6.1.3 - III. Zwei genealogische Modelle von Hermeneutik [Seite 394]
6.1.4 - IV. Eine Hermeneutik der offenbarenden Funktion der Sprache in theologischer Rezeption [Seite 401]
6.2 - Hans-Günter Heimbrock: Theologie: Lebensbezüge denken. Eine Miniatur in dialogischer Absicht [Seite 404]
6.2.1 - I. Einleitung [Seite 404]
6.2.2 - II. Zum Beitrag Hermann Deusers [Seite 406]
6.2.2.1 - 1. Theologie: Orientierungswissen zum Leben [Seite 407]
6.2.2.2 - 2. Lebensweltbezug [Seite 409]
6.2.2.3 - 3. Kosmologie [Seite 410]
6.2.3 - III. Praktische Theologie [Seite 413]
6.2.3.1 - 1. Lebenswelt und das Subjekt theologischer Forschung [Seite 414]
6.2.3.2 - 2. Von der Abgründigkeit der lebensweltlichen Gewissheit [Seite 415]
6.2.3.3 - 3. Kosmologie kulturhermeneutisch [Seite 416]
6.2.3.3.1 - a) Die Hybridität der Alltagskultur [Seite 416]
6.2.3.3.2 - b) Herausforderungen inter-kultureller Begegnung [Seite 417]
6.3 - Eilert Herms: Der Horizont der Hirnforschung. Eine Fallstudie zum Verhältnis von Alltagsleben und Wissenschaft [Seite 420]
6.3.1 - I. Die alltägliche Realität unseres Lebens als unabweisbare Zumutung, uns in ihr zurecht zu finden [Seite 421]
6.3.2 - II. Der Horizont von Wissenschaft: die vorgefundene Zumutung, uns im Leben selbst zurecht zu finden [Seite 426]
6.3.3 - III. Sinn und Leistung der Hirnforschung im Horizont der vorgefundenen Zumutung, das Leben zu verstehen [Seite 430]
6.3.4 - IV. Theologie [Seite 432]
6.4 - Dietmar Mieth: Leben und Leben oder: Lebensführung und Lebensforschung. Folgerungen für eine 'neue' Metaphysik im Sinne Hermann Deusers. Ein Essay [Seite 434]
6.4.1 - I. An den Grenzen der Dekodierbarkeit [Seite 434]
6.4.1.1 - 1. Leben in den Lebenswissenschaften [Seite 436]
6.4.1.2 - 2. Leben als Selbstbewegung [Seite 439]
6.4.1.3 - 3. 'Leben' - Erfahrungen mit der Gentechnik [Seite 440]
6.4.1.4 - 4. Die Bio-Ethik reitet auf dem Rücken der Lebenswissenschaften [Seite 441]
6.4.1.5 - 5. Ethik in den Wissenschaften [Seite 442]
6.4.1.6 - 6. Differenz und Indifferenz von 'Leben' zugleich? [Seite 445]
6.4.1.7 - 7. Die religiöse Erhöhung des Lebens [Seite 447]
6.5 - Ingolf U. Dalferth: Gibt es eine wissenschaftliche Rede von Gott? [Seite 452]
6.5.1 - I. Eigentümlichkeiten der Rede von Gott [Seite 453]
6.5.2 - II. Zur ideologischen Negation wissenschaftlicher Theologie [Seite 458]
6.5.3 - III. Weniger oder mehr als eine Wissenschaft? [Seite 462]
6.5.4 - IV. Theologie und Glaube [Seite 464]
6.5.5 - V. Wissenschaft und Leben [Seite 466]
6.5.6 - VI. Die Dynamik der Wissenschaften [Seite 470]
6.5.7 - VII. Theologie und Wissenschaft [Seite 472]
6.5.8 - VIII. Schwierigkeiten der Theologie in der Moderne [Seite 476]
6.5.9 - IX. Theologie als Reflexion christlicher Lebensorientierung [Seite 479]
7 - IV. Replik [Seite 484]
7.1 - Hermann Deuser: Nachwort: Kommentierung und Replik [Seite 486]
7.1.1 - 1. Unwissenschaftlicher Gottesbegriff? [Seite 487]
7.1.2 - 2. Evolutionäre Metaphysik? [Seite 488]
7.1.3 - 3. Kategorien ontologisch? [Seite 490]
7.1.4 - 4. Infinitesimales Kontinuum? [Seite 494]
7.1.5 - 5. Phänomenologische Theodizee? [Seite 495]
7.1.6 - 6. Pragmatistisches Basisvertrauen? [Seite 500]
7.1.7 - 7. Universale Schöpfungstheologie? [Seite 504]
8 - Die Autorinnen und Autoren [Seite 508]
9 - Personenregister [Seite 516]
10 - Sachregister [Seite 521]