Der andere Prophet

1 - Der andere Prophet [Seite 1]
2 - Impressum [Seite 5]
3 - Inhaltsverzeichnis [Seite 6]
4 - 1 Einleitung [Seite 10]
5 - 2 Zur Lage der Christologie im siebten Jahrhundert [Seite 20]
5.1 - 2.1 Streitfall Chalcedon [Seite 21]
5.2 - 2.2 Ein dogmenpolitischer Kompromiss? [Seite 27]
5.3 - 2.3 Die neuchalcedonische Enhypostasielehre [Seite 31]
5.4 - 2.4 Christologische Debatten bei den Antichalcedoniern [Seite 37]
5.5 - 2.5 Die arabische Halbinsel als Sammelbecken der Häresien? [Seite 47]
5.6 - 2.6 Zur Situation auf der arabischen Halbinsel im siebten Jahrhundert [Seite 55]
6 - 3 Neuaufbrüche in der Christologie der Gegenwart [Seite 68]
6.1 - 3.1 Der Ansatzpunkt der Bewusstseinschristologie [Seite 70]
6.2 - 3.2 Der neuzeitliche Paradigmenwechsel zur relationalen Ontologie und seine Auswirkungen auf die Christologie [Seite 77]
6.3 - 3.3 Bewährung im Blick auf den historischen Jesus [Seite 84]
6.4 - 3.4 Mehrfache Inkarnation? [Seite 91]
7 - 4 Surenholistische Lektüre der Suren 19, 3 und 5 im Kontext einer diachronen Lektüre der Jesusverse des Korans [Seite 96]
7.1 - 4.1 Jesus in der Sure Maryam [Seite 99]
7.1.1 - 4.1.1 Zacharias und Johannes [Seite 101]
7.1.2 - 4.1.2 Maria und ihr Kind [Seite 103]
7.1.3 - 4.1.3 Selbstvorstellung Jesu [Seite 108]
7.1.4 - 4.1.4 Antichristologische Intervention in Q 19:34-40? [Seite 114]
7.1.5 - 4.1.5 Weitere Themen der Sure Maryam [Seite 121]
7.1.6 - 4.1.6 Verdichtung der Prophetologie in spätmekkanischer und frühmedinensischer Zeit [Seite 125]
7.2 - 4.2 Sure ?l ?Imr?n [Seite 128]
7.2.1 - 4.2.1 Prolog (Verse 1-32) [Seite 130]
7.2.2 - 4.2.2 Narrativer Kern (Verse 33-62) [Seite 133]
7.2.3 - 4.2.3 Religionspolitische Auseinandersetzung (Verse 63-99) [Seite 144]
7.2.4 - 4.2.4 Selbstvergewisserung der muslimischen Gemeinde (Verse 100-200) [Seite 147]
7.2.5 - 4.2.5 Kreuzestod Jesu? [Seite 148]
7.3 - 4.3 Sure al-M??ida [Seite 157]
7.3.1 - 4.3.1 Struktur und Themen der Sure [Seite 158]
7.3.2 - 4.3.2 Kritik an jeder Vergöttlichung von Menschen [Seite 163]
7.3.3 - 4.3.3 Bruch mit dem Christentum? [Seite 170]
8 - 5 Einordnung in die koranische Prophetologie [Seite 177]
8.1 - 5.1 Frühmekkanische Suren: Eschatologische Prophetie [Seite 180]
8.1.1 - 5.1.1 Eschatologische Naherwartung? [Seite 186]
8.2 - 5.2 Mittelmekkanische Suren: Prophetologie zwischen Errettung, Erwählung und Barmherzigkeit [Seite 190]
8.2.1 - 5.2.1 Die neuen Rahmenbedingungen der Verkündigung in Mittelmekka und ihre zentralen Topoi [Seite 191]
8.2.2 - 5.2.2 Die koranische Apostellehre in Mittelmekka [Seite 195]
8.2.3 - 5.2.3 Die Geburt der Prophetie aus der Barmherzigkeit Gottes [Seite 204]
8.2.4 - 5.2.4 Muhammad als Moses redivivus - Die Verdichtung der koranischen Prophetologie in Mittelmekka [Seite 207]
8.3 - 5.3 Spätmekkanische Prophetologie: Die Apologie des Gesandten [Seite 210]
8.4 - 5.4 Die koranische Prophetologie in Medina [Seite 215]
8.4.1 - 5.4.1 Von der existentiellen zur textuellen Typologie [Seite 215]
8.4.2 - 5.4.2 Von der Schicksalsgemeinschaft zur universalen Bundesgemeinschaft. Die koranische Prophetologie zwischen Universalität und Exklusivität [Seite 217]
8.4.3 - 5.4.3 Der Gesandte Muhammad als Gesetzgeber und seine besondere Dignität als prophetischer Würdenträger [Seite 220]
8.4.4 - 5.4.4 Prophetologie als Gegendiskurs zur Christologie? [Seite 222]
9 - 6 Das Werk Jesu Christi und der Koran: Spurensuche auf der Ebene funktionaler Äquivalente [Seite 228]
9.1 - 6.1 Selbstoffenbarung Gottes in der islamischen Tradition? [Seite 230]
9.2 - 6.2 Das Gott-Mensch-Verhältnis als Freiheitsverhältnis [Seite 242]
9.3 - 6.3 Zur soteriologischen Relevanz des Korans [Seite 255]
9.4 - 6.4 Kann Gott leiden? [Seite 266]
9.5 - 6.5 Koranische Impulse, um Emotionen in Gott zu denken [Seite 276]
10 - 7 Neue Perspektiven auf den Koran [Seite 290]
10.1 - 7.1 Systematische Schlussfolgerungen aus christlicher Sicht [Seite 290]
10.2 - 7.2 Systematische Schlussfolgerungen aus muslimischer Sicht [Seite 296]
11 - 8 Literaturverzeichnis [Seite 304]
12 - Textnachweis [Seite 319]
13 - Über die Autoren [Seite 320]