Gottes Offenbarung in Menschenwort

1 - Inhalt [Seite 6]
2 - 1 Den Koran anders lesen [Seite 12]
3 - 2 Die westliche Koranforschung - Ein Überblick [Seite 17]
3.1 - 2.1 Frühe christliche Polemiken gegen den Koran [Seite 22]
3.2 - 2.2 Das Koranbild im europäischen Mittelalter und zur Zeit der Reformation [Seite 26]
3.3 - 2.3 Ästhetische Wahrnehmungen: Frühe Koranübersetzungen ins Deutsche [Seite 30]
3.4 - 2.4 Der gedruckte Koran und die Versuche einer kritischen Textedition [Seite 35]
3.4.1 - 2.4.1 Vom ersten Korandruck bis zur Kairiner Ausgabe [Seite 35]
3.4.2 - 2.4.2 Historisch-kritische Manuskriptforschung [Seite 43]
3.5 - 2.5 Zugänge zum Koran im 19. und 20. Jahrhundert [Seite 47]
3.5.1 - 2.5.1 Die Wissenschaft des Judentums als Grundlage einer kritischen Koranforschung [Seite 54]
3.5.1.1 - 2.5.1.1 Abraham Geiger [Seite 57]
3.5.1.2 - 2.5.1.2 Die kritische Koranforschung auf dem Fundament der "Wissenschaft des Judentums" [Seite 62]
3.5.2 - 2.5.2 Verflechtung jüdischer und christlicher Forschung zum Koran [Seite 66]
3.5.3 - 2.5.3 Koranforschung der Nachkriegszeit: die Leben-Mu?ammad-Forschung [Seite 70]
3.5.4 - 2.5.4 Die revisionistische Koranforschung [Seite 72]
3.5.5 - 2.5.5 Angelika Neuwirth und die historisch-kritische Koranforschung [Seite 74]
4 - 3. Ein theologisch-hermeneutischer Zugang zum Koran [Seite 79]
4.1 - 3.1. Der Koran als kommunikatives Geschehen der Selbstoffenbarung Gottes [Seite 79]
4.1.1 - 3.1.1 Paradigmenwechsel: Für ein anthropologisches Verständnis der Offenbarung Gottes im Islam [Seite 82]
4.1.2 - 3.1.2 Ein transzendental-logischer Zugang zur Erkenntnis der Bedingungen der Möglichkeit, Gottes Offenbarung als Selbstmitteilung zu denken [Seite 93]
4.1.3 - 3.1.3 Die Offenbarung Gottes ist die Offenbarung der liebenden Barmherzigkeit [Seite 105]
4.1.3.1 - 3.1.3.1 Auf den Spuren der Barmherzigkeit im Koran [Seite 111]
4.1.3.2 - 3.1.3.2. Im Koran ereignet sich die Gegenwart Gottes liebender Barmherzigkeit [Seite 124]
4.2 - 3.2. Der empathische Gott des Korans [Seite 130]
4.3 - 3.3. Barmherzigkeit als hermeneutischer Schlüssel koranischer Offenbarung [Seite 148]
5 - 4. Liebende Barmherzigkeit kann sich nur in liebender Barmherzigkeit offenbaren - Ästhetische Zugänge zum Koran [Seite 153]
5.1 - 4.1 Das Wesenswort Gottes entspricht dem Koran, beide sind aber nicht identisch [Seite 154]
5.2 - 4.2 Eine literaturwissenschaftliche Perspektive auf den Koran [Seite 159]
5.2.1 - 4.2.1 Dogma der "Unnachahmlichkeit des Korans" (i???z al-Qur??n) [Seite 161]
5.2.2 - 4.2.2 Faktoren der Etablierung des i???z al-Qur??n-Dogmas [Seite 165]
5.2.3 - 4.2.3 Entwicklungen in den klassischen Diskussionen um die "Unnachahmlichkeit des Korans" [Seite 170]
5.2.4 - 4.2.4 Beispiele in der klassischen Tradition für eine literaturwissenschaftliche Beschäftigung mit dem Text [Seite 172]
5.2.5 - 4.2.5 Moderne literaturwissenschaftliche Ansätze [Seite 183]
5.3 - 4.3 Friedrich Schiller und der Koran [Seite 201]
6 - 5. Die bleibende Offenheit des Korans [Seite 214]
6.1 - 5.1 Kritik an der juristischen Rekonstruktion der koranischen Geltungsansprüche [Seite 223]
6.2 - 5.2 Gegen die Beliebigkeit [Seite 228]
