Nahida Lazarus-Remy und »Das jüdische Weib«

Name: Nahida Lazarus-Remy und »Das jüdische Weib« | Eine projüdische Stimme im 19. Jahrhundert
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Eine projüdische Stimme im 19. Jahrhundert

Maria Japs(Autor*in)

transcript (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 2. Januar 2023

502 Seiten

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978-3-8394-6035-1 (ISBN)

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Vorwort
Einführung
Forschungsstand
Quellenlage
Methoden und Zielsetzungen
I. Biografie von Nahida Lazarus-Remy, geb. Sturmhoefel
1. Nahida Sturmhoefel d.J., die Getaufte
1.1 Soziokulturelle Prägungen und frühkindliches Wanderleben (1849-1863)
1.1.1 Familiäre Zerrüttung (1849-1854)
1.1.2 Desillusionierende Wanderjahre (1854-1856)
1.1.3 Enttäuschte Beständigkeit in Pisa (1856-1860)
1.1.4 »Irrsinnige Reisen« (1860)
1.1.5 Exkurs: »Italien den Italienern«-Einflüsse des Risorgimento aufNahidaSturmhoefeld.J.
1.1.6 »Anheimelnde« Beständigkeit in Flatow (1863-1864)
1.2 Mädchen- und Frauenbildung
1.2.1 Nahida Sturmhoefels d.J. Erziehungs- und Bildungsweg (1849-1864)
1.2.2 Pietistische versus J. Lockes und J.J. Rousseaus Erziehungsansichten
1.2.3 Katechetischer versus dialogischer Religionsunterricht
1.2.4 Konfessionsfrei
1.2.5 Kunststudium (1864-1865)
1.2.6 Zeitweilige Theaterdarstellerin (1866-1873)
2. Nahida Remy, die konfessionsfreie Christin
2.1 Freischaffende Schriftstellerin
2.1.1 Ehe mit Max Remy (1873-1881)
2.1.2 Der Kampf um ihre Existenz
2.2 Studium des Judentums und öffentliches Eintreten für das Judentum
2.2.1 Geheime Romanze zwischen Nahida Remy und dem jüdischen Prof.MoritzLazarus (1883-1895)
2.2.2 Publikationen mit kulturhistorischer Perspektive
2.2.3 Ihre projüdischen Vortragsreisen (1892-1895)
3. Nahida Ruth Lazarus, die Jüdin
3.1 »Das gesegnete Jahr!«-Die Eheschließung mit Moritz Lazarus (1895)
3.2 (Un-)beschwerte Zweisamkeit (1895-1903)
3.3 Vermeintliches Alleinsein
3.3.1 Tierschutzverein in Meran
3.3.2 Exkurs: Erster Weltkrieg
4. Schriftstellerische Tätigkeit
4.1 Nachlassverwalterin und Herausgeberin
4.2 Alfred Leicht (1903-1908)-Moritz Lazarus' Student und Nachlassverwalter
4.3 Lazarus-Remys Testament
II. Das jüdische Weib von Nahida Remy (1891) - bestimmt durch die jüdische Tradition und Emanzipation sowie durch die weibliche Emanzipation und Tradition des 19. Jahrhunderts
1. Das jüdische Weib-Quellenlage, Aufbau, Struktur und verwendete Quellen innerhalb des Buches
2. Remys jüdisch-religiöse Deutungsmuster der jüdischen Frau
2.1 Die Stellung der jüdischen Frau nach biblischem und talmudischem Recht-von Nahida Remy interpretiert
2.1.1 Das jüdische Eherecht
2.1.2 Rechte und Pflichten der Ehepartner nach dem jüdischen Eherecht
2.1.3 Ehescheidung
2.2 Die Stellung der Frau in der jüdischen Tradition
2.2.1 Die jüdische Frau als Priesterin des Hauses
2.2.2 Das Ideal der sittsamen und keuschen Jüdin
2.2.3 Die religiöse Jüdin
2.3 Charakterisierung der deutschen Jüdin Ende des 19. Jahrhunderts
2.3.1 Die emanzipierte Jüdin des 19. Jahrhunderts
2.3.2 Die jüdische Tradition
2.3.3 Die arbeitsame Jüdin
2.3.4 Die getaufte (»abtrünnige«) Jüdin
2.4 Vergleich mit Remys Darstellung der deutschen Christin des19.Jahrhunderts
