Religiöse Pluralisierung: Herausforderung für konfessionelle Wohlfahrtsverbände

1 - Deckblatt [Seite 1]
2 - Titelseite [Seite 4]
3 - Impressum [Seite 5]
4 - Inhalt [Seite 6]
5 - Vorwort [Seite 8]
6 - Einleitung [Seite 10]
7 - Karl Gabriel Religiöser Pluralismus in Deutschland als Herausforderung für die Wohlfahrtsverbände - ein Problemaufriss [Seite 20]
7.1 - Einleitung [Seite 20]
7.2 - Phänomene der Entkirchlichung [Seite 20]
7.3 - Religiöser Pluralismus in Deutschland [Seite 22]
7.4 - Das Religiöse im Spannungsfeld von Individualisierung und Rückkehr in die Öffentlichkeit [Seite 23]
7.5 - Religion im Konzept multipler Modernen [Seite 25]
7.6 - Herausforderungen für die Wohlfahrtsverbände [Seite 27]
8 - Rolf Heinze Vom geordneten Wohlfahrtskorporatismus zum instabilen Wohlfahrtsmix -Grundstrukturen und Leistungspotentiale [Seite 31]
8.1 - Entgrenzung des traditionellen »Wohlfahrtskorporatismus« in Deutschland [Seite 38]
8.2 - Zur Architektur eines neuen Paradigmas der Wohlfahrtsproduktion [Seite 41]
8.3 - Fazit: Vom versäulten Korporatismus zur integrierten Versorgung [Seite 44]
9 - Traugott Jähnichen Im Spannungsfeld von Professionalisierung, Ökonomisierung und religiöser Pluralisierung - Konflikte um die evangelische Identität der Diakonie [Seite 47]
9.1 - Einleitung [Seite 47]
9.2 - Die professionelle und ökonomische Selbstmodernisierung der Diakonie vor dem Hintergrund der evangelischen Tradition [Seite 48]
9.2.1 - Professionalisierung und Verwissenschaftlichung sozialen Hilfehandelns als erster Modernisierungsschritt im Spannungsfeld zur evangelischen Identität [Seite 48]
9.2.2 - Organisatorische Innovationen der Diakonie angesichts veränderter ökonomischer Rahmenbedingungen seit den 1990er Jahren [Seite 53]
9.3 - Die Herausforderungen einer zunehmenden religiösen und weltanschaulichen Pluralisierung für die Diakonie [Seite 56]
9.3.1 - Traditionen und Perspektiven des Umgangs mit religiöser Pluralität in der Diakonie seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges [Seite 56]
9.3.2 - Die Pflege spiritueller Kompetenz als Weg einer neuen Profilbildung der Diakonie in einem religiös pluralen Kontext [Seite 63]
9.4 - Ausblick [Seite 65]
10 - Joachim Wiemeyer Caritas und interkulturelle Öffnung [Seite 66]
10.1 - Einleitung [Seite 66]
10.2 - Katholische Kirche, Caritas und Zuwanderung [Seite 67]
10.3 - Der späte Beginn der Debatte um eine interkulturelle Öffnung der Caritas [Seite 72]
10.4 - Hemmnisse der interkulturellen Öffnung [Seite 76]
10.5 - Theologische Grundlagen [Seite 79]
10.6 - Reaktionsmöglichkeiten auf die Migrationsentwicklung und wachsende Pluralisierung der deutschen Gesellschaft [Seite 81]
10.7 - Konsequenzen einer stärkeren interkulturellen Öffnung [Seite 84]
10.8 - Schlussbemerkung [Seite 88]
11 - Johannes Eurich Die Auswirkung der religiösen Pluralisierung auf das Selbstverständnis der Diakonie [Seite 89]
11.1 - Pluralität ist Kennzeichen des Nonprofit-Bereichs [Seite 89]
11.2 - Zur Vermittlung theologischer Grundlagen diakonischen Selbstverständnisses [Seite 93]
11.3 - Diakonisches Selbstverständnis in der Organisationsentwicklung [Seite 97]
12 - Beate Hofmann Diakonische Identitätsfindung in einer religiös pluralen Gesellschaft - unternehmenskulturelle Perspektiven [Seite 100]
12.1 - Kernfragen in der aktuellen Diskussion [Seite 100]
12.2 - Erkenntnisse aus der Organisationsforschung [Seite 103]
12.3 - Organisationsidentität und Unternehmenskultur [Seite 107]
12.4 - Konsequenzen für die diakonische Praxis [Seite 108]
12.5 - Ausblick [Seite 109]
