Religiöse Jugendfeiern »zwischen Kirche und anderer Welt

INHALT

I Einleitung
1. Einführung 15
1.1 Phänomen und terminologische Herausforderung 15
1.2 Titel und Konzeption der Arbeit 18
2. Zum Kontext der Studie 23
2.1 Zur Konfessionslosigkeit in (Ost-)Deutschland 23
2.2 Zur Rolle evangelischer Schulen in Ostdeutschland 29
3. Methodologische Grundierung 37
3.1 Zum Umgang mit dem Religionsbegriff 37
3.1.1 Zur Erforschung >gelebter Religion< 37
3.1.2 Zu den Herausforderungen empirischer Forschung 39
3.1.3 Konkretisierungen für die empirische Studie 43
3.2 Zur empirischen Forschung in Praktischer Theologie und Religionspädagogik 47
3.2.1 Zum Beitrag empirischer Forschung und Ansatz dieser Arbeit 47
3.2.2 Zur Methode Teilnehmender Beobachtung 50
4. Forschungsstand 55

II Die Entstehungsbedingungen Religiöser Jugendfeiern
1. Einleitung: Religiöse Jugendfeiern als Alternative zur Jugendweihe 65
2. Zu den Debatten um die Jugendweihe nach 1989/90 69
2.1 Einleitung 69
2.2 Zur Jugendweihe nach 1989/90 72
2.2.1 Zu Geschichte, organisatorischer Struktur und Profil 72
2.2.2 Die Teilnahme an kirchlichen und nichtkirchlichen Ritualen 80
2.2.3 Begründungsmuster für die Kontinuität der Jugendweihe 84
2.3 Die Debatten in der evangelischen Kirche 87
2.3.1 Die Vorgeschichte in der DDR-Zeit 87
2.3.2 Die landeskirchlichen Auseinandersetzungen in den 90er Jahren 94
2.3.3 Der Impuls Erhart Neuberts 1994 103
2.3.4 Die Rezeption durch Roland Degen 1994 106
2.3.5 Die Debatte in der Kirchenprovinz Sachsen 108
2.3.6 Die Diskussion in den mitteldeutschen Kirchenzeitungen 115
2.3.7 Die Stellungnahmen von EKD und EKU 119
2.3.8 Politisch motivierte Alternativen zur Jugendweihe 125
2.3.9 Fazit: Zwischen Konfirmierendem Handeln und der Kontinuität der Jugendweihe 129
2.4 Die Debatten in der katholischen Kirche 137
2.4.1 Die Vorgeschichte in der DDR-Zeit 137
2.4.2 Die Auseinandersetzung nach 1989/90 141
2.4.3 Die Stellungnahme der DBK zur veränderten Sakramentenpastoral 147
2.4.4 Die Diskussion in der mitteldeutschen Kirchenzeitung 149
2.4.5 Fazit: Religiöse Jugendfeiern als Alternative zur Jugendweihe 155
3. Fazit: Religiöse Jugendfeiern im Spannungsfeld zwischen Jugendweihe und Konfirmation 163

III Das Profil religiöser Jugendfeiern
1. Einleitung 177
2. Stabile katholische Modelle 181
2.1 Einleitung 181
2.2 Übergemeindliche bzw. außerschulische Kontaktstellen: Beispiel Halle 182
2.2.1 Die Entstehung der Feier der Lebenswende 182
2.2.2 Profil von Vorbereitungsarbeit und Feier 185
2.2.3 Wesentliche Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu anderen Feiern 194
2.3 Katholische Schulen 196
3. Stabile evangelische Modelle 201
3.1 Einleitung 201
3.2 Freikirche: Beispiel Hoyerswerda 202
3.3 Evangelische Schulen: Beispiel Haldensleben 205
3.3.1 Die Entstehung der Segensfeier 205
3.3.2 Profil von Vorbereitungsarbeit und Feier 212
3.3.3 Zwischen Jugendweihe und Konfirmation sowie zwischen Schule und Kirche 228
4. Religiöse Jugendfeiern an Förderschulen 245
5. Stabilitätsbedingungen Religiöser Jugendfeiern 249
6. Fazit: Zwischen Jugendweihe und kirchlichen Riten 253