2.4.1 Remys Interpretation von Weiblichkeit in den christlichen Lehren imVergleich zurjüdischenTradition
2.4.2 Ehe und Familie versus Zölibat
2.4.3 Rechte und Pflichten der christlichen Ehepartner
2.4.4 Ehescheidung und Wiederheirat
2.5 Fazit: Remys Idealbild der jüdischen Frau
3. Remys argumentative Strategie, Apologetik und Bewertung
3.1 Religionsbezogene Legitimationsstrategie
3.1.1 Der moderne Antisemitismus
3.1.2 »Die christlichen Regisseure« des Antisemitismus
3.1.3 Die Talmudpolemik
3.2 Außerreligiöse Legitimationsstrategie
3.2.1 Antisemitische Stereotype
3.2.2 Jüdische Kulturarbeit
3.2.3 Exkurs: Die hebräische Sprache
4. Fazit
5. Rezensionen des Werkes Das jüdische Weib
5.1 Jüdische Zeitungen und Zeitschriften
5.2 Nichtjüdische Zeitungen und Zeitschriften
6. Vorträge, Publikationen und Publikationsprojekte
6.1 Zitierungen ihres Werkes inihrenVorträgen WasistderTalmud? undDasWeib imTalmud
6.2 Zitierungen ihres Werkes inihrenVorträgen NächstenliebeimAltenTestament undNächstenliebe imTalmud
III. Lazarus-Remys Konversion zum Judentum als mögliche Konsequenz ihrer apologetischen Handlungen?
1. Exkurs: Konversionsverfahren im liberalen Judentum
2. Lazarus-Remys Konversion zum Judentum (1895)
2.1 Konversion aus emanzipatorischer und konfessorischer Überzeugung
2.2 Konversion als apologetische Antwort auf den Antisemitismus
2.3 Konversion aus Eheschließungsgründen
3. Fazit: Konversion aus Kalkül oder Überzeugung?
IV. Lazarus-Remys Wirkungsgeschichte und Ausblick
1. Lazarus-Remys Leben und Wirken undderen Bedeutung fürdieNachwelt
2. Ausblick: Weitere Forschungsdimensionen
Verzeichnisse
Literaturverzeichnis
1. Primärquellen
1.1 Gedruckte Quellen
1.2 Ungedruckte Quellen
1.3 Biographische Quellen
1.4 Zeitungs- und Zeitschriftenartikel über Lazarus-Remy und ihre Werke
1.5 Archive
2. Sekundärquellen
2.1 Forschungsliteratur
2.2 Zeitungs- und Zeitschriftenaufsätze
2.3 Lexikonartikel
2.4 Internetquellen/Online-Adressen
Stellenverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis
Anhang
A1 Fotos und Abbildungen
A2 Tabellarischer Lebenslauf
A3 Jerusalemer Nachlassverzeichnis
A4 Zeichnungen von Lazarus-Remy
A5 Edition der Vortragsmanuskripte
A5.1 Was ist der Talmud?
A5.2 Das Weib im Talmud
A5.3 Nächstenliebe im Alten Testament
A5.4 Nächstenliebe im Talmud
A6 Bibliografie Lazarus-Remy
Gedruckte Werke
Belletristik
Zeitungsartikel
Allgemeine Zeitung des Judenthums
Berliner Bürgerzeitung
Berliner Fremdenblatt
Berliner Montagszeitung
Berliner Tageblatt
Centraal Blad Niederlande
Central-Verein-Zeitung
Der Bazar
Die Deborah
Das Kleine Damen-Journal
Deutsches Heim
Deutsches Montagsblatt
Die Post
Dr. Bloch's Wochenschrift
Frauenanwalt
Illustrierte Deutsche Monatshefte
Israelitische Familienblatt (Hamburg)
Israelitische Hausfrauen-Zeitung (Leipzig)
Israelitische Wochenzeitschrift
Jewish Comment
Maiser Wochenblatt
Meraner Zeitung
Mitteilungen des Verbandes der jüdischen Jugendvereine Deutschlands
Monatsschrift der Berliner Logen
Neue Freie Presse
Österreichische Wochenschrift
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Sonntagsruhe
Sonntagsblatt der Volkszeitung
Tutti Frutti
The Menorah
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