Religionsunterricht weiterdenken

Name: Religionsunterricht weiterdenken | Innovative Ansätze für eine zukunftsfähige Religionsdidaktik
Brand: Kohlhammer
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Innovative Ansätze für eine zukunftsfähige Religionsdidaktik

Bernhard Grümme Manfred L. Pirner(Herausgeber*in)

Kohlhammer (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 26. April 2023

315 Seiten

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978-3-17-043405-9 (ISBN)

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Inhalt

Deckblatt
Titelseite
Impressum
Inhalt
Vorwort der Herausgeberin und Herausgeber der Reihe "Religionspädagogik innovativ"
Einführung
Performative Religionsdidaktik 2.0
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Religion erleben, um Religion zu verstehen
2.2 Ausdrucks- und Teilhabekompetenz
2.3 Konzepte des Performativen
2.4 Kritische Einwände
3. Praxis - exemplarische Konkretionen
3.1 Das Grundmodell: Diskurs - Erleben - Reflexion
3.2 Beten, feiern und segnen
3.3 Leiblich lernen
3.4 Beziehungen gestalten
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Konstruktivistische Religionsdidaktik 2.0
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Begriffsumfang
2.2 Didaktische Fokussierung
2.3 Grundzüge konstruktivistischer Beobachtungstheorie
2.4 Plurale Wahrheitsansprüche
2.5 Theologische Denkformen und religiöse Wahrheit
3. Praxis
3.1 Fachdidaktische Modellbildung
3.2 Norm-Habitus-Konflikte
3.3 Vernetzung im Schulbuch
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Theologisieren mit Kindern und Jugendlichen 2.0
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Bleibende Relevanz (These 1)
2.2 Kritische (Selbst-)Reflexion: Konzeptionelle Voraussetzungen des Theologisierens (These 2)
2.3 Kritische (Selbst-)Reflexion: Schülerseitige Voraussetzungen des Theologisierens (These 3)
2.4 Kritische (Selbst-)Reflexion: Nicht-christliche Religionen und Konfessionslose? (These 4)
3. Praxis
3.1 Theologisieren und unterrichtliche Alltagspraxis (These 5)
3.2 Herausforderungen
4. Anregungen zur Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Interreligiöses Lernen
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Hintergrund für die Thesen: Ein dynamisches, diskursives Religions- bzw. Religionenverständnis
2.2 Balance von Grundwissen und Offenheit
2.3 Aktivierung der Schülerinnen und Schüler in vier Erschließungsmodi
2.4 Rekurs auf Individuen in zweifacher Hinsicht
2.5 Ermöglichung einer vertieften Auseinandersetzung durch exemplarische Themen
3. Praxis
3.1 Ein erstes Beispiel: Der muslimische Gebetsruf
3.2 Ein zweites Beispiel: Tod und Bestattung
3.3 Weitere exemplarische Ansätze für die Praxis
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Ästhetische Religionspädagogik. Religiöses Lernen zwischen kulturellem Erbe und Hyperkulturalität in heterogener Gesellschaft
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Chancen und Hürden ästhetischen Lernens
2.2 Entgrenzung des Werkes
2.3 Christliches Kulturerbe in einer (religions-)pluralen Gesellschaft
2.4 Postkoloniale Blicke als Störung und Chance
3. Erträge der Forschung als Impulse für die Praxis
4. Anregung für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Religionspädagogik in der digitalen Welt
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Die dreifache Relevanz von Digitalität für religiöse Bildung
2.1.1 Die digitale Lebenswelt
2.1.2 Die digitale Religion
2.1.3 Das digitale Lernen
2.2 Digital Mensch bleiben - bildungstheoretische Grundlagen aus religionspädagogischer Sicht
2.3 Digital menschlich bleiben - theologische Ethik und auf Digitalität bezogene ethische Bildung
2.4 Der Beitrag des Religionsunterrichts zur Bildung in der digitalen Welt
2.5 Zum Stellenwert einer Religionspädagogik in der digitalen Welt
3. Praxis
3.1 Fachwissenschaftliche Aspekte
3.2 Fachdidaktische Aspekte
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Theologische Religionspädagogik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Theologie als Bezugswissenschaft für Religionspädagogik und Religionsdidaktik
2.2 Kein Exklusivanspruch der Theologie
2.3 Theologie als Wissenschaft
2.4 Theologisch orientierte und orientierende Reflexionspraxis religiöser Bildung im Horizont von Lebensdienlichkeit
2.5 Aufgaben und Möglichkeiten der Einsicht in zentrale Traditionen des (eigenen) Glaubens wie auch Chancen für den Dialog über plurale theologische Traditionen und Deutungen
3. Praxis - Zur theologischen Kommunikation über gelebte und gelehrte Religion im Licht der Gottesfrage
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Aufgeklärte Heterogenität als Ansatz einer Heterogenitätssensiblen Religionsdidaktik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Kontextueller Entdeckungszusammenhang