IV Perspektiven der Teilnehmenden
1. Zum Forschungsdesign der Interviewstudien 261
1.1 Einleitung 261
1.2 Zur Erhebung der Interviews 262
1.2.1 Zum Sampling 262
1.2.2 Zu den Interviewmethoden 265
1.2.3 Zur Konzeption der Leitfäden 268
1.3 Zur Auswertung des Interviewmaterials 271
1.4 Zur Generalisierung und Darstellung der Ergebnisse 277
2. Die Segensfeier in der Perspektive der Eltern 281
2.1 Einleitung 281
2.2 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der Tradierungsproblematik von Religion (Typ 1) 282
2.2.1 Einleitung 282
2.2.2 Fall 1: Frau Blenklein 283
2.2.3 Fall 2: Frau Hogrefe 289
2.2.4 Fall 3: Herr Stranski 294
2.2.5 Die typologischen Merkmale 300
2.3 Segensfeier trotz Konfirmation als ritueller Ausdruck von Schulgemeinschaft (Typ 2) 303
2.3.1 Einleitung 303
2.3.2 Fall 1: Frau Döring 304
2.3.3 Fall 2: Herr Scheithauer 309
2.3.4 Die typologischen Merkmale 313
2.4 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der eigenen Verbindung zu Religion und Kirche (Typ 3) 315
2.4.1 Einleitung 315
2.4.2 Fall 1: Frau Kielert 316
2.4.3 Fall 2: Frau Naujoks 323
2.4.4 Die typologischen Merkmale 327
2.5 Distanzierungsbegehren gegenüber der Segensfeier als dem rituellen Ausdruck einer religiös-kirchlichen Schullogik (Typ 4) 330
2.5.1 Einleitung 330
2.5.2 Fall 1: Herr Blach 330
2.5.3 Die typologischen Merkmale 334
2.6 Fazit 336
3. Die Segensfeier in der Perspektive der Jugendlichen 341
3.1 Einleitung 341
3.2 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der eigenen Verbindung zu Religion und Kirche (Typ 1) 342
3.2.1 Einleitung 342
3.2.2 Fall 1: Martin 343
3.2.3 Fall 2: Anselm 347
3.2.4 Die typologischen Merkmale 352
3.3 Segensfeier trotz Konfirmation als ritueller Ausdruck von Schulgemeinschaft (Typ 2) 355
3.3.1 Einleitung 355
3.3.2 Fall 1: Pauline 356
3.3.3 Fall 2: Gesine 363
3.3.4 Die typologischen Merkmale 367
3.4 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck des Schutzraums >evangelische Schule< (Typ 3) 370
3.4.1 Einleitung 370
3.4.2 Fall 1: Simon 370
3.4.3 Das typologische Merkmal 373
3.5 Distanzierungsbegehren gegenüber der Segensfeier als dem rituellen Ausdruck einer religiös-kirchlichen Schullogik (Typ 4) 374
3.5.1 Einleitung 374
3.5.2 Fall 1: Marlene 375
3.5.3 Fall 2: Richard 379
3.5.4 Die typologischen Merkmale 383
3.6 Fazit 386
4. Die Segensfeier in der Perspektive der Konfirmanden 393
4.1 Einleitung 393
4.2 Die Ausprägungen der Kernkategorie 393
4.2.1 Die Segensfeier als Passageritual für die Unentschiedenen 393
4.2.2 Die Segensfeier als Passageritual für die Nichtkirchlichen 399
4.3 Die Merkmalskombination der Kernkategorie 402
4.3.1 Zur Logik familialer Sozialisation 402
4.3.2 Überfamiliale und überschulische Gemeinschaft 406
4.3.3 Die Einmaligkeit des Passagerituals 409
4.4 Kontextualisierung der Ergebnisse 411
5. Die Kategorie des Intermediären 417
6. Methodisch-kritische Reflexion der Ergebnisse ...425

V Religiöse Jugendfeiern als ritueller Ausdruck der intermediären Aufgabe von Kiche
1. Einleitung 431
2. Zur Intermediarität Religiöser Jugendfeiern 433
2.1 Religiöse Jugendfeiern und Kasualien 433
2.2 Kirchliche Motive für Religiöse Jugendfeiern 441
2.3 Religiöse Jugendfeiern und Konfirmation 445
2.4 Zur (religions-)pädagogischen Dimension Religiöser Jugendfeiern 451
3. Zur Intermediarität evangelischer Schulen 457
3.1 Räume der persönlichen Begegnung mit Religion und Kirche 457
3.2 Religiöse Jugendfeiern und Schulgemeinschaft 461
4. Zur Intermediarität von Kirche 467
4.1 Die intermediäre Aufgabe der Kirche 467
4.2 Herausforderung Kirchenmitgliedschaft 470

Literaturverzeichnis 477