Der Islam als nachchristliche Religion

Name: Der Islam als nachchristliche Religion | Die Konzeptionen George A. Lindbecks als Koordinaten fuer den christlich-islamischen Dialog
Brand: Mohr Siebeck
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Die Konzeptionen George A. Lindbecks als Koordinaten fuer den christlich-islamischen Dialog

Andreas Herrmann(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 16. November 2018

255 Seiten

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978-3-16-156272-3 (ISBN)

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Inhalt

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Titel
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis
Einleitung
1 Religion als Sprachspiel
Voranzeige
1.1 Das kulturell-sprachliche Religionsmodell bei George A. Lindbeck
1.1.1 Die kulturelle Komponente des Religionsmodells (Clifford Geertz)
1.1.2 Die sprachliche Komponente des Religionsmodells (Ludwig Wittgenstein)
1.1.3 Das kulturell-sprachliche Religionsmodell und die Frage nach der Wahrheit
1.1.4 Exkurs "Semiotische Überlegungen zu George A. Lindbecks kulturell-sprachlichem Ansatz"
1.1.5 Die Religionen aus der Perspektive des kulturellsprachlichen Modells
1.1.6 Zwischenbilanz
1.2 Zwei Koordinaten im christlich-islamischen Dialog vor dem Hintergrund des kulturell-sprachlichen Religionsmodells: Der Prophet Muhammad und die "Abrahamische Ökumene"
1.2.1 Der Prophet Muhammad aus christlicher Perspektive
1.2.1.1 Eine problematische Sichtweise: Abraham als Spiegel des Propheten
1.2.1.2 Die kulturell-sprachliche Sichtweise auf den Propheten
1.2.2 Die "Abrahamische Ökumene" im Kontext einer kulturell-sprachlichen Betrachtung
1.2.2.1 Ismael: Stammvater der Araber
1.2.2.2 Abrahams Versuchung: Die Rezeption von Gen 22 in Sure 37
1.2.2.3 Abraham und Ismael als Gründer von Mekka (Sure 2,125-127)
1.2.2.4 Abraham als "extrinsische Informationsquelle" aller abrahamischen Religionen
2 Dogmen als Regeln
Voranzeige
2.1 Die Regeltheorie
2.1.1 Die Regeltheorie bei George A. Lindbeck: Christliche Lehre als Grammatik des Glaubens
2.1.2 Die Regeltheorie in der Kritik
2.2 Das Dogma der Trinität aus regeltheoretischer Perspektive
2.2.1 Von der impliziten zur expliziten Regel der Trinität
2.2.2 Die explizite Regel der Trinität
2.2.3 Von der expliziten zur doxologischen Regel der Trinität
2.3 Zwei Koordinaten im christlich-islamischen Dialog vor dem Hintergrund der Regeltheorie: Das Dogma der Trinität und das gemeinsame Gebet von Christen und Muslimen
2.3.1 Das Dogma der Trinität und der christlich-islamische Dialog
2.3.1.1 Die islamische Kritik an der Trinität
2.3.1.2 Die Trinität und der Glaube an den einen Gott - Die Darstellung der Trinitätslehre im Zusammenhang der islamischen Kritik
2.3.1.3 Die Theorie testen: Die Trinität als Regel im Dialog mit Muslimen
2.3.2 Das gemeinsame Gebet von Christen und Muslimen
2.3.2.1 Liturgische Gastfreundschaft
2.3.2.2 Das multireligiöse Gebet
2.3.2.3 Das interreligiöse Gebet
3 Theologie als Grammatik
Voranzeige
3.1 Das theologische Programm George A. Lindbecks
3.1.1 Die Intratextualität
3.1.2 Die Zuordnung von Religion - Lehre - Theologie
3.2 Zentrale Aspekte einer Theologie als Grammatik: Ein Dialogprogramm aus regeltheoretischer Perspektive
3.2.1 Familienähnlichkeiten
3.2.2 Explizite und implizite Regeln
3.2.3 Pragmatik
3.2.4 Exkurs: Sprachspiel und Sprachernst - Muslimische Einladung zum Dialog
3.3 Zwei Koordinaten im christlich-islamischen Dialog vor dem Hintergrund einer Theologie als Grammatik: Die koranische Christologie und die religions-theologischen Modelle Exklusivismus, Inklusivismus und Pluralismus als Regelkomplex
3.3.1 Die koranische Christologie
3.3.1.1 Die Zugänge von Olaf Schumann, Günter Riße und Martin Bauschke
3.3.1.2 Die koranische Christologie als eine Christologie "von außen"
3.3.2 Die religionstheologischen Modelle Exklusivismus, Inklusivismus und Pluralismus als Regelkomplex
Anstelle eines Resümees: Von den Konzeptionen George A. Lindbecks zur Komparativen Theologie - und zurück
Ausblick: Der interreligiöse Dialog als Figur des Dritten
Zusammenfassung
Religion als Sprachspiel
Dogmen als Regeln
Theologie als Grammatik
Literaturverzeichnis
Begriffsregister
Namensregister

Systemvoraussetzungen

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