2.2 Heterogenität: Annäherungen
2.3 Heterogenität: Ambivalenzen eines Begriffs
2.4 Notwendige Profilierungen. Aufgeklärte Heterogenität als Denkform einer heterogenitätssensiblen Religionsdidaktik
2.4.1 Praxeologie
2.4.2 Konstellationslogik verschiedener Dimensionen
2.5 Aufgeklärte Heterogenität
3. Ernstfall Praxis. Konkretionshorizonte
4. Anregung für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Vom konvergenz- zum differenztheoretischen Ansatz. Ein Beitrag zur Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik
1. Thesen zum differenztheoretischen Ansatz religionspädagogischer Wissenschaftstheorie
2. Grundzüge des differenztheoretischen Ansatzes religionspädagogischer Wissenschaftstheorie
2.1 Probleme des konvergenztheoretischen Ansatzes mit der Ausdifferenzierung und Spezialisierung von Wissenschaft
2.2 Der differenztheoretische Ansatz als metatheoretische Beobachtung religionspädagogischer Forschung
3. Exemplarische Konkretionen des differenztheoretischen Ansatzes religionspädagogischer Wissenschaftstheorie
3.1 Differenztheoretische Beobachtungen auf einzelne Forschende und Themen der Religionspädagogik
3.2 Metatheoretische Beobachtungen von formatierenden Aspekten religionsdidaktischer Forschung
4. Perspektiven des differenztheoretischen Ansatzes religionspädagogischer Wissenschaftstheorie
4.1 Interdisziplinäre Potentiale: Der differenztheoretische Ansatz in Erziehungswissenschaft, Allgemeiner Fachdidaktik und Theologie
4.2 Limitationen des differenztheoretischen Ansatzes
5. Weiterführende Arbeitsfragen
6. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Öffentliche Religionspädagogik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Öffentliche Theologie und Öffentliche Religionspädagogik als reflexive Konzeptbegriffe
2.1.1 Was ist "Öffentliche Theologie"?
2.1.2 Was ist Öffentliche Religionspädagogik?
2.2 Was ist Öffentlichkeit?
2.2.1 Öffentlichkeit als normativer Begriff
2.2.2 Öffentlichkeit(en) als dynamisch und plural
2.2.3 Die Öffentlichkeit der Zivilgesellschaft und der Schule
2.3 Selbstbegrenzung und Selbstüberschreitung als Grundmodi einer Öffentlichen Theologie und Religionspädagogik
2.4 Übersetzung als Erschließungsmodus einer Öffentlichen Religionspädagogik
2.5 Positionen und Akzentuierungen einer Öffentlichen Religionspädagogik
3. Praxis
3.1 Ziele
3.2 Inhalte
3.3 Methoden
3.4 Subjektorientierung
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Kritisch-emanzipatorische Religionspädagogik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Notwendigkeit einer religionspädagogischen Reflexion sozialer Umbrüche und Krisen (These 1)
2.2 Umformatierungen religionspädagogischer Theoriebildung (These 2)
2.3 Kritik und Emanzipation als zentrale religionspädagogische Programmbegriffe (These 3)
3. Praxis
3.1 Praktische Perspektiven I: Kritische Reflexion gesellschaftspolitischer Bedingungen und Implikationen von Religionspädagogik und religiöser Bildung (These 4)
3.2 Praktische Perspektiven II: Beitrag von Religionspädagogik und religiöser Bildung zu einer gesellschaftspolitischen Humanisierung (These 5)
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Empowerment-bezogene Religionspädagogik
1. Thesen
2. Erläuterungen
2.1 Programmatische Kontextualität
2.2 Empowerment als Gesprächsangebot
2.3 Allgemeines Priestertum und Assistenz
2.4 Befähigung und Bevollmächtigung
2.5 Die Machtfrage und "doing empowerment"
3. Praxis
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Religionspädagogik im globalen Horizont
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Subjektorientierte und lebensweltliche Verortung
2.2 Soziologische und theologische Fundierung
2.2.1 Der umfassende Horizont: Weltgesellschaft und Globalisierung
2.2.2 Der spezifische Horizont: Globalisierung von Religion
a) "Telische" Fraglichkeit und Reflexivität
b) Christentum
c) Religionen
2.3 Bildungswissenschaftliche und religionspädagogische Orientierung in kompetenzorientierter Fokussierung
2.3.1 Der umfassende Horizont: Globales Lernen
2.3.2 Der spezifische Horizont: Religiöse Bildung in der Weltgesellschaft
a) Telische Bildung im Horizont der globalisierten Welt
b) Ökumenische Bildung im Horizont des globalisierten Christentums
c) Interreligiöse Bildung im Horizont globalisierter Religionen
3. Praxis
3.1 Der umfassende Horizont: Globales Lernen im Religionsunterricht
3.2 Der spezifische Horizont: Religiöse Bildung in der Weltgesellschaft
a) Telische Bildung im Horizont der globalisierten Welt
b) Ökumenische Bildung im Horizont des globalisierten Christentums
c) Interreligiöse Bildung im Horizont globalisierter Religionen
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Religiöse Bildung für nachhaltige Entwicklung
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Leben in der Krise und vor der Katastrophe