7 - 6. Die historisch-kritische Methode der Bibelwissenschaften und ihre Anwendung auf den Koran [Seite 232]
7.1 - 6.1. Die Bezeichnung der Methode als historisch und kritisch [Seite 232]
7.2 - 6.2. Die Prämissen der historisch-kritischen Methode [Seite 235]
7.2.1 - 6.2.1. Die Distanz zwischen Ausleger und Text [Seite 235]
7.2.2 - 6.2.2. Methodischer Atheismus [Seite 236]
7.2.3 - 6.2.3. Ergebnisoffenheit [Seite 238]
7.2.4 - 6.2.4. Wahrscheinlichkeitsurteile [Seite 239]
7.2.5 - 6.2.5. Die Bibel als Textsammlung [Seite 240]
7.3 - 6.3. Die Ziele der historisch-kritischen Methode [Seite 241]
7.3.1 - 6.3.1. Die Rekonstruktion der Textgenese [Seite 241]
7.3.2 - 6.3.2. Die Rekonstruktion der historischen Textaussage [Seite 242]
7.3.3 - 6.3.3 Die Rekonstruktion der historischen Ereignisse [Seite 243]
7.3.4 - 6.3.4 Theologische Reflexion - Forderung nach Bedeutung im Hier und Jetzt [Seite 243]
7.4 - 6.4. Die Arbeitsschritte der historisch-kritischen Methode [Seite 246]
7.4.1 - 6.4.1 Textkritik [Seite 246]
7.4.2 - 6.4.2 Übersetzung [Seite 248]
7.4.3 - 6.4.3 Textanalyse [Seite 249]
7.4.4 - 6.4.4 Literarkritik [Seite 253]
7.4.5 - 6.4.5 Überlieferungsgeschichte [Seite 255]
7.4.6 - 6.4.6 Redaktionskritik [Seite 255]
7.4.7 - 6.4.7 Formkritik [Seite 258]
7.4.8 - 6.4.8 Traditionsgeschichte [Seite 260]
7.5 - 6.5. Bündelung der Ergebnisse [Seite 262]
7.6 - 6.6. Kritik an der historisch-kritischen Methode [Seite 266]
7.6.1 - 6.6.1 Karl Barth - Die propädeutische Funktion der historischen Kritik und ihre Ergänzungsbedürftigkeit durch eine theologische Exegese [Seite 266]
7.6.2 - 6.6.2 Joseph Ratzinger - Was die historische Kritik nicht leisten kann: Gegenwartsbezug, Autorität als Gotteswort, Einheit der Schrift [Seite 271]
7.6.3 - 6.6.3 Peter Stuhlmacher - Versöhnung von kirchlicher und wissenschaftlicher Exegese durch Einbeziehung der Wirkungsgeschichte [Seite 276]
7.6.4 - 6.6.4 Gerhard Maier - Biblische Spezialhermeneutik statt historisch-kritischer Exegese [Seite 278]
7.6.5 - 6.6.5 Armin Sierszyn - Biblisch-historische Exegese als offenbarungsoffene Schriftauslegung und Hermeneutik des Vertrauens [Seite 281]
7.6.6 - 6.6.6 Klaus Berger - Die Ergänzungsnotwendigkeit der historisch-kritische Exegese durch eine biblische Spiritualität [Seite 284]
7.6.7 - 6.6.7 Ulrich Körtner - Die konstitutive Bedeutung des Lesers für das Verständnis biblischer Texte [Seite 286]
7.7 - 6.7. Die bleibende Notwendigkeit der historisch-kritischen Methode [Seite 289]
7.8 - 6.8. Impulse und Anfragen der historisch-kritischen Bibelexegese für und an die gegenwärtige Koranexegese [Seite 292]
7.8.1 - 6.8.1. Anwendung der Ergebnisse der historisch-kritischen Methode auf den Koran [Seite 296]
7.8.1.1 - Textkritik [Seite 297]
7.8.1.2 - Übersetzung [Seite 300]
7.8.1.3 - Textanalyse [Seite 301]
7.8.1.4 - Literarkritik [Seite 302]
7.8.1.5 - Überlieferungsgeschichte [Seite 304]
7.8.1.6 - Redaktionskritik [Seite 304]
7.8.1.7 - Formkritik [Seite 305]
7.8.1.8 - Traditionsgeschichte [Seite 306]
7.8.2 - 6.8.2. Der Beitrag der historisch-kritischen Methode zur Öffnung des Korans [Seite 308]
8 - 7. Ausblick: Die Fortschreibung der Barmherzigkeit Gottes in der Begegnung mit dem Koran [Seite 318]
9 - Literatur [Seite 327]
9.1 - Internetquellen [Seite 351]