Orthodoxa Confessio?

1 - Cover [Seite 1]
2 - Title Page [Seite 4]
3 - Copyright [Seite 5]
4 - Table of Contents [Seite 6]
5 - Body [Seite 10]
6 - Danksagung [Seite 8]
7 - Mihai-D. Grigore / Florian Kührer-Wielach: Einleitung [Seite 10]
8 - Systematische Überlegungen [Seite 22]
8.1 - Irene Dingel: Bekenntnisbildung und Konfessionalisierung. Strukturen und Verlaufsformen [Seite 24]
8.1.1 - Konfessionalisierung: Zur Entwicklung des Forschungsparadigmas und seinen Problematiken [Seite 25]
8.1.2 - Bekenntnis und Bekenntnisbildung: ihr Stellenwert im Konfessionalisierungsprozess [Seite 30]
8.1.3 - Strukturen und Verlaufsformen der Konfessionalisierung [Seite 34]
8.1.4 - Zusammenfassende Thesen [Seite 44]
8.2 - Alfons Brüning Die Orthodoxie im konfessionellen Zeitalter: Von der kirchlichen Reform zur Konfessionalisierung - oder nicht? Beobachtungen in universalgeschichtlicher Perspektive [Seite 46]
8.2.1 - Was bedeutet die Frage nach Konfessionalisierung in der Orthodoxie - und was bedeutet die Antwort? [Seite 46]
8.2.2 - Erste Ebene: Periodisierungen und ihr tieferer Sinn - oder von der kirchlichen Reform zur Konfessionalisierung [Seite 51]
8.2.3 - Zweite Ebene - offene Fragen: Auf dem Weg zu einer »orthodoxen Konfessionskultur«? Kirche und Staat - Religion und Ideologie - Sozialdisziplinierung und Breitenwirkung [Seite 62]
8.3 - Vasilios N. Makrides Konfessionalisierungsprozesse in der orthodox-christlichen Welt Ein Periodisierungs- und Systematisierungsversuch [Seite 78]
8.3.1 - 1. Einführung [Seite 78]
8.3.2 - 2. Begrifflichkeiten und Klärungen [Seite 81]
8.3.3 - 3. Konfessionalisierung und orthodoxes Christentum [Seite 85]
8.3.3.1 - 3.1. Interchristlich bedingte Konfessionalisierungsprozesse [Seite 92]
8.3.3.2 - 3.2. Intraorthodox bedingte Konfessionalisierungsprozesse [Seite 95]
8.3.3.3 - 3.3. Orthodoxe Minderheitskirchen und Konfessionalisierungsprozesse [Seite 103]
8.3.3.4 - 3.4. Orthodoxe Kirchen, außerchristliche Religionen und Konfessionalisierung [Seite 105]
8.3.4 - 4. Schlussbemerkungen [Seite 109]
8.4 - Klaus Buchenau: Konfessionalisierung? Reflexion über die Entwicklung der Orthodoxie in Südosteuropa seit dem 19. Jahrhundert [Seite 112]
8.4.1 - Allgemeines [Seite 112]
8.4.2 - Südosteuropas Imperien - (k)ein Rahmen für Konfessionalisierung? [Seite 115]
8.4.3 - Nachholende Konfessionalisierung im 19. Jahrhundert? [Seite 122]
8.4.4 - Konfessionalisierung als Praxis [Seite 125]
8.4.5 - Entwicklungen des 20. und 21. Jahrhunderts [Seite 130]
8.4.6 - Fazit [Seite 135]
9 - Historische Fallbeispiele [Seite 138]
9.1 - Leonie Exarchos: »Und ihr wagt nicht euren Glauben zu bekennen«. Formen des bekennens im Rahmen der Unionsverhandlung zwischen römischer und orthodoxer Kirche in Nikaia und Nymphaion 1234 [Seite 140]
9.1.1 - Die Unionsverhandlungen von 1234 und ihre Überlieferung [Seite 143]
9.1.2 - Themen und Streitpunkte der Unionsgespräche von 1234 [Seite 148]
9.1.3 - Die Formen des »Sich-Bekennens« während der Unionsverhandlungen 1234 [Seite 151]
9.1.4 - Schlussbemerkung [Seite 162]
9.2 - Christian Gastgeber: Annäherung an eine orthodocxe Konfesionalisierung. Schriftliche Bekenntnisse zum Glauben in Byzanz am Beispiel des Patriarchatsregisters von Konstantinopel (14. Jahrhundert) [Seite 164]
9.2.1 - Definitio ex negativo [Seite 168]
9.2.2 - Ansätze zu einer Konfessionslehre [Seite 173]
9.2.3 - Die Confessio fidei [Seite 175]
9.2.4 - Die Confessio fidei zur Abgrenzung von der lateinischen Konfession am Beispiel der Konvertiten [Seite 181]
9.3 - Jan Kusber: Gab es im Moskau der frühen Neuzeit eine Konfessionalisierung? [Seite 190]
9.3.1 - Der Weg der Moskauer orthodoxen Kirche in die Autokephalie [Seite 192]