13 - Alexander Nagel Zwischen Anwaltschaft und Selbstbehauptung. Zur Außendarstellung konfessioneller Wohlfahrtsverbände angesichts religiöser Pluralisierung [Seite 112]
13.1 - Problemstellung: Anwaltschaft und Außendarstellung [Seite 112]
13.2 - »Sozialanwaltschaft«: Semantisches Feld, Dimensionen und Hintergründe [Seite 114]
13.3 - Deprivation und Interessenvertretung [Seite 115]
13.4 - Strukturentwicklung und sozialer Zusammenhalt [Seite 116]
13.5 - Verkündigung & Öffentlichkeit [Seite 117]
13.6 - Einblicke: Sozialanwaltschaft durch öffentliche Stellungnahmen [Seite 120]
13.7 - Vergleichende Schlussfolgerungen [Seite 128]
13.7.1 - These 1: Die sozialanwaltschaftliche Perspektive der Verbände bezieht sich v. a. auf sozialpolitische Themen [Seite 129]
13.7.2 - These 2: Die Stellungnahmen der Verbände unterscheiden sich argumentativ und stilistisch nicht von anderen, nicht-konfessionellen Formen politischer Kommunikation. [Seite 129]
13.7.3 - These 3: Konfessionelle Unterschiede und religiöse Pluralisierung spielen weder im Gegenstandsbereich noch in der formalen Gestaltung der Stellungnahmen eine Rolle. [Seite 130]
14 - Katrin Schneiders Personalrekrutierung in Zeiten religiöser Pluralisierung [Seite 133]
14.1 - Einleitung [Seite 133]
14.2 - Personalrekrutierung in (religiösen) Wohlfahrtsverbänden: Organisationssoziologische Perspektiven [Seite 135]
14.3 - Arbeitsmarktliche und sozialstrukturelle Entwicklungstrends [Seite 139]
14.4 - Fachkräftemangel in sozialwirtschaftlichen Branchen und Regionen [Seite 139]
14.5 - Rückläufige christliche Wertorientierung in der deutschen Bevölkerung [Seite 141]
14.6 - Personalrekrutierungsstrategien von Wohlfahrtsverbänden [Seite 142]
14.7 - Vorstellung methodische Vorgehensweise [Seite 143]
14.8 - Überblick über das Sample [Seite 144]
14.9 - Ergebnisse zu Anforderungen und Motivationen [Seite 145]
14.10 - Offene Fragen [Seite 147]
14.11 - Religiöse Wertorientierung: Alleinstellungsmerkmal oder zusätzliche Hürde bei der Personalrekrutierung? [Seite 149]
15 - Dorothee Steiof Die Gestaltung von religiöser und weltanschaulicher Vielfalt in der Dienstgemeinschaft eines karitativen Trägers. Praxiserfahrungen und Lernprozesse beim DiCV Rottenburg-Stuttgart [Seite 152]
15.1 - Einführung - Szenen aus dem karitativen Alltag [Seite 152]
15.2 - Etappen des Lernprozesses [Seite 155]
15.2.1 - Praxis-Theologie-Zirkel: Eröffnung des verbandlichen Diskussionsprozesses [Seite 155]
15.2.2 - Praxis-Theologie-Zirkel: Schritte zur Konkretisierung und Operationalisierung in der Organisation [Seite 157]
15.2.3 - Schritt (aktuell): Phase der Kommunikation im Verband bzw. bei den Mitgliedern / erste Schritte der operativen Umsetzung [Seite 158]
15.2.4 - Theologische Orientierungen - die entgrenzende Liebe Gottes [Seite 159]
15.2.5 - Konsequenzen für kirchlich-karitative Träger [Seite 162]
15.2.6 - Fazit [Seite 163]
16 - Ioanna Zacharaki Interkulturelle Öffnung und religiöse Pluralität in der Diakonie Rheinland-Westfalen-Lippe [Seite 166]
17 - Jutta Friese Multireligiöse Erziehung konkret: Ein Projekt des Erzbistums Paderborn in der katholischen Kindertageseinrichtung St. Elisabeth [Seite 172]
17.1 - Einleitung [Seite 172]
17.2 - Bedeutung des Projektes für die Entwicklung der konfessionellen Kinderbetreuungsinfrastruktur [Seite 173]
17.3 - Umsetzung des Projektes [Seite 176]
17.4 - Durch welche Aktionen sollen die Ziele und Visionen erreicht werden? [Seite 178]
17.5 - Ausblick [Seite 181]
17.6 - Fazit [Seite 183]
18 - Autorenverzeichnis [Seite 184]