2.2 Religiöser Traditionsabbruch und mangelnde Relevanz von institutionalisierter Religion
2.3 Religiöses Fragen in der ökologischen Krise
2.4 Zielrichtung religiöser Bildung für nachhaltige Entwicklung
2.5 Didaktische Prinzipien 5k3p
3. Praxis
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Sprachsensible Religionsdidaktik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Kontext: Sprachsensibler Unterricht (These 1)
2.2 Verortung: Sprache im Religionsunterricht (These 2-3)
2.3 Profilierung: Sprachsensible Religionsdidaktik (These 4-5)
3. Praxis
3.1 Strategien der didaktischen Modellierung von Religion
3.2 Strategien des Perspektivwechsels
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Emotionsorientierte Religionsdidaktik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Gefühle als Schlüssel zur Subjektorientierung
2.2 Religiöse Gefühle im Glaubens(er)leben
2.3 Zur begrifflichen Bestimmung von Emotionen
2.4 Emotionsorientierung in bildungstheoretischer Perspektive
2.5 Emotionsorientierung in religionsdidaktischer Perspektive
3. Praxis: Motivation, Engagement und Effektivität im Kontext einer emotionsorientierten Religionsdidaktik
3.1 Emotionale Wahrnehmungs- und Ausdrucksfähigkeit
3.2 Schulung von Emotionsverständnis und Emotionswissen
3.3 Emotionsreflexion und -regulation als Aufgabe emotionsorientierter Religionsdidaktik
3.4 Mit Gefühl und Mitgefühl: Emotionsorientierte Bildung als Chance für ethische Bildung
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Resonanzorientierte Religionsdidaktik
1. Thesen
2. Perspektiven resonanzorientierten Lernens und Lehrens
2.1 Weltbeziehungsbildung
2.2 Kontextuelle Wahrnehmungen und gegenwärtige Herausforderungen
2.3 Resonanzorientiertes Lernen mit Religion
2.4 Didaktische Leitlinien
3. Exemplarisch: Praxis leiblich- resonanzorientierten Lehrens und Lernens
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Inklusive Religionspädagogik und -didaktik der Vielfalt
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Hinführung
2.2 Genese des Inklusionsdiskurses innerhalb der Religionspädagogik
2.3 Religionspädagogische "Knackpunkte" der Inklusion
2.3.1 Inklusionsverständnis
2.3.2 Religionsbezogene Bildung für alle?
2.3.3 Ungleiche Partizipationschanceninnerhalb des Religionsunterrichts
2.3.4 Herausforderung Reifizierung
3. Grundlagen einer inklusiven Religionsdidaktik der Vielfalt
4. Praxis
5. Anregungen für die Weiterarbeit
Verwendete Literatur
Religionsdidaktik in konfessionell-kooperativer Perspektive
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Ökumenische Bildungsverantwortung
2.2 Differenzsensibilität und Positionalität als Eckpfeiler konfessionell-kooperativen religiösen Lernens in ökumenischem Horizont
2.3 Didaktik der Multiperspektivität im Modus der Perspektivenverschränkung, der Perspektivübernahme und des Perspektivenwechsels
2.4 Konzeptionelle Weiterentwicklungen des Religionsunterrichts im Sinne einer Ökumene der ersten, zweiten und dritten Art
3. Praxis kritisch und konkret in den Blick genommen
3.1 Problematische Praktiken im konfessionell-kooperativen Religionsunterricht
3.2 Multiperspektivische Theologie als hermeneutischer Schlüssel zur Erschließung von Inhaltsfeldern
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Religionsdidaktik für Religionslose
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Das subjektive Selbstverständnis der Menschen und die Pluralität religiöser und nichtreligiöser Lebensorientierungen
2.2 Die bildungstheoretischen Grundsätze der Multiperspektivität
2.3 Konzeptionelle Weiterentwicklungen des konfessionellen Religionsunterrichts
3. Praxis
3.1 Unterrichtsplanung im Modus der Perspektivenverschränkung
3.2 Lernaufgaben im Modus der Perspektivübernahme
3.3 Unterrichtsgespräche im Modus des Perspektivenwechsels
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Menschenrechtsorientierte Religionspädagogik
1. Thesen
2. Perspektiven
2.1 Diskursfelder der Menschenrechte und Kinderrechte
2.1.1 Potenziale und Chancen der Menschenrechte als humanisierender Konsensrahmen
2.1.2 Konfliktfelder und Diskurslinien
2.2 Menschenrechte und Religion
2.2.1 Philosophische Perspektiven
2.2.2 Theologische Perspektiven
2.3 Menschenrechte, Kinderrechte und Bildung
2.4 Ecksteine einer an Menschenrechten und Kinderrechten orientierten Religionspädagogik
2.4.1 Begründungsfragen
2.4.2 Bildungsziele und Kompetenzen
2.4.3 Inhalte und Methoden
2.4.4 Zum Verständnis des Verhältnisses von Schüler:innen und Lehrer:innen
2.5 Menschenrechtsorientierung als kritisches Regulativ
3. Praxis
4. Anregungen für die Weiterarbeit
5. Literaturhinweise
Verwendete Literatur
Verzeichnis der Autorinnen und Autoren

Systemvoraussetzungen

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