9.3.2 - Die Kirchenspaltung um die Mitte des 17. Jahrhunderts [Seite 197]
9.3.3 - Konfessionalisierung im Russländischen Reich der Frühen Neuzeit? [Seite 202]
9.4 - Krista Zach (┼): Konfessionelle Diversität und Dynamik im donaukarpatischen Raum und die Rumänen 11.-14. Jahrhundert [Seite 206]
9.4.1 - Historiographischer Dissens und die nationalen Narrative [Seite 207]
9.4.1.1 - Konfessionelle Dynamik und Eindeutigkeitskonfigurierung [Seite 207]
9.4.1.2 - Konfessionelle Diversität und Kreuzzugspolemik [Seite 214]
9.4.2 - Herrschaftsbildung und Religion im Donau- und Karpatenraum [Seite 219]
9.4.2.1 - Bevölkerung, Christianisierung und Herrschaftspraxis in der frühen Arpadenzeit [Seite 220]
9.4.2.2 - Die römisch-lateinische Kirchentradition [Seite 221]
9.4.2.3 - Spuren der byzantinischen Mission in Ungarn [Seite 226]
9.4.2.4 - Machtausweitung in die Grenzregionen Ungarns [Seite 230]
9.4.3 - Der Südosten Ungarns und die Rumänen im 13.-14. Jahrhundert [Seite 235]
9.4.3.1 - Die Rumänen im Donau- und Karpatenraum [Seite 238]
9.4.3.2 - Die rumänischen Woiwodschaften Walachei und Moldau [Seite 240]
9.4.4 - Konfessionelle Ausdifferenzierung im 13.-14. Jahrhundert? [Seite 242]
9.4.5 - Abschließende Bemerkungen [Seite 245]
9.5 - Mihai-D. Grigore: Ein Glaubensgutachten für Neagoe Basarab (1512-1521). Jurisdiktion und Glaube in der Walachei bis Anfang des 16. Jahrhunderts [Seite 248]
9.5.1 - Religiöse Lage in der Walachei vor und nach 1359 [Seite 249]
9.5.2 - Die Zeit der Konsolidierung [Seite 257]
9.5.3 - Ein Glaubensgutachten für Neagoe Basarab [Seite 260]
9.5.4 - Schlussbetrachtungen [Seite 263]
9.6 - Edit Szegedi: Rumänische konfessionelle Identitäten im Fürstentum Siebenbürgen. Freiräume und Grenzen einer städtischen Gesellschaft in der frühen Neuzeit [Seite 266]
9.6.1 - Nation und Konfession im Fürstentum Siebenbürgen: Klarstellungen und paradoxale Befunde einer schwierigen Partnerschaft [Seite 266]
9.6.2 - Übersetzungsprobleme: Reformiert und orthodox im Siebenbürgen des 17. Jahrhunderts [Seite 272]
9.6.3 - Mihail Halici d.J. (1643-1712): Lebensweg und Dissidenz eines rumänischen Protestanten [Seite 284]
9.6.4 - Fazit [Seite 290]
9.7 - Hans-Christian Maner: Zwischen katholischer Kirche und dem »Gesetz der Urahnen« Die unierte Kirche Siebenbürgens von der Union bis zum 19. Jahrhundert [Seite 294]
9.7.1 - Die Anfänge der griechisch-katholischen Kirche in Siebenbürgen [Seite 294]
9.7.2 - Erste theologische Werke [Seite 299]
9.7.3 - Abgrenzungsbemühungen zur orthodoxen Kirche [Seite 300]
9.7.4 - Fazit [Seite 304]
9.8 - Florian Kührer-Wielach: Orthodoxer Jesuitismus, katholischer Mystizismus. Konfessionalismus in Rumänien nach dem Ersten Weltkrieg [Seite 306]
9.8.1 - Die institutionelle Transformation in »Großrumänien« und die beiden »rumänischen« Kirchen [Seite 309]
9.8.2 - Motive des Konfessionalismus [Seite 314]
9.8.3 - Transkonfessionelle Konzepte zugunsten der nationalen Einheit [Seite 317]
9.8.4 - Innerkonfessionelle Konfliktlinien: Regionalismus [Seite 320]
9.8.5 - Staat und Politiker als Akteure [Seite 324]
9.8.6 - Die orthodoxe Kirche auf dem Weg zur Staatskirche de facto [Seite 326]
9.8.7 - Politisierung und parteipolitische Stratifizierung [Seite 328]
9.8.8 - »Kulturkampf« [Seite 335]
9.8.9 - Konfessionelle Demarkationslinien: symbolisches und alltägliches Handeln [Seite 336]
9.8.10 - Konfessionalistische Rhetorik [Seite 338]
9.8.11 - Konkordat und Kultusgesetz [Seite 341]
9.8.12 - Reflexionen zur Orthodoxa Confessio,zur »Zweiten Konfessionalisierung« und zum Konfessionalismus [Seite 346]
10 - Autorinnen und Autoren [Seite 350]
11 - Personenregister [Seite 352]
12 - Ortsregister [Seite